Bemoedigende activiteiten
voor en van jongeren
Zo 'kan
het ook
Laat hem eens verwonderd staan
DE INSTUIF
c
w
I Peins
Statuten en praktijk
wm
jy
H
DE INSTUIFJEUGD
HONDEPRAAT
I
paginaJ
Nogmaals
j ER EENS O VEE j
ziïn- I
i
1
onbereikbaar of georganiseerdP
-1
ZATERDAG 26 JANUARI 1957
llmm
X f'
siilft
- -
I5SÉ#....
öpi?
%Pf
De naam „Instuif" kan vele mo
gelijkheden in zich bevatten. En
naast minder geslaagde (althans
tot nu toe!) experimenten zijn er
ook vormen die niet alleen aan
vele moeilijkheden ontsnappen,
maar veel positieve winst inhou
den. We denken hier aan plaatsen
als Amersfoort. In deze stad zou
den de initiatief-nemers van het
Instuifwerk hun idealen voor een
goed deel in wording zien.
Fantasie
§|1|| n
w :i
JP
S
Waar het hart van vol is.
Wij ontvingen het Instuif-
blad voor januari 1957.
„R.-k. Jong-Nederland" staat
erop en in de hoek bovenaan:
„In uw Instuifzaal kunt u
door praktische naastenliefde
de Kerstvrede uitdragen".
We hebben het geopend en
gelezen en toen alweer
bedacht, dat we in een heel
groot misverstand waren be
land. En opnieuw sneden we
de Instuif aan. Het opschrift
moge luiden: „Doel en prak
tijk". Waar die twee door-
elkaar geroerd worden begint
de wereld van het misver
stand.
Wagen wij ons opnieuw
erin,alleen maar met de be
doeling de schijn van de wer
kelijkheid te scheiden.
Voor wie dat lukt is het
oordeel de moeite waard.
F.B.
Gesprek
Blerick
Ik sta zelf onder gezag e"
ook heb ik soldaten die weet
onder mijn gezag staan; en to1
de een zeg ik: Ga, en hij giek
en tot een ander: Kom en M
komt; en mijn knecht zeg
Doe dit, en hij doet het.
Toen Jesus dat hoorde stond
Hij verwonderd.
Mattlieus
3de zondag
na DriekoningC1
t
I
I
We lezen in de statuten van de
Instuif:
DANSEN,
DANSEN
EN DAARNA...
DANSEN
Wat in Amersfoort direct opvalt is
de levendige fantasie waarmee het be- Zijn de jonge mensen wel zo leeg nis talrijke scribentei
ïBÊ
ïp&yfy.
1%
m f f
V'':- 'V: V
ET GEBEURT niet zo vaak meer,
dat Christus op Zijn woord ge
loofd wordt. Zijn woorden worden
altijd verzacht. Het radicalisme van
Zijn uitspraken wordt er altijd afge-
maar dat het voor een gewoon mens
toch niet te bereiken viel.
Hij heeft ook gezegd, dat we er be
slist wel toe in staat waren. Niet om
dat we het zelf konden, maar omdal
veronderstellenDit beeld voor een kerk, uaarin een
stuur een groepje louter jonge men
sen het werk aanpakt. „Ben je jong
en katholiek, dan hoor je erbij", en dit
devies is zo verwerkelijkt, dat het er
op begint te lijken, dat alle katholieke
jonge mensen in Amersfoort zich in
derdaad als erbij-behorend gevoelen.
Een contactgroep houdt zich nauwkeu
rig op de hoogte van belangrijke ge
beurtenissen in 't leven van de jonge
mensen en een paar uit de groep geven
op die dagen acte de présence. Alle mo
gelijkheden vinden onderdak bij de
Instuif. En elk nieuw initiatief wordt
met aandacht bekeken en zo mogelijk
uitgevoerd. Zoals uit het programma
blijkt is er zeer veel te doen. Maar de
serieuze programma's passen er volle
dig in. Een spreker heeft in Amersfoort
niet het gevoel als pauze te dienen tus
sen twee dansen. Aan de ernstige vor
ming is van het begin af aan een min
stens gelijke belangstelling gegeven als
aan de dansavonden. En zelfs bij louter
jongerenconjerende wordt gehouden is nogal geschikt om vertrouwen en hoop te wekken.
haald en we maken het evangelie tot Hij het in ons zou doen. Hij zou Zijn
een aardige zedenleer, waar best mee h. Geest zenden en Hij zou Zelf met
te Ipven valt, zonder dat je gemoeds- Zijn Vader Zijn intrek bij ons nemen,
rust al te erg geschokt wordt.
