sSF® Xïssüffl r/J tóm 'M Slelto als SwmtTJT? lossenMkt Sa No. 18. ZATERDAG 2 JULI 1904 4e Jaargang. RCAAN van de Afdeeling Schiedam der Sociaaldemokratiscfn Arbeiderspartij. Bureau van Eedactie en Administratie: A. WINTERBERG, Raam 27. - Afdeelingsnieuws. SMUn nor 't mstnlwü rnmer moeten ulnrlljlc lomms a.s. 's miadags iï m In het bezit d.r Bedactle ziln. Ingezonden Mededeelingen. Dominé als verkiezings-agent. De S. D. A. P. en Geloof. ABONNEMENTSPRIJS 25 cent per kwartaal .J7 franco per post 30 cent j 3 vooruit^taling. Losse nummers 2 cent. De huishoudelijke vergadering, aangekondigd tegen a. s. Zondag 3 Juli, zal op dien datum niet doorgaan maar is verschoven naar later, waarschijnlijk den lOen u Het Bestuur. AL YERTENTIËN: 3 cent per regel. Bij abonnement belangrijke korting. de geestelijke heeren aan te vuren nóg meer hun best te doen Misschien weet-i 't zelf niet zoo wèl, dan zal 't laatste wel 't meest de waarheid nabijkomen. Maar dan eischt het waarachtig belang van den godsdienst, dien *e hebben, dat-i beter vandaag of morgen z n heilige plannen laat varen. De afd. Schiedam van de Nederlandsche Vereeniging tot Afschaffing van Alcoholhoudende Dranken zal Woensdag .6 Juli a. s., 's avonds acht uur, een Feest avond orgamseeren in „Constantia", ter gelegenheid van de Kermis. De heer F. Mol van 's Gravenhage zal een Causerie houden, terwijl het Geh. Onth. Zangkoor van Rotter dam eenige liederen zal doen hooren. Met Voordrachten en Muziek (waaronder eenige fluit duos) zal verder de avond worden aangevuld. (Zie advertentie in dit blad.) In De Schiedammer (de anti-revolntonajre) komt een ingezonden stuk voor, dat we, waar we er een toe komst in aangegeven zien, ter algemeene kennisse wil len brengen. Hallo, daar gaat-i: Bij mij kwam de vraag opWiens roe ping het wel 't meest is om in dezen te werken terwijl het dag is en te doen wat zijne hand vindt' den onwetenden te onderrichten, wat zijne roeping' zijn plicht is, als de strijd van 1905 komt? Is het voldoende om den onwetende enkele dagen vóór de stemming wat biljetten thuis te sturen Stemt die of die? Weten dan allen, wie ze daaruit te kiezen hebben Wanneer men met vele roenschen in aanraking leeft, komt men telkens tot de treurige ontdekking dat, door onkunde verkeerd gesproken, en ook welgestemd wordt. Zijn er ook ditmaal niet velen geweest, die door onkunde een verkeerd in zicht in de beteekenis van dezen verkiezingsstrijd hadden Had niet menigeen wel den persoon maar met de zaak op 't oog? Aan wie de schuld Wie kan den onkundige, den vei dwaalde t best den goeden weg wijzen Behoort dat niet tot de roeping van den leeraar AVordt dat tegenwoordig wel genoeg/aam gedaan, den dwalende opzoeken en op den rechten weg brengen Wien de schoen niet past, die behoeft hem niet aan te trekken. Wien hij past, die Lekke hem aan. Ziehier een verdekt standje aan H.H. Dominee's, die natuurlijk met „den leeraar" bedoeld worden De schrij ver van dit epistel schijnt in zooverre een vreemdeling in Jeruzalem te wezen, dat-i niet weet wat de heeren zieleherders in den jongsten verkiezingsstrijd reeds heb ben gedaan, ófmeneer is zeer slecht te bevredi gen. Want al is 't waar, dat de gezalfden bij voorkeur, neen, haast uitsluitend in het verborgen werkén. zóó veel weet ieder er wel van, dat ze kolossaal aktiéf zijn geweest. We denken aan het bewuste briefje op den morgen van den verkiezingsdag, geteekend Ds. Bokma en Ds. Goslinga, dat, zooal niet getuigende van een grammaticale zorg (die vier regels krioelden van taal fouten) toch van groote ijver spraken We denken aan het huisbezoek, dat zij benutten, waarvoor zij zich in