DE DOOD van den beul SONEI
Overdreven Goddelijk
erbarmen?
Donderdag Elfsteden-tocht
Het eenheidsprobleem in
de vakbeweging
De beulen van Ravensbrueck
'60ste JAARGANG
DINSDAG 1 FEBRUARI 1947
No. 29230
DAGBLAD VOOR SCHIEDAM EN OMSTREKEN
Verwarring over men-
schelijk recht
Ngfe
IJS EN WEER
DIENENDE
VON PAPEN WEENT
HOE BLOKZIJL DE
ZAKEN ZIET
KONING VAN ZWEDEN
DANKT DEN PAUS
Bijna allen krijgen den strop
NIEUWE SCHIEDAMSCHE COURANT
HOOFDREDACTEUR
ALGEMEEN REDACTEUR DIRECTEUR: J. KUIJPERS MGR. DR J. WITLOX
VOOBmSaÏ™ RN ADMINISTRATIE BROERSVEST S. SCHIEDAM. TER - ABONNEMENTSPRIJS P. KWARTAAE. l.„ P. MNP.. P. WEEN
Onlangs namen we uit ,,De
Linie" een bericht over, waarin
werd melding gemaakt van de
bekeering van den Japanschen
beul en oorlogsmisdadiger Sonei.
Een dame uit Schiedam, die zelf
en in haar familie van genoem
den Japanner heeft te lijden ge
had, kon zich dit feit niet voor
stellen. Zij had er geen woorden
Voor.
Wij waren voornemens op deze
aangelegenheid terug te komen,
doch inmiddels wendde zich de
Schiedamsche dame met dezelfde
klacht tot „De Prinsestad", week
blad van ex-politieke gevange
nen en oud-illegale werkers in
Nederland.
De hoofdredactie van dit week
blad schakelde een katholieken
medewerker, den heer O. in.
De heer O. formuleerde zijn
antwoord op het ,,Linie"-bericht
als volgt:
De geheele stijl van het stuk
je wijst erop, dat het meer ge
schreven is tot stichting van
den geloovigen katholieken
weekblad-lezer, dan wel ter
voorlichting van het publiek in
't algemeen. Uit ervaring we
ten wij, dat dergelijke stukjes
in katholieke bladen geenszins
de bedoeling hebben, den lezer
critisch tegenover de feiten te
stellen. Men leest, althans on
der de oudere katholieken gaar
ne dergelijke emoti'oneel-afge-
stemde bekeerings-geschiede-
nissen.
Ëij nadere ontleding behoeft
een dergelijk stukje lezers met
een breedere belangstelling ook
weer niet direct reden tot groo-
te ergernis te geven. Dat een
beul -als deze Japansche kapi
tein. wiens primitieve instinc
ten hem blijkbaar van het eene
uiterste in het andere deden
vervallen, zich christelijk-ver-
gevingsgezind toont in het
laatste uur, dat hij te leven
had, is waarschijnlijk in het
stukje sterker beklemtoond, dan
men bedoeld heeft. In een de
mocratische samenleving krijgt
ook een beul, die zijn vonnis
ondergaat, geestelijken bijstand.
De daarbij gebruikelijke gebe
den bevatten formules als in
het stukje aangeduid zijn. De
beul zal ze overgenomen en ge
uit hebben, zonder zich den in
houd ten volle te realiseeren.
Zoo lijkt ons een redelijke uit
leg van het anders inderdaad
schokkende stukje, mogelijk.
Overigens .kan men de gevoe
lens van een mensch in zijn
laatste oogenblikken beter niet
è.1 te critisch bezien.
De lezeres, die onder de oor
logsmisdrijven van dezen beul
geleden heeft en wier echtge
noot in Japansche krijgsgevan
genschap overleed, zouden wij
willen aanraden, te willen be
denken, dat het stukje wel
goed bedoeld zal zijn, maar wat
onbeholpen gestyleerd is („Li
nie-stijl!").
We kunnen ons niet voorstellen,
dat de betrokken dame door dit
antwoord erg bevredigd zal zijn.
Onzerzijds vinden we het niet
hijster gelukkig en sterk. De
medewerker van „De Prinsestad"
acht blijkbaar de zaak niet se
rieus. Gaarne hadden we echter
gezien, dat de heer O, vooral in
een neutraal orgaan de affaire
ook van den ernstigen kant had
bezien. Want wat moeten niet-
Katholieke lezers door een der
gelijk antwoord aan indrukken
opdoen benevens eigenaardige op
vattingen krijgen terzake van een
katholieke aangelegenheid als
een bekeering.
Voor den katholieken medewer
ker moet uit het „Linie"-bericht
toch de waarheid ziin op te die
pen, dat Sonei werkelijk katho
liek is geworden, waarmee tege
lijk zijn kleineerende beschouwing
is gediskwalificeerd.
Want Sonei's overgang wa3
géén kwestie van primitieve in
stincten, die van het eene uiter
ste in het andere vielen.
Sonei werd gedoopt en ontving
de H- Communie.