Maar Hij zegt dat we er wel eens
lQliik naast konden zitten, als we den
ken zo tot de „kinderen van het Rijk"
te horen.
Hij heeft gezegd dat we elkaar lief
moesten hebben. Zelfs die mensen,
waar we een hekel aan hadden moes
ten we liefhebben. Dat zou onze groot
heid zijn. Al het andere was onbelang
rijk. Hij heeft daar heel erg krasse din
gen over gezegd.
Maar we wisten er wel raad mee.
We zeiden dat het erg mooi was.
kerkelijke bijeenkomsten blijkt, dat de
jonge mensen dit onderdeel van het
programma op juiste waarde weten te
schatten. Buitengewoon aantrekkelijk
zijn de discussieavonden.
Daar worden actuele, levende kwesties
aan de orde gesteld en in alle vrijmoe
digheid besproken. Men vatte het woord
„vrijmoedigheid" hier niet te eenzijdig
op. Het is zonder meer een grote winst
van onze tijd, dat de dingen die met het
geloof te maken hebben weer onder
werp geworden zijn van gesprekken.
Deze gespreken zijn erg nuttig èn nood
zakelijk. Jonge mensen van nü kijken
anders tegen de vele geloofspraktijken
en tegen de geloofsproblemen aan dan
vorige generaties. En ondanks alle stre
vingen naar vernieuwing is er nog maar
weinig ruimte toe en kunnen velen die
in overheid gesteld zijn het nog maar
steeds niet over hun hart verkrijgen om
van hun voetstuk af te stappen en in
ernst zich te verdiepen in de brandende
problemen van jonge mensen. Men is
niet meer klaar met eenvoudig de sa
mengepakte toehoorders in de kerk op
te leggen: ,,veel van O.L.H. te houden".
Jonge mensen vragen: Hoe kan dat?
Wie is Christus? Heeft H'j belangstel
ling voor mij? En hoe moet ik mij dan
tot Hem wenden? Tot welke geestelijke
chaos een louter traditioneel in cliché's
gebracht Christendom kan voeren tonen
talloze voorbeelden. En men moet in dit
opzicht boeuei. van 't Reve, van Lodei-
zen en Sagan vooral niet te licht aan
slaan. 't Contact in discussie-avonden
met jonge mensen wordt door zeer vele
ouderen nog met een hoogstens welwil
lende glimlach bezien als een aardige
hobby of een wel „nuttige" bezigheid,
maar we menen in alle oprechtheid, dat
deze gesprekken momenteel behoren
tot de meest urgente vormen van ziel
zorg.
In Amersfoort zijn ook vele dans
avonden. Maar die avonden hebben een
werkelijke zin in 't geheel. En daarover
zou de aalmoezenier van de Amersfoort-
se Instuif eigenlijk ons hier moeten in
lichten. Maar het spreekt vanzelf, dat
hij daartoe niet bereid is. Die avonden
„ontmoet" hij de vele jonge mensen. En
zijn grootste zorg is, dat hij niet weet
hoe zijn parochiële schema van huis-
bezoek, ziekenbezoek en catechismus-
lessen af te werken, want de hele week
zullen ze naar aanleiding van een paar
woorden met hem willen komen pra
ten. De een na de ander, jonge men
sen, die zo graag eens even over hun
eigen moeilijkheden willen praten met
iemand die hen verstaat. En soms ziet
deze aalmoezenier kans om midden on
der het dansen alle aanwezigen te vra
gen nu even om hem heen te komen
zitten voor een „praatje". En wat mij
opviel, die keer dat ik dit mocht mee
maken, was de grote bereidheid waar
mee men aan zijn verzoek voldeed èn
het onmiddellijke contact, dat op deze
avond ontstond tussen deze kapelaan
en „zijn mensen".