spanden in twee, drie dagen als voor een geheel jaar, de stakkerts! We denken aan de preeken in kerk A en B en door dominé Meynen in de dagen, de verkiezin gen voorafgaande, waar bijv. laatstgenoemde zelfs ge lastte, naar ons wordt gemeld, den heer Von Briel Sasse te stemmen. Is dit alles den schrijver van 't ingezonden stuk in De Schiedammer niet voldoende? Of bedoelt hij u ^and' da** een eerznchtig dominé aan het hoofd heeft" is een reeds bekende spreuk. „Wee den godsdienst, die politieke leeraars heeft", moet men met liet oog op de hedendaagsche verschijnselen zoo zachtjes aan er aan toevoegen. Het karikatuur-geloof dat nu wordt verkondigd - het walgelijk misbruik, dat nu van den godsdienst wordt gemaakt het aanwenden van al wat men heilig noemt tot het bevredigen van hartstochten welke men in de wereldlingen steeds be streden heeft en god beter 't nóg durft bestrij den, het kan nooit den bloei van den godsdienst be vorderen. Wèl zal het afbreken; wèl zal het velen van z'n volgers afstooten, die altruïstisch geloofden. Hen zal de schandelijke wijze waarop hun heiligste gevoelens worden gekwetst en bezoedeld, door hun eigen mannen-broeders die door en over alles heenstuiven om hun eer-en heersch- zucht te bevredigen, ontnuchteren en vervreemden van datgene wat hen eenmaal 't heiligst was. Het geloof van het oogenblik is een speciaal Neder- landsch geloof 't is een geloof in het monopolie der openbaring in de vleeschelijke lijve van dr. Abraham Kuyper. Het Handelsbladhet blad dat boven alles conservatief is en ongetwijfeld, stond't voor de keuze óf naar rechts (de kerkelijke richting) óf naar linksch ('t uiterstede soc.- dem.) wijken, naar rechts gaan zou, dat zelfde Handelsblad bevatte vorige week een „Van Dag tot Dag" dat vrij scherp dat Ruyper-geloof teekent. In hoofdzaak is het een protest tegen de valsche voorstelling, welke de Standaard van de verkiezingsstrijd gaf, als ging het er om de banier van het kruis te vervangen door de vaan des ongeloofs. De heer Boissevain maakt zich bezorgd voor de toe komst van ons land, ouder een partij die denr naam van God misbruikt om te regeeren en herinnert er aan dat op elke actie reactie, op eb vloed volgt. Wat zou het gevolg zijn indien dr. Kuyper's lijfblad er werkelijk in slaagde het volk te overtuigen, dat protectie en een plagende drankwet één en onverdeelbaar zijn ge schakeld aan godsdienstdat een reactionnaire tarief- wet en godsdienst Siameesche tweelingen zijndat een ministerie, welks daden in niet één opzicht godsdienstige!1 zijn dan die van het ministerie Pierson—Goeman Borge- sius niet kan vervangen worden zonder dat men optrekt „tegen de banier van het Kruis „Wij, die in godsdienst de machtigste beweegkracht ten goede eeren die er is, zien met groote deernis dat verachte- ïjk misbruik van godsdi°nst, van heilige leuzen en namen, middelvan dr' KlD7per maakt. Welk regeerings- Het schijnt mij, vervolgt schr. iets verder, een lage daad tegenstanders wier argumenten voor vrijhandel en vrijheid men met verslaan kaD, te beantwoorden door hen te laste ren...... door tot hen te zeggen gij strijdt voor ongeloof.. gij zijt atheïst, maar wij, dr Kuyper en wij, wij zijn de uit verkorenen, wij alleen zijn geloovigen, wij gaan dus in blinkende witte kleederen om, en wie dr. Kuyper bestrijdt trekt op tegen de banier van het kruis. Als men zulk opzichtig snoeven op eigen christelijkheid verneemt van De Standaard, dan rijzen voor onze oo^en de Farizeër en de Tollenaar. De eigengerechtige Farizeër bad „O God, ik dank dat ik met ben geljjk andere menschen, gelijk deze Tolle naar." Maar de Tollenaar, van verre staande, wilde