12e Jaarg.
Woensdag 6 Maart 1889,
No, 3327.
Ca®r ^v\m Bottemanne,
VERSCHIJNT DAGELIJKS.
Bureau: Bot er straat, E, 39.
Voor Schiedam per 3 maanden /1.50
A2.-
Afzonderhjke Nommera0.05
Jft o„" ÏÏ^Tp*
NIEUWE SCHIED&WISCHE COURANT
Brija v»u Oit Blad:
Prijs der Advertentiën:
Van 16 regels/0.60
Elke gewone regel meer0.10
Voor herhaalde plaatsing worden billijke
overeenkomsten aangegaan.
e ^en^e Gods en de gunst van den
Tn<sar*-r*t'0stelischen Stoel
4 !SCH0P VAN HAARLEM,
u ^®eijkheid en de Geloovigen
van Ons Bisdom,
Zaligheid in den Heer.
9 erhaltt., daakzegt voor de vele bewij.
Sdl B 0°d;r8™bik"»ia. 'oegenegettbeid L
en ,,„T dl>K"lb»l'A»v>eMia betoond,
toespreekt*^11,8 all6n' pmstera ea geloovigen
kinder. ïl 8 een *eeder mirmmd vader zij een
t® sporen °w?leD Ben hdlig leV6n aa"
van de VastB h meenden nu, bij het begin
doen, jan e^es iaar8> niet beter te kunnen
bestemde l'„. <?Dcliode Ge]oovigen, de voor
zins verkorf v deD H* Vader> e01»gs-
>0m d 1 16 houden*
uldn* Di Da vm Van Christen te verdienen",
de beliiii.66 ^dne ^e^'8llöid, »is niet slechts
en ben^fOE13 de# m»ar ook de kennis
Daaro 6 eD1D8 der christelijke deugden,noodig.
keid &f '3aa8t n'et alleen de eeuwige zalig-
al, maar ook de welvaart en do rust
,chame.DSObeUdke samenleving en der maat
delen 1?' t'S mei1 BTenwel nagaat» boe zoo
ieder °Q door8aan8 inrichten, dan zal
in he|m0e 0I14 t°08eveD' dat do zeden zoowel
afwijk... Z,"*""-"
vnnden Aneïtel Jnnnn Bot k,t .«rf
lijk Alles wat in °P EZen *®d toePus«e-
liikketd j wereld is, ts begeer-
tyiletd des vleesches; begeerliikh.,* j
enhoovaardij des leveni Tn
vergeten „ïr meesten tooh
doel zij geroeDfi6118 Bekomen, tot welk
en aandacht gevestigd honden.a,.bunne zorg
bijgaande goederen, en worden" i!T
de natuur en met omverwerping
orde, vrijwillige slaven van die driften waar
over de mensch volgens de voorschriften der
'ede zelve, moet hearschen. Bg de zuoht naar
weelde en genot komt gewoonlijk de begeerte
®aar de middelen om die te verkrijgen. Van
daar de onbeteugelde gelddorst, die zjjne
®lnchtcfiers verblindt, en met brandende drift
®aar de vervulling van zijn verlangen streeft,
1 wgls zonder onderscheid te maken tuBBCben
^®cht en onrecht, ja niet zelden met onbe-
tarnde verachting der armoede van anderen.
^c° 2ijn er velen, die zich in rijkdommen en
ee 0 baden, en toch den naam van broeder
schap bjj het volk in den mond hebben, of
schoon zjj dat Volk in het binnenste van bun
hart hoovaardig verachten. Zoo is ook het
streven van den door hoegmoed opgeblazen
geest, zich aan geene wet te onderwerpen,
geen gezag te eerbiedigen loutere zelfzucht
wordt vrtjhetd genoemd, en de mensoh waant
zich vrij geboren als het jon% van den woud-
ezel. 2)
«Daarbij komen de verleiding derondengd
en de verderfelijke aanlokselen tot zondewij
denken hier aan die Bchonwspelen, vol van
goddelooze en wulpsohe voorstellingen boeken
en dagbladen, geschreven om de deugd te
bespotten en de zedeloosheid te vergoellijken de
schoone kunsten zelve, ten dienste des levens
en tot veredeling des geestes bestemd, dienst
baar gemaakt aan de booze begeerlijkheden.
Niet zonder vreeze kan men de toekomst tege
moet zien, omdat voortdurend nieuwe zaden
van ongerechtigheid ia het hart der jeugd
worden uitgestrooid. Gij kent de inrichting
der openbare scholen aan het kerkelijk gezag
is daar geen plaats overgelaten, en juist in
die jaren, waarin het teader gemoad tot
Christelijke deugd met zorg en ijver moest
opgeleid worden, wordt daar geen woord van
de voorschriften van den godsdienst gerept.