Zó geeft een „Instuif" ook vorming.
Zó gaat er een verruimende en verrij
kende invloed van uit.
Laat niemand nu denken, dat Amers
foort alleen staat. Om er nu nog een
te noemen, vèr van Amersfoort van
daan: in Blerick is pastoer M. Reynen
er met zijn Instuif „Sempre Avanti" in
geslaagd ook een vorm te creëren, die
de jonge mensen boeit èn de pastoor ge
legenheid geeft hét contact met zijn
jonge kerk levend te houden. Ook daar
is er een bestuur louter jongeren:
Smets en Wolfhagen e.a. dat fantasie
en durf heeft. Dit bleek wel onlangs
toen dit bestuur een forum belegde, ter
wijl de pastoor zelf al sinds weken in
het ziekenhuis van Venlo ligt.
Er zijn vele mogelijkheden. En overal
ligt de situatie anders. Liggen ook de
kansen anders. Het werk onder de jon
ge mensen is zonder enige twijfel op
drift gekomen. Werkelijke bezorgdheid
en levendige fantasie zullen goede gid
sen zijn.
P.W.
E WORDEN telkens weer ver
rast door het vreemde woord
dat de vlag geworden is voor
deze met zoveel succes om zich
heen grijpende jongerenactiviteit.
En door alle combinaties en ver
buigingen van dat woord:
Ben je ook een instuiver?
Ik ben instuif-aalmoezenier.
Om 8 uur Instuif-Mis.
Var. de zomer gaan veel instuivers
met de uitstuif mee.
Voor ons ligt een geschrift geti
teld: „De geest die er in de Instuif
moet waaien".
We citeren:
„We hebben jongelui in Kern
clubs, in K.A.- of Ecclesiagroepen,
in een K.A.J.- of L.T.J.-beweging,
doch daarbuiten staan nog talloze
jongelui die niet actief zijn doch
passief alles in hun jonge leven
maar aanvaarden. Zij zijn de ty
pen van kantoor of werkplaats,
van tuinderij of fabriek, van win
kel en HBS, zij zijn de typen, die
niet geschapen zijn om leiding te
geven, die passief hun cursussen
volgen, omdat het nu eenmaal
moet. Die wel plezier hebben in
hun werk. maar daardoor teveel
in beslag genomen worden om ac
tief belangstelling te hebben voor
hun vak, die te weinig persoonlijk
heid zijn om zich in deze massa-
tijd vooruit te dringen en die toch
zichzelf willen zijn. Dat zijn zij in
hun avontuur met hun jongen of
meisje, dat zijn ze in dancing en
bioscoop. Dan zijn ze andere men
sen. Dan zijn ze voor zichzelf gróót,
dan pochen en pronken zij. U vindt
ze bij honderden en duizenden,
omdat deze materialistische tijd nu
eenmaal deze mens maakt. Hier
aan werkt mee ons geperfectio
neerd onderwijs, onze publikatie
elke dag weer opnieuw, heel onze
techniek. Wij leven in de eeuw van
de massamens."
Voo. deze grote massa is de In
stuif. Dat staat wat verderop.
Het is helemar" niet nodig hier
over lang te praten. Als we alle
halve waarheden en ongenuan
ceerde typeringen van tijd en mas
samens uit dit fragment een ogen
blik voor lief nemen begrijpen we
uit het citaat toch wel dat het In-
stuifpubliek dient te bestaan uit de
min of meer ongrijpbare massa-
jeugd.
Dat is heel eenvoudig in de prak
tijk niet waar.
Ga maar kijken.
Op de dansvloer schuifelt de oude
vertrouwde beste kern van de
Roomse jeugd (met een certificaat
van goed Rooms gedrag in zak of
handtasje - anders kom je er niet
in).