ook zelfs de oogen niet opheffen naar den Hemel, maar sloeg op zijn borst en zeide„O God, zij mij zondaar genadig." De h arizeër had hem voor roover en onrechtvaardige gescholden, maar Christus zeide: „Ik zeg ulieden deze ging af gerechtvaardigd in zijn huis, meer dan die; want een ieder die zich zeiven ver- oogt zal vernederd worden, en die zichzelven vernedert, zal verhoogd worden." verscheidenheid van gaven. Men kan een vooraan- en een nr 'Si 8" een domme drankwet voorstellen, On Wa Zljn' maar die wet veroordeelen. «rhHo- up Va" overtuiging ik nog eens als logen- achtig de bewering van De Standaard ter zijde stel dat zij 16 J18^1 tegenstanders dan volgelingen van dr kuyper ProvimjlaIe Staten en Eerste Kamer en Tweede Kruis nop-en ÏP™™ atheïsten zijn, „die de banier van het wLn l vervangen door de vaan des ongeloofs." Wanneer schr. het blad van dr. Kuyper dus zijn politieke hif zicha af8of h°Ptrtg''dl00Che"aai's hoort schelden, vraagt dns NpRp i n tegenwoordig waarlijk wel de tijd is om dus Nedeilanders tegen Nederlanders op te hitsen Maar wat dan te zeggen van de partij, die dus gods- fnR m- stookt.-..die zonder aanleiding of veront- oneens^met heï' °Ve!' een drankwet of tariefwet oneens met hen zijn, voor vijanden uitmaakt van God Indien dus het Christendom van dr. Kuyper zich toont indien uit de volheid des Standaards hart, zijn mond dÏÏ hp6i F V0°r -jQ g8l°°f getuigt, dan voorwaar meen ik door dez^^vm-dediger ChriStend°m geh°°nd W0rd8n struSpieripChrutenfn Zijn er dau 00k> die deemoedig, naar Se F^nlpi i en °pStaande P°?en zick te richten naar de Evangelieleer, maar weigeren het hoo vaardige eigengerechtig8, opzichtige Christendom van dr. Kuyper als het ware te erkennen. «i-^u.ypei Van hen die spreken als de Standaard komt de ergernis die den godsdienst schaadt. S We hebben gemeend deze uitspraak, die nu eens niet ?e°mandVandip00 W06Ste' on£eIo°vige socialist, maar van u Ir 8 Van met de opstandelingen tegen deze zelfs tot^in 7 °verheid te heulen, overal en altïH J oneiadige bescherming neemt, ove,ai en altijd te moeten enteeren. Laat het een geworpen hebben op het innerlijk wezen van de PffoSenst" ang Wdke men nn onde'' het etiket een hfilr w u Z°ekt te brengen. Laat het een blik geworpen hebben op de taktiek van datrevo- liike machtPahPPfte' dat d°°r coaliseerinff oogenblikke- lijke macht heeft verworven, maar onder de leuze- dJn hefooh hPtUStRden godsdienst meer afbreuk doet over Cnd l? ath,ei*me vermocht. Dat beschikken over God, dat verplaatsen van 't kruis als zii zich Sn nil"'? lt0e" .voorheen bij liberalen en socia listen, nu, als zij bij de katholieken staan, straks zich altijd BEI Geloof tegen de ongodisten uitspelen het vies wanstalfiff"8 °f 016 SJ'acher-Politiek moet héél z'n vies, wanstaltig wezen, moet eindelijk de kleine luvden de Sfflm a Va" de t,°°gen doen vallen, moet eindelijk Dank zij hun al te groote driestheid is het oogenblik unner val wellicht meer nabij dan men vermoeden kan. Een van de meest geliefkoosde beweringen onzer clericale tegenstanders tegen de sociaal-demokraten 'is deze: dat de sociaal-demokraten vijanden zijn van'het geloof en van den Christus. Deze'beroering nu™ van atot onwaar; en als ze geuit wordt is dat sóms uit volslagen onkunde, sóms uit opzettelijke berekening om daardoor namelijk de geloovigen af te schrikken van de sociaal-demokratie. »cnrikKen Het is niet moeilijk te bewijzen, dat het socialisme en de sociaal-demokratie hoegenaamd niet vijandig staan tegenover het Christendom en het geloof indien DE MOKER 3 cents per regel.

Gemeentearchief Schiedam - Krantenkijker

De Moker | 1904 | | pagina 1