KERSTINITIATIEF
Actie ooor God
BmÊ:
WÊÊÊBBSÊUm
m fPal ■Ml l
Wkk
■F*
m
m§rpn
wording
De erkende woninginrichters
CREDIET-SERVICE
van een werkgroep van de
'Jesus Christus,
Vriend van alle mensen
m* -*«■
Angstvalligheid of eerbied!
B
OP DE VALREEP
Zaligmaker
op bijzonder aantrekkelijke voorwaarden.
N.V. Btandsteder Woninginrichting
Gesclier en Kemper
H. Pander en Zonen N.V.
De Tijdgeest
bieden
V I>
ZATERDAG 13 DECEMBER 1958
PAGINA 8
Cf
mm i
w pis h
SM iMaSBs 'ifHMrag™-fltf
Vjyr'
*1
j
HIJ RIEP vanuit de keuken: „Heeft u er bezwaar tegen als
we hier even praten." Dat hadden we natuurlijk niet. In die
keuken zat om half vier pater A. Dijkzeul te eten, de man die
we hebben moesten.
Tijdgebrek voor deze ambitieuze Una-Sanctapater in één van
onze grote steden was natuurlijk de reden van ons samentreffen
op deze ongewone plek op dit ongewone uur.
Tussen twee haakjes, de pot schafte groentensoep, een klein
stukje tartaar, knolletjes en aardappelen, een eenvoudig potje
dus voor het grote, deftige pand dat de paters bewonen.
Pater A. Dijkzeul MSC is behalve aan het Una-Sanctawerk
ook als lid verbonden aan het zeven man tellende Actie-voor-God
groepje dat in de stad opereert.
En aangezien Kerstmis een gelegenheid-bij-uit stek is voor een
voor-God-actie, was dat het thema van ons interview.
Voor we op de eigenlijke kerstplannen komen, even een ge
sprekje over het werk van de Actie-voor-God.
Jozef, Maria en Jesus tussen de
getuigende teksten. F- B.
U zult begrepen hebben, da
onze zegsman zijn maaltijd on
dertussen beëindigd hadom
zich wee»- snel te spoeden naar oe
man die de draadplastiek maakt
een moderne voorstelling van
waarvan onderstaande de toonaangevende zijn
openen vanaf heden voor al hnn artikelen
de mogelijkheid van
Alleen de erkende woning
onbeperkte keus
■inrichters
mets V deze i
doorzorgvu
en 100% service, ge:
van jaren
■baseerd op hm in
een reeks
roeid va-
kmanschap*
Gescher en Kemper
Piet Hoefsloot
Gebrs.Knoef Woninginrichters
N.V. Jan Hendriks Woninginrichting
Stoffels Woninginrichting
Huisman
Greeve Interieurverzorging
Buytink Woninginrichting
Interieurverzorging Spierdijk
Woninginrichting Lodewijks
H. Pander en Zonen N.V.
Platvoet - Exclusieve Interieurs
Gebr. Rekers Woninginrichters
B innenhuis - architectuur
Marktstraat 12
N.V. Woninginrichting Resïnk
Marktstraat 10
Geleen Stoffels Woninginrichting
fs-Graverihage S. v. Gelder en Zoon Hoogstraat 22
Hulshoff Woninginrichting
Gescher en Kemper
H.H. de Klerk en Zn.
H. Pander en Zonen N.V.
Amsterdam
Arnhem
Breda
Brunssum
Bussum
Dordrecht
Eindhoven
Enschede
Heerlen
Den Helder
Hengelo
Hilversum
Lekten
Middelburg
Rotterdam
Roermond
Utrecht
Vlissingen
Wormerveer
Zaandam
Zwolle
N.V.Oostea
Oostwald
Stoffels Woninginrichting
Klercq's Woninginrichting N.V
Huis en Haard - Exclusieve Interieurs
Greeve Interieurverzorging
Huisman
Hasselman en Pander
Woninginrichting Gabriclse N.V
Draper van den Broek Woninginrichting
Piet Hoefsloot
Platvoet - Exclusieve Interieurs
Fokkelman Woninginrichting
H. H. de Klerk en Zn.
N.V. Woninginrichting v/h Wed. G. Metz en Zn.
Modem Wonen N.V.
H. Pander en Zonen N.V
N.V. Maatschappij voor Woninginrichting
P.v.Reeuwijk
Stroucken's Woninginrichting
H. H. de Klerk en Zn.
ELH.de Klerk en Zn.
Toby Woninginrichting N.V.
Eijer Woninginrichting N.V.
Gerritsen, Compl. Woninginr. Betimmeringen
Ne
«en
<$R|fcL
1 -*sh
Mmwad» w# 4
wAtfw WÊm- 'dA. fa m
Op de Jongerenpagina figu
reert heden de Actie-voor-God.
Een jong erena angelégénheid?
In een tijd dat we van de
starre apologie afzijn, de men
sen elkaar luisterend trachtqn
te ontmoeten, vooral wanneer
het gaat om zulke dierbare
goederen als het geloof: nu de
jeugd zo vaak blijk geeft heel
gemakkelijk grenzen te door
breken is een kennismaking met
dit zo moderne optreden naar
buiten als de voor-God-actie
toch doet wel bijzonder op zijn
plaats.
Dit contactopnemen van ka
tholieken met de openbaarheid
in liefde en mildheid is feitelijk
een spel van nieuw groeiende
menselijke verhoudingen. Daar
in gaat het niet zozeer meer om
het overtuigen van een waar
heid, maar om het getuigen van
wat het geloof de mens bezie
len kan om vrij te laten hoe de
ander daarop zal reageren.
Dat eigentijdse geluid is een
geluid voor jongeren.