Er zijn heel wat lieden, die nog
op het laatste moment tot bekee
ring komen. Gelukkig. Gods
barmhartigheid niet de onze
is grenzeloos! De heer O. weet
even goed als wij, dat gebeden
en offers voor de bekeering der
zondaars als geestelijk-sociale
hulp niet voor niets worden ge
bracht.
Of zijn de oproepen in die rich
ting door Maria te Lourdes en
opnieuw te Fatima maar ver
haaltjes, meer bedoeld voor
oudere katholieken, met emotio-
neele afstemming?
Katholieken weten, dat er voor
iemand, die berouw heeft, vergif
fenis mogelijk is, al is de* zónde n-
last nog zoo groot of al zijn de
misdaden rood als scharlaken.
In het geval Sonei spreekt een
persoonlijk element mee. Had de
Schiedamsche dame geen droeve
ervaringen met den Japanschen
beul gehad, dan had zij mogelij
kerwijze O. L. Heer dank gezegd
voor Zijn erbarmen met den
schavuit. Doch nu zij zelf in wat
haar dierbaar is werd getroffen,
acht zij Gods barmhartigheid ver
spild en eigenlijk onmogelijk.
Wanneer die meening juist zou
zijn, zou voor geen enkelen moor
denaar .ergernisgever en grooten
dief vergiffenis meer mogelijk
zijn, want elk slachtoffer van een
of een andere misdaad zou de op
vatting der Schiedamsche dame
kunnen deelen. Maar wanneer aan
menschen gepleegd onrecht niet
meer te vergeven valt, hoe zou
God dan tegenover ons menschen
moeten staan?
Wat aan de Schiedamsche dame
is overkomen is zeer vreeselijk
en dat zij alleszins moeite heeft
na de pijnlijke ervaringen om
Gods barmhartigheid tegenover
Sonei zoo maar zonder meer te
prijzen, begrijpen we. We zijn
menschen. Duitschers en Japan
ners hebben ons zooveel leed aan
gedaan, dat we hardheid tegen
over die volken niet zoo spoedig
afkeurenswaardig vinden. Het is
ons natuurlijk rechtsgevoel vaak
met een ondergrond van wraak
zucht dat straffen eischt. Vol
gens de menschelijke strafwetten
is Sonei veroordeeld en ter dood
gebracht. Verder kunnen en mp-
gen wij menschen niet gaan. De
rest moeten we aan O. L. Heer
overlaten. Hem is uiteindelijk de
wrake.
Over de uitboetingsmaatregelen
na den dood dragen wij geen ken
nis, hebben we nog minder een
oordeel te vellen of aanwijzingen
te geven-
Wat weten we voorts van
Sonei's afkomst en opvoeding?
Wie kan bevroeden, wat Sonei's
bekeering en houding onder zijn
landgenooten nog zullen uitwer
ken
Tenslotte hing op Calvarië
naast Christus een moordenaar.
Hem werd nog denzelfden dag
een binnentreden in het Paradijs
beloofd.
Ook een verhaal vóór emotio
neel afgestemde katholieken of
een daverend bewijs van de ge
lukkig ook voor ons, duizendmaal
zwakkelingen, grenzelooze God
delijke barmhartigheid
De Waal bij Tiel is dicht. Men heeft een pad aangelegd om
tenminste voetgangers den overgang mogelijk te maken.
Hef zal er dan toch nog van
komen: tenzij sneeuwval of dooi
het mochten verhinderen, zal Don
derdag a.s. de Elfstedentocht wor-
den gehouden.
Aldus besliste gisteravond het
bestuur der Friesche Elfsteden-
vereeniging. nadat een inspectie
tocht was gemaakt langs het tra
ject.
Als resultaat van dezen inspec
tietocht deelde het bestuur mede.
dat het ijs thans overal betrouw
baar is maar op verscheidene
plaatsen zeer slecht te berijden. Er
wordt echter aan verbetering van
de route gewerkt.
Het traject is 200 km. lang. Al
leen personen van 18 jaar en
ouder mogen deelnemen. Er wordt
in 2 afdeelingen gereden: wed
strijd en tocht, welke achtereen
volgens van 5-30 en 6 uur al uit
Leeuwarden starten. Men kan
evenwel ook in een andere stad
starten- Wedstrijdrijders mogen
niet opleggen. Aan den wedstrijd
mogen geen dames deelnemen.
De eindcontrole ..tochten" wordt
gesloten om 12 uur 's nachts- Ieder,
die het eindpunt bereikt voor de
sluiting van zijn eindcontrole ont
vangt het zilveren elfstedenkruis-
je.
Gelegenheid tot inschrijving be
staat den dag voor den tocht en
den volgenden ochtend voor den
start in het Beursgebouw te Leeu
warden
De huisvestingsmogelijkheden in
Leeuwarden zijn zeer gering. Wie
beslist niet zelf voor logies kan
zorgen, wende zich tot cle afd.
huisvesting van de Elfstedenver-
eeniging in het Beursgebouw.
In geen opzicht is gegarandeerd,
dat aan aanvraag om logies vol
daan kan worden.
