Dagblad voor Schiedam en Omstreken.
eerste blad.
15de Jaarg.
Zondag 8 Januari 1898
No. 4481.
bureau «^oocpstraat 817.
KERSTMIS.
De Witte Wolf.
ALGEMEEN OVERZICHT.
Feuilleton.
PRIJS VAN DIT BLAD:
PRIJS DER ADVERTENTIËN
III.
(Slot.)
NIEUWE
HE GUURANT
Voor Schiedam per 3 maanden
Franco per post door geheel Nederland
Afzonderlijke Nommers
Het auteursrecht van den inhoud dezer courant is verzekerd
volgens de Wet van 28 Juni 1881 StsblNo. 124.
f 1.50
- 2.—
- 0.05
Van 16 regels0.60
Elke gewone regel meer- 0.10
Voor herhaalde plaatsing worden billijke overeen
komsten aangegaan.
[Ingezonden.]
Het is voor ons vrij gemakkelijk de
valschheid der li berale theoriën te on
derkennen, mits wij ons met ootmoedige
p?u.w houden aan de waarheden des
Christendoms en aan het onfeilbaar ge
zag der Kerk, dat ons die waarheden
deert. Niet zoo gemakkelijk schijnt het,
zich geheel te vrijwaren voor den invloed
Van den liberalen tijdgeest.
Men treft, niet bij uitzondering, uit
stekende Katholieken aan, die het zich
ten schande zouden rekenen, de libe
rale theoriën in vol ornaat te huldigen,
maar toch in het dagslijksch leven haar
gaarne eenige beleefdheid bewijzen.
lederen weet, dat men niet zelden,
°°k onder Katholieken, waar gedoeld
wordt op handelingen van hun openbaar
maatschappelijk leven, de uitdrukking
hoort„wat heeft de godsdienst daar
mede uitstaan
Vergeten wij niet te dikwijls, dat het
^°ord des apostels „de rechtvaardige
eeft i10t geloof" een zeer uitge
leide beteekenis heeft?
Het gaat niet aan, God Zijn plaats
?aQ te wijzen en zelf het aandeel te
epalen, dat Hij in onze zaken nemen
mug; Hem tevreden te stellen met het
gebed op gezette tijden en de wierook des
morgens en des avonds.
He heerschappij van God is het wezen
en de grondslag van het wezen aller
hingen.
Willen wij niet aan Zijn eer te kort
doen, dan moet ons oog dermate ge
zuiverd zijn, dat het de tusschenkomst
Gods^ overal ziet, bespeurt, hoe Hij elk
uui Zijn eischen en rechten doet gelden,
yn and op alles legt en alle zaken
Zijn merkteeken indrukt.
Naar het Fransch van Paul Fèyal.
L
Stoutmoedig en ridderlijk was het, maar on
mogelijk en dwaas, en zulk een plan kon dan
°ok alleen rijpen in het brein van een land
edelman, die de wereld niet kende, en het
nuchtere tegenwoordige slechts zag door den
spiegel van een poëtisoh verleden.
Dacht men echter, dat M. de la Tremlay
plotseling krankzinnig was geworden, omdat
Uit plan de grenzen der mogelijkheid verre
overschreed, dan zou men zich deerlijk ver
gissen.
Hjj zelf was daarvan ten volle overtuigd en
zijn geestdrift verblindde hem geenszins om
de diepte te zien van den afgrond, in welken
hij hyna onvermijdelijk moest nederstorten.
Maar hjj was een van die mannen met stalen
koppen, die den afgrond wel gapend voor zich
Welnu, dien helderen blik, borend
door de dichtste nevelen der dwaling,
verkrijgt men, zoodra men doordrongen
is van den geest des Christendoms en
de blijde, frissche, krachtige Katholieke
levensbeschouwing in zich laat herleven.
Nu besluite men hieruit niet, dat het
onze bedoeling is, de vrijheid van mee
ning omtrent louter politieke en sociale
vragen aan te randen.
Ook buiten den godsdienst bestaan er
verscheidene oorzaken, welke tot ver
schil van meening over de maatschap
pelijke kwestiën leiden kunnen.
Verschil van aanleg, karakter, om
geving, opvoeding, ondervinding kunnen
ons oordeel zoozeer wijzigen, dat wij,
schoon ademend door denzelfden heiligen
Christelijken geest, schijnbaar de meest
tegenstrijdige gevoelens zijn toegedaan.
Doch hierin ligt geen reden om ons
te verontrusten. Zoolang de geest des
Christendoms in ons heerscht, kunnen
wij zeker zijn, dat wij, hij alle verschil
van meening, door dezelfde ster geleid,
elkander zullen ontmoeten aan de kribbe
van Bethlehem.