Daaronder een grote groep geor-
ganiseerden en een grote groep
niet-georganiseerden, maar even
braaf en goed als de andere gróep.
Als je ongeorganiseerd ben, behoor
je nog niet tot de massa-jeugd.
En daarmee is elk apostolaats-
idee onder de ongrijpbaren een il
lusie geworden.
Wat we over houden is een nieu
we vorm van jongerencontact, mis
schien wat meer uitgebreid. Jonge
rencontacten zijn er al veel in het
Roomse huis. Ze hebben allemaal
een of andere basis en een of an
der doel en een of andere organi
satievorm.
Zo is er een K.A.J., die de ar-
beidsjeugd op het oog heeft en als
doel, laten we het algemeen stel
len, de standsvorming.
De vraag mag rijzen, kloppen
praktijk en doel van de Instuif wel
steeds?
We weten al wie er lid van zijn!
Als we dat willen „blijft Hij in ons
en wij in Hem".
Maar we geloven er niets van.
Want we nemen Zijn woorden niet
serieus.
Christus heeft een melaatse gerei
nigd en een knecht beter gemaakt om
dat ze in Hem geloofden.
Hij heeft voor jou en voor mij nog
iets veel geweldigers. Hij komt ons ge
nezen van egoïsme om ons vrij te
maken voor de liefde.
Maar we geloven eigenlijk niet dal
Hij dat kan.
Het geloof van de melaatse en van
de hoofdman was groot. Plotseling een
j zieke genezen is iets wonderlijks. Als
1 je zoiets van iemand verwacht en het
komt niet uit, dan maak je jezelf be
lachelijk, Het optreden van Jesus was
blijkbaar zo, dat je je aan Hem kon
toevertrouwen.
Het optreden van Jesus voor ons, in
genade, is heel anders, maar in elk
geval zo, dat je je helemaal aan Hem
kunt toevertrouwen. Je kunt het er ge
rust op wagen.
Het is natuurlijk moeilijk om goed te
zijn voor iemand die je tegenstaat. Het
is natuurlijk een hele opgave om al
die tijd, al die moeite, die prettige
eigen mening, die onverdiende eerbe
tuiging, dat lekkere niks doen er aan
te geven om goed te zijn voor anderen.
Maar Hij zegt dat je het wel kunt.
Waarom durven we nou niet?
op uit om goed te doen. Als we -
We kennen ze heel goed, jij en ik, meer aan Hem overgeven in Se^°°
die ziekten van onszelf, waardoor we gaan we veel meer durven,
niet toekomen aan de liefde die iedere Hij stond verwonderd over het g&°C
dag onze opgave is. We zien het heel van de hoofdman. j
duidelijk, maar we vluchten er elke Laat Hem nogeens verwond®1^
keer weer voor. staan.
j Toen Hij in Capharnaü
kwam liep er een hoofdrr
naar Hem toe, die vroeg:
„Heer, mijn knecht ligt thtilS
verlamd en hij heeft erg vee'
pijn".
Jesus zei hem:
„Ik zal komen om hem ie
genezen".
Maar de hoofdman an^'
woordde:
„Ik ben het niet waard, HeeT'.
dat U in mijn huis komt.
hoeft maar één woord te ze$\
gen en mijn knecht zal betef
Vrienden, het is niet zo erg, dat
weten dat we iedere keer weer opnie
moeten beginnen. Als we in godsb3'
maar niet Christus' woorden in tW
gaan trekken. Het kan wèl,
Christus is over grote macht gest®
Als je Hem de kans geeft over
zelf dan zegt Hij: Ga, en je gaa'
oP'
eens verwon»
DOEL:
het bijeenbrengen van de katho
lieke mannelijke en vrouwelijke jeugd
van 17 lot 25 jaar in socïèteitsverband.
teneinde door het geven van verant
woorde ontspanning en door het schep
pen van een goed milieu, de vrije tijd,
speciaal van de ongeorganiseerde jeugd,
te maken tot een positieve factor in haar
opgang naar volivassenheid."