Tijdens de gisteren gehouden
zitting van 'het zuiveringshof te
Neurenberg barstte verdachte Von
Papen in tranen uit. De president,
dr. Sachs verdaagde de zitting
20 minuten.
Gisterenavond is te Amsterdam
het E' V-C.-congres geopend. De
heer Berend Blokzijl hield een
uitvoerige openingsrede, waaraan
we de volgende passages ont
leen en:
Spr zeide het te betreuren, dat
het N.V.V. gemeend heeft geen
afvaardiging te moeten zenden-
Hij verklaarde, dat de oproep tot
het bijwonen van de demonstratie
gericht was aan alle werkers van
Nederland en niet in het bijzon-eer
tot de leden van het N.V.V. Men
ka,n geen aanleiding zien om wijzi
ging in de actie voor den 9en
Februari aan te brengen. De jaar
beurshallen zijn thans reeds tot
de laatste plaats bezet.
Oek ging spr. in op de houding
van het Episcopaat ten aanzien van
EVC en NW i.v.m. Economische
tendenties De heer Blokzijl zeide,
dat de E-V.C. zich verzet tegen
de houding van de reactionaire
geestelijkheid inzake het toetre
den van katholieken tot de E.V.C.
Ook de houding van de Nedér-
landsch Hervormde Synode tegen
over de E.V.C- werd door spreker
gegispt. Deze houding leidt vol
gens hem tot grootere verwijde
ring tusschen Kerk en Volk „Ons
congres,'' aldus spr.. ,.is een ant
woord op de verdeel- en heersch-
tactiek van geldmagnaten en be
paalde geestelijke leiders. Wij
wenschen eenheid als dringen oe
noodzaak voor de arbeidende be
volking, opdat eens het groote
recht geboren zal worden."
Ten aanzien van de fusie met
het N.V.V zeide spreker nog. dat
niet alleen bij het N.V-V. aarze
ling te bemerken is Het spook
van het anti-communisme waart
rond in het N.V.V.
De o-ppositie in de E-V.C tegen
de fusie achtte spreker afkomstig
van het anarchisme wien het uit
sluitend te doen is om machts
overname in de bedrijven. Zij
zouden de vakbeweging willen ge
bruiken als instrument, om haar
nadien machteloos aan den kant
te zetten.
Deze anarchisten trachten hun
doel te bereiken, aldus spreker,
door het vormen van oppositie
kernen in de vakbeweging. Het
zijn politieke bedriegers, die geen
basis vinden in de vakbeweging.
De heer Blokzijl zeide, dat zij voor
hun ondergrondsch gewroet finan
cieel gesteund worden door o.m.
de revolutionaire communistische
partij en door Spartacus.
Er wordt door hen onder meer
gezegd, aldus spreker, dat wij
door de fusie zouden afdalen in de
„grafkelders van het N.V.V.
Laat dit zoo zijn. Dan dalen wij er
in af om dengenen, die zich daarin
bevinden, nieuw leven in te bla
zen Onze houdfing kan en mag
niet veranderd worden door het
geen het N-V.V. in de laatste
lagen heeft meenen te moeten
doen. Onze zuigkracht op de con-
fessioneele vakbonden zal door do
fusie sterker worden.
In antwoord op het rouwbeklag
dat Z. H. Paus Pius XII aan den
Zweedschen koning zond, wegens
het overlijden van zijn kleinzoon
prins Gustaaf Adolf, ontving Z. H.
het volgende telegram: „Ik betuig
Uwe Heiligheid mijn oprechten
dank voor de bewijzen van sym
pathie, die wij in onzen diepen
rouw van U mochten ontvangen."
Eerste peloton 1 l.R.S. komt uit het bamboebosch nabij kam
pong Ampo, Sèmarang.
Het Hamburgsche hof voor oor.
logsmisdaden heeft van een kamp
staf van het vrouwenkamp Ra
vensbrueck Jo-hann Schwarzhuber.
waarnemend commandant van het
kamp. veroordeeld tot den dood
door den strop Tot dezelfde straf
werden veroordeeld Ludwig R-am-
dour, politiek ondervrager van het
kamp. Gustav Binder, kampkleer
maker en Dorothea Btnz, hoofo-
gevangenbewaarster.
Bovendien werden veroordeeld
tot den dood door den strop^ Dar
men Mory, de zwarte engel' van
het kamp, Greta Boesel, leidster
va*.i den arbeid der gevangenen,
Vera Salvequart, verpleegster -u
Elizabeth Marschall, de chc -u
van het ziekenhuis.
Voorts dr. Percy Traite, dr. Ro
senthal, beschuldigd van experi-
menteele operaties en dr. Gerhardt
Schidlausky.
Tot gevangenisstraf van 15 jaar
werden veroordeeld de SS-kapi-
tein Peters, de commandant van de
bewaking van het kamp en dr.
Hellinger, de tandarts van het
kamp, die bekend had de gouden
tanden uit de monden van lijken
geslagen te hebben.
Tot tien jaar gevangenisstraf
werden veroordeeld Eugenia von
Skene, een gevangene en Marga-
rete Mewes; een SS-bewaaikster.