Het gevaar bestaat in de concessiën
die wij doen aan den geest van het
liberalisme, door b. v. wanneer wij de
verheven Christelijke beginselen van
den kansel hooren verkondigen, hun
waarheid duidelijk in te zien, doch
waar liet er op aankomf hun conse-
kwenties in ons maatschappelijk leven
door te voeren, onze oogen voor hun
lielit te sluiten, wijl zij strijdig zijn
met ons eigenbelang.
De geest van onzen tijd, het is over
bekend, is een geest van zelfzucht. Hij
weet er niet van, het offer van den per
soon te brengen aan de heiligheid der
zaak. Daarom is hij genoodzaakt, zijn
onmacht te erkennen, nu van hem ge
vorderd wordt de groote beloften te
verwezenlijken, welke hij eenmaal ge
daan heeft.
De drievoudige kroon van vrijheid,
gelijkheid en broederschap heeft hij be
zien, doch voor zulk een kleinigheid niet te
rugschrikken.
Ben enkele omstandigheid had hem misschien
nog kunnen doen aarzelen. Het huis De la
Tremlay had slechts éen erfgenaam, Georges
Treml, den kleinzoon van den grjjzen edelman.
Wat zou er gebeuren met dit vijfjarig kind,
wanneer het beroofd werd van zjjn natuurlij
ken beschermer Toen zijn geweten hem deze
vraag voorhield, werd M. De la Tremlay on
geduldig.
Indien ik slaag, dacht hij, dan zal Geor
ges myu roem ervenval ik, dan zal mijn
neef de Vaunoy voor hem het erfdeel bewaren
en beheereu. Vaunoy is een goed Christen
en een waar edelman.
Terwijl hij deze woorden als in gedachten
uitsprak, hoorde hij door een schrille stem in
de verte een lied zingen, waarin de dood ver
haald werd van Arthur van Bretagne, door
zijn ooin Jan zonder land, verraderlijk om het
leven gebracht.
Toen hij dit hoorde, maakte een somher
voorgevoel zich van M. De la Tremlay meester.
Onmogelijk, mompelde hij na een oogen-
blikde Vaunoy is een goed bloedverwant.
De stem kwam dichterbijzij scheen spot
tend te klinken.
Overigens is mijn kleine Georges een
Bretagner, vervolgde 'de oude edelmanzijn
goed en bloed belmoren aan Bretagne.
Gedurende eenige oogenblikken zweeg de
proeft! aan het Christendom te ontstelen
en zich-zelven op het hoofd te zetten;
doch hij wist do rechten dier kroon
niet te verdedigen; op zijn beurt heeft
hij haar moeten afstaan aan den geest
der revolutie, die er het wapen uit ge
smeed heeft tot ondergang der maat
schappij.
Heroveren wij die kroon voor den
geest des Christendoms. Op zijn lxoold
allen past zij, wijl hij alleen een geest
is van offer en liefde. Hij alleen kan
haar rechten verdedigen.
Ware vrijheid toch is niets anders
dan zelfbeheer, en zelfbeheer kost offers,
groote offers.
Ware gelijkheid eischt zelfbeheer in allen.
Ware broederschap vraagt liefde.
Terug dan naar het Christendom. Daar
alleen is heil en redding voor de maat
schappij te vinden. Zijn geest en zijn
geestdrift doorgloeie ons Katholieken.
Christus is en blijft de weg, de waarheid
en het leven. Buiten Hem leidt alles tot
dwaling, tot logen en dood. Door Hem
kunnen wij alles, zelfs het hoogste ideaal
hereiken, zonder Hem vermogen wij
niets. Hem volgend in de waarheid, welke
Hij geleerd, op den weg, welken Hij
aangewezen heeft, kunnen wij de aarde
in een paradijs herscheppen, kunnen
wij de tranen van onze arme, lijdende
broeders afwisschen, kunnen wij liefde,
vrede, eendracht en ware humaniteit
ophouwen, kunnen wij een samenleving
stichten, waar de meest vrije, sociale en
politieke inrichtingen hand aan hand
gaan met de broederlij leste gemeenschap.