Een schitterende zin!
Onder het artikel methodiek lezen we:
a. het geven van cultureel en verant
woord amusement
b. het organiseren van debalingsavon-
den, forumbijeenkomsten, godsdien
stige en culturele inleidingen, die
met behulp van kerngroepen, vooral
de ongeorganiseerden een bredere
levensoriëntering kunnen geven;
c. het organiseren van ontspanningsdn-
gen, excursies en van alles wat de
vrije lijd zinvol en vruchtbaar
maakt."
Zijn de zinnen misschien iets min
der schitterend, de termen zijn het
des te meer. Het idealisme van de op
zet is onmiskenbaar en groots. En
toch hebben we de neiging om te zeg
gen:
Papier is geduldig.
Want we slaan het Instuifblad open
en schrijven met weglating van na
men, ietwat verkort dus, over:
Wageningen:
Zaterdag 5 jan. Driekoningenbal.
Zondag 20 jan. Liedjesprogramma.
Vanzelfsprekend is er ook weer gele-
geheid tot het maken van een dansje.
Zondag 3 febr. Dansavond.
Renkum:
Dinsdag 1 jan. Nieuwjaarsbal.
Zondag 13 jan. Vertelling over reis
ervaringen.
Zondag 27 jan. Dansavond.
Ede:
Dinsdag 1 jan. Nieuwjaarsbal.
Zaterdag 19 jan. Vertelling over
reiservaringen. Ter afwisseling dan
sen.
Zaterdag 2 febr. Dansavond.
Oosterbeek:
Zaterdag 5 jan. Nieuwjaarsbal en
Driekoningenbal,
Zaterdag 19 jan. Filmavond; na af
loop dansen.
Zaterdag 9 febr. Vanavond dansen.
Arnhem en omgeving:
Driel: zondag 20 jan. Dansavond.
Zondag 10 febr. Weer zo'n echte
fijne dansavond (met een tele
paat).
Velp: Dinsdag 1 jan. Wij wensen el
kaar een gelukkig en gezegend
1957
Dinsdag 8'jan: Jongerengcspreks-
groep.
Zondag 13 jan. Dansavond.
Arnhem-Zuid: zondag 6 en 27 jan.
Dansavond met attractie.
Arnhem-Sonsbeek: zondag 6 jan.
Dansen. Zondag 20 jan. Dansen.
Arnhem-Oost: dinsdag 1 jan. Nieuw
jaarsbal.
Zondag 13 jan. Gezellig dansen.
Zondag 27 jan. Een hele dans
avond.
Apeldoorn:
Zondag 6 jan. Dansavond.
Zondag 13 jan. Dansavond.
Zondag 20 jan. De dans wordt on
derbroken door een komisch kwartet.
Zondag 27 jan. Dansavond.
Zondag 3 febr. Een programma van
conference, liedjes en dansen.
Bussum:
We gaan niet verder. En nu
denkt u toch niet dat we ophouden
omdat het verder overal anders is!
Het is genoeg zo. Iedere lezer geven
we in overweging, al die schitterende
zinnen en termen van dat papier te
vergelijken met de door wat dan ook
uitgeholde praktijk.
Van tweeën één: of dat papier ver
scheuren of wat anders gaan doen.
Desnoods voelen we voor het eer
ste, maar meer voor het tweede, ten
minste als we nog eens een kans wil
len wagen iets apostolisch te doen met
onze katholieke jeugd.
Iets dat te maken heeft met geloofs
verdieping. Geloofshouding; bewuster
Christendom.
Och, natuurlijk laten overal in het
land gelegenheden blijven bestaan
waar katholieke jongelui elkaar kun
nen treffen. Onze tijd is een gezellige
tijd blijkbaar. Men heeft behoefte aan
prettig contact en het is ook zo dat
verkeren in zulk een klimaat positieve
waarde heeft.
Maar mogen we het daarby laten?
De Instuif lijkt wel een prettig r.-k.
Horecabedrijf voor jonge mensen.