De onderen gaan nog grooter gevaar te gemoet
nameljjk het gevaar, voortspruitende uit valsche
leerstelsels en wel zoodanige, dat zij de jeugd
niet tot de kennis der waarheid brengen,
maar veeleer door drogredenen tot dwaze zelf
verheffing misleiden. Want bjj da behande
ling der wetenschap verkiezen de meesten,
met volkomen terzijdestelling van het H. Ge-
loof, alleen de rede tot gids bij hunne wijs-
geerige stelsels; geen wonder, dat zij, bjj ge
mis van dien krachtigen steun en dat heldere
licht menigen val doen en de waarheid niet
zien. Voor hen hoort men die beweringen
dat alles wat in de wereld gevonden wordt,
stoffelijk is, dat menschen en dieren den-
zelfdeu oorsprong en gelijke natuur hebben,
zelfs worden er gevonden, die twjjfelen
a»n het bestaan van God zeiven, den
Bestuurder en Schepper der weield, of die
aangaande Zjjn wezen, op de wijze der heide
nen, in de afschuwelijkste dwalingen ver-
keeren. Daaruit volgt noodzakelijk de verval-
sching van den aard en het wezen van dengd,
ree t en plicht. Maar terwijl zij dus de heer
schappij der rede verheerlijken en de bracht
van et verstand verre overdrijven, ondergaan
zij de straf voor hunnen hoogmoed, door onwe
tendheid aangaande de waarheden van
hoogste belang.
waarheden van het
o o ï"3 nn do geest door dwaal
leer bedorven, dan dringt tevens het zeden-
bederf in merg en bloed, en dit euvel kan bg
dat soort van memchen niet zonder groote
moeite genezen worden, dewijl eenerzjjds on
juiste begrippen bet zedelijk ooideel verval-
schen, en van den anderen kant het licht van
het Christelijk geloot ontbreekt, hetwelk het
beginsel en de grondslag is van alle gerech
tigheid.
«Hoe groote onheilen nit dergelijke oorza
ken over de maateehappjj zijn gekomen, aan
schouwen wij dageljjks als met eigen oogen.
Het vergif der valsche leeringen verspreidde
zich met wassende snelheid in het leven en
de maatschappij. Het rationalisme, materia
lisme en atheïsme .baarden het socialisme
communisme en nihilisme zonder twijfel alle
te vergelijken met eene afzichtelijke endoode-
ljjke besmetting, maar toch eene natuurlijke,
ja noodzakelijke vrucht van zulke beginselen.
Indien immers de Katholieke godsdienst, niet
tegenstaande hare Goddelijke oorsprong door
zoo schitterende bewijzen gestaafd wordt, toch
zonder wroeging verworpen wordt, waarom
zondea dan niet alle andere Boorten van gods
dienst waaraan dergelijke kenteekenen van
waarheid ontbrekeD, verworpen worden ?Indien
de ziel door hare natuur niet onderscheiden
is van het lichaam, en indienderhalve bg den
dood des liohaams geene hoop op een eeuwig
en zalig leven overblijft, welke beweegreden
beslaat er dan voor den mensob, om arbeid
en moeite te trotseeren, ten einde de driften
aan het voorschrift der rede te onderwerpen
«Het hoogste geluk van den mensch zal dan
gelegen zijn in het bezit van de goederen des
levens en in het najagen van streelende genie
tingen. En daar er niemand bestaat, die niet
door den drang der natuur zelve gedwongen
wordt, om het geluk te zoeken, zal een ieder
met recht, aan anderen datgene ontnemen, wat
hij vermag om zich zeiven, ten koste van
anderen, een gelukkig leven te verzekeren.
Geene macht, zal in staat zijn de opgewekte
driften te beteugelen. Want als een noodzake
lijk gevolg zal de kracht der wetten verlam
men en elk gezag bezwjjken, wanneer de diepe
en onveranderlijke grond van alld gezag, name
lijk Gods gebod en verbod verworpen wordt.
Daaruit ontstaat noodzakelijk eere volkomen
verwarring in de burgerlijke maatschappijim
mers door onverzadelijke begeerte worden alle
genoopt tot een aanhoudende strijd, waarinde
eene worstelt voor de verdediging van hetgeen
hij verkreeg, de andere voor de bemachtiging
van hetgeen hij verlangt."
Tegea die bedorven zeden der wereld, aldus
vervolgt de H, Vader, moeten wij voortdurend
strijden, bij dien etrjjd bet cog gevestigd bon
den op Jezus Christus, die het kruis verduurd
heeft in Zjjne voetstappen treden en, door