Zoo kan de wereld nog eenmaal aan
haar Schepper aanbieden de apotheose
van Kerstmis. De stralende ster des ge-
loofs hoog aan den wolkenloozen hemel;
de kribbe van Bethlehem, die de heide
uitersten der maatschappij, koningen en
armen in aanbidding vereenigtdaar
boven de engelen, die hun vredelied
zingen. Eere aan God in den hooge en
vrede op aarde aan de menschen die
van goeden wil zijn.
stem eensklaps hoorde M. De la Tremlay haar
vlak boven zich. Hij keek op en zag boven
in den top van een reusachtigen kastanjeboom,
die alle hoornen in den omtrek beheersohte en
door de stralen van de ondergaande zon hel
der verlicht werd, een wezen van buitenge
woon, bijna duivelachtig voorkomen. Zijn
lichaam, door de zon helder beschenen, was
matwit. Indien een reiziger hein in de wouden
van de Nieuwe Wereld ontmoet had, zou deze
hem zeker niet voor een mensch gehouden heb
ben, en zou de natuurlijke historie van Buf-
fon een diersoort meer geteld hebben de witte
aap. Dit schepsel geleek werkelijk op een
verbazend grooten aap van matwitte kleur,
sprong met buitengewone behendigheid van den
eenen tak op den anderen en verspreidde bij
eiken sprong een overvloed van bloesems over
den grond.
Nog altijd zong hij.
Het was duidelijk, dat M. De la Tremlay
niet voor den eersten keer dit zonderlinge
wezen zag, want zonder zich in het minst
verrast te betoonen, hield hij zijn paard staande,
en floot even, alsof hij zijn hond riep.
Dadelijk hield hetgezang op, en van tak
tot tak naar beneden springende, viel het zon
derlinge sehepsel, dat een vriendschappelijk en
eerbiedig gebrom deed hooren, voor de voeten
van M. De la Tremlay op den grond.
Het was werkelijk een mensch, eu toch was
zijn voorkomen nog zonderlinger van nabij
7 Januari '93.
De enquête-commissie der Fransche
Kamer in zake de Panama-kwestie
kwam gisteren weder te Parijs bijeen.
In de couloirs der Kamer was reeds
den vorigen dag verzekerd, dat de meer
derheid zich zou verklaren tegen alle
plannen tot verlenging van het man
daat der commissie. Volgens de Temps
heeft de rechter van instructie een tele
gram aan het adres van Charles de
Lesseps in beslag genomen, dat ernstige
gevolgen kan hebben.
Volgens nader bericht heeft de com
missie van enquete besloten de beslis
sing omtrent de uitbreiding van haar
mandaat tot nader order te verdagen.
Tevens heeft zij drie leden benoemd om
te onderzoeken onder welke omstandig
heden de adressen tot ondersteuning
van het weder-oprichten der Panama
maatschappij tot stand werden gebracht.
Deze commissie zou gisteren rapport
uitbrengen. Vervolgens is het voor
nemen verscheidene personen te hooren
om inlichtingen te geven aangaande de
geldelijke inrichting van het petition
nement. De vraag werd gesteld of hot
aansporen van kiezers tot het zenden
van verzoekschriften aan de Kamers
geen strafbaar feit oplevert.
De chef de bureau en procuratiehou
der van het Crédit LyonnaisLeonard
Blondin werd Dinsdag-middag tegen 4
uur hij den rechter van instructie,
Franqueville, geroepen eu na een lang
durig verhoor in hechtenis genomen.
Blondin werd in het kabinet van den
rechter van instructie met Fontane, een
der gevangen bestuurders van de Pa
nama-maatschappij geconfronteerd. Later
bericht men, dat Blondin gevangen is ge
nomen tengevolge van dingen, die eergis
teren aan het licht zijn gekomen bij zijne
confrontatie met Fontane en De Lesseps
over feiten waar hij en Baïhaut per
soonlijk bij betrokken waren. Baïhaut
dan van verre gezien. Op de naakte beenen
rustte een veel te korte, misvormde romp. De
sterk gespierde hals stond scheef boven de
holle borst; het hoekige, beenderige gelaat
was bedekt met een witachtig dons en doods
bleek. Zyn haren, wenkbrauwen en stoppelige
baard waren alle wit en het deed iemand won
derlijk aan te midden van die melkachtige
omgeving een bloedrood oog te zien schitteren.
Niets in dit geheele wezen kon zjjn ouder
dom doen vermoeden.
Het kon even goed een kind als een grijs
aard zijn.
De buitengewone behendigheid, die het ge
toond had te bezitten, weersprak echter zoo
wel het eene als het andere.
De volle kracht der jeugd was noodig om
zooveel behendigheid te kunnen ontwikkelen
onder dat ellendige, armzalige uiterlijk.
Met éen sprong stond hij rechtop en midden
op den weg bij het heofd van het paard.
Hoe gaat het met uw vader, Jean Biane
vraagde M. De la Tremlay.
Hoe gaat het met uw kleinzoon, Nicolas
Treml antwoordde de albinos.
Een wolk trok over het voorhoofd van den
grijsaard. Deze plotselinge vraag stemde ten
zeerste overeen met zijn geheimste gedachten.
Gy wordt onbeschaamd, jongen, zeide hy.
Ik ben te goed voor ulieden en dat maakt u
vermetel. Ga op zijde en pas op.
Wordt vervolgd.)