Als we het daarover eens zijn we
ten we voortaan waar we aan toe zijn.
Dat er wat te maken valt is moge
lijk, maar dan is er toch wel meer ge
loof in de jeugd nodig. Elders op de
pagina kunt u lezen hoe het blijk
baar anders kan.
Tenslotte, als we nu al die fraaie
woorden die in naam van Christus
en Zijn Kerk worden gebezigd over
de Instuif hun ware proporties heb
ben geschonken, bestaat de kans dat
de grote bezwaren eindelijk eens ge
hoord worden.
Zou het misschien mogelijk zijn dat
de gesignaleerde dansontspanning de
vervlakking in de hand werkt?
Zou het misschien mogelijk zijn, dat
onze priesters dan hun tijd beter kun
nen besteden (want een priester moet
er bij zijn)?
Zou het misschien mogelijk zijn dat
de ouders het niet zo prettig vin
den deze nieuwe vorm van uithui
zigheid?
Zou het misschien mogelijk zijn dat
de grote organisaties, die nu eenmaal
wat anders te doen hebben dan dans
avonden aanbieden zich beconcurreerd
weten?
Zou het niet hoog tijd worden een j)
andere koers te gaan varen? De veler- f
lei initiatieven die ondanks alles door f
kerngroepen en ijverige aalmoezeniers
worden ondernomen om onder het
dansvaarwater uit te komen zijn ons
liever dan al dat Instuifklaroenge- j>
schetter met 30.000 leden en aposto-
lisch vuur met te weinig effect. t
Maak de balans nu maar op. J
De massa is weer niet bereikt. J
Katholiek Jong Nederland danst in a
Rooms verband. En het is weer de i
oude vertrouwde kern die er iets van a
maaktmaar die maken er ook
iets van zonder de dansgelegenheid.
Dat is al. f
F. B.
„Nu is die kleine Minou Drouet,
het gedichten schrijvende zeven
jarige Franse wonderkind, dus bij
de Paus en bij Vittorio de Sica ge
weest", aldus Hond met ditmaal
zeer verfijnde staarttrillingen.
Het gesprek ten Vaticane heeft
geen nieuwe gezichtspunten opge
leverd, maar het langdurig onder
houd met De Sica was volop de
moeite waard om wereldkundig te
worden gemaakt. De krant vertel
de mij, dat de bekende filmregis
seur het kind ernstig heeft gade
geslagen en bestudeerd, om uitein
delijk tot de volgende belangrijke
slotsom te komen: „De kleine Mi
nou is een geboren actrice; zij is
zeldzaam geschikt voor de film en
bijzonder gevoelig; het is mij op
gevallen, dat zij voortdurend in
vibratie is."
Ziezo. Dat is duidelijke mensen
taal. Wat de Paus was ontgaan, is
De Sica dus opgevallen: het kind
is voortdurend in vibratie. Dit is
zeer ernstig. Sta er eens even bij
stil: een ongehoord jong talent,
dichterlijk, gevoelig, geboren
vo(
,ot
_alP
poëzie en camera: een langz*1^
openbloeiend genie met nog
vermoede mogelijkheden en e.
reeds nu de aandacht van de
reld heeft weten te vangen. Ën c\.
blijkt plotseling, dat ze achter
kaar door „in vibratie" is. Wa1
tekent dat? Dat betekent gew'°^e.
dat het kind vibreert, trilt» J)S>
weegt, geen ogenblik stil zit
te
Daar staan we allemaal van j
kijken en het maakt ons bez® et
Minou zit geen ogenblik stil- ze
blijkt een gewoon kind te zUILp'
zit voortdurend te wippen en n e
pelt en springt en.kortom-
wil maar niet stilzitten.
Helemaal gewoon is Minou uk
tuurlijk niet. Terwijl nalTLvci't
kleine Fransje van de buren efls
in zijn broek heeft" en „n®r^0et
met zijn poten af kan blijven
de kleine Minou niets anders
„voortdurend in vibratie zij11
Dat de Paus nu dat verschjl
heeft gemerkt! OnbegrijPelJl