Het Meisje
Elke getuigenis eist voorbereiding; met moderne middelen wordt in een reclamestudio de eerste opzet voor de
Rotterdamse Kerstgetuig nis gereed gemaakt
„A propos pater, hoe betaalt u al
die acties allemaal?"
„Wij krijgen om te beginnen een
subsidie van Heemstede waar de lei
ding zit. Die krijgen een part van de
SUS-actie. En voor de rest moeten
we het hebben van particuliere gif
ten die we per actie vragen. Geregel
de inkomsten hebben we niet."
„Dan zit u natuurlijk altijd krap?"
„Meer dan dat. We zouden nog zo
veel betere dingen kunnen doen en
meer, maar waar blijft het enthou
siaste legioen mensen die het moge
lijk maken?"
„Die vraag zal ik zo maar publice
ren, wan# u heeft hem aan de lezers
gericht. Wie weet?"
Voor belangstellenden- Het betrot
hier een kerstactie van de voor-God
actie te Rotterdam.
Je kent ze wel de afbeeldingen cn
verhalen van vijftig jaar terug, die
ons verhalen hoe een jongen het
meisje het hof maakte. De manier
waarop zij elkaar benaderden en
met elkaar omgingen doet ons meer
denken aan een angstvallig en
noodgedwongen volgen van de
natuur dan aan frisse en spontane
liefde. Een ontmoeting met het
vrouwelijk geslacht was voor onze
groot-ouders een gebeurtenis, die
verliep volgens honderd en één
vastgestelde regels voorafgegaan
door duizend en één waarschuwin
gen. Wij zijn geneigd dergelijke
„ontmoetingen" zonder meer te
kwalificeren als een stijf en 011-
waarchtig gedoe.
We moeten voorzichtig zijn met het
oud en nieuw te beoordelen, laat
staan veroordelen. Dat wij de gewij
zigde houding van de jongen tegen
over het meisje van harte toejuichen,
laat zich echter gemakkelijk begrij
pen. Toch is het goed ons eens af te
vragen waar de terughoudendheid
van onze voorouders in hun omgang
met het vrouwelijk geslacht op geba
seerd was. Alles toeschrijven aan
preutsheid en angst voor de andere
sekse doet de eerlijkheid grotelijks te
kort.
Onze voorouders waren zich be
wust van het geheim dat iedere
vrouw in zich draagt. Het is eigen
aan een geheim dat het onzeker maakt.
Wij kunnen het geheim niet aan. Wij
voelen dat het tot een andere wereld
behoort en daarom dwingt het eer
bied af. Nu is onze eeuw er éénfdie
het zich tot een ereplicht rekent alle
geheimen op te lossen of minstens
hoe dan ook uit te bannen. Dit is
ongetwijfeld een verliespunt. Iemand
bezit pas ware grootheid als hij
klein genoeg is om het grotere te er
kennen.
Zo bezit de vrouw en het meisje
voor ons ook geen geheimen meer.
Mooie woorden als „het geheim van
het nieuwe leven" komen alleen voor
in ongelezen gedichten. We weten in
finesse hoe het niéuwe leven zich ont
wikkelt. Wij hebben alles technisch
tot de grond toe uitgeknobbeld. Be
grijp ons goed: we willen in geen ge
val terug naar de tijd van ongezonde
schroom en ziekelijke angst voor
het vrouwelijk geslacht. We prefere
ren de frisse sportieve kleding van
onze meisjes ver boven de tijd,
waarin het dragen van sokjes gezien
werd als een naaste gelegenheid tot
onkuisheid.
Maar wat we missen is de eerbied
voor het geheim dat de vrouw in
zich draagt, het geheim van het moe
derschap. Het tekort aan eerbied vin
den we wellicht nog meer bij het
meisje zelf dan bij de jongen. Niet
dat wij van die voorbeeldige mensen
zijn! Een gewetensonderzoek (en
dan behoeven we echt niet diep te
graven) wijst wel anders uit. Terecht
beklagen goedwillende meisjes zich
er over dat ze niet over straat kun
nen lopen zonder van alle kanten be
keken en nageroepen te worden. Wij
willen niet lirect vallen over de loop
jongen, die vraagt of het passerende
meisje nog een beetje van hem
houdt. Maar daarop afgaande tellen
onze steden een onwaarschijnlijk
groot aantal loopjongens, die wel wat
minder onschuldige opmerkingen
maken.
Overigens is het even opvalfend
als triest dat het veelal de meisjes
zelf zijn die door hun gedrag de eer
bied ten opzichte van hen doen dalen.
Zij kennen het geheim niet meer dat
ze met zich meedragen. Hun kleding
en houding vragen soms a.h.w. om
een minderwaardige behandeling-
Wij willen hier een beroep doen op
onze gezonde jongens en meisjes tot
eerbied voor elkaar. Een meisje be
hoort door haar vrouw-zijn respect
af te dwingen, omdat God in ha*r
een belangrijk deel van Zijn schep
pende kracht heeft neergelegd om
het als een geheim, van Hem gekre
gen, mee te dragen.
HR.
IPpA:
Het gaat ons om de beïnvloeding
van de publieke opinie in christelij
ke zin."
„Katholiek dan?"
;,Als u wilt. Christelijk is toch wel
katholiek."
„Maar het Is toch geen rechtstreeks
bekeringswerk?"
Heel beslist niet, trouwens beke
ring is een erfelijk belast woord. We
gaan niet op de mensen af. Bekeren
is een activiteit van de mensen zeil.
En dan is het nog een naar woord
De Actia-voor-God legt alleen een
katholiek getuigenis af met moderne
hulpmiddelen in een moderne we-
reld. Bijvoorbeeld met pleinpreken
lijdensoverdenkingen en ook nu weer
met een getuigenis van Kerstmis. Er
zijn ook misvieringen voor niet-ka-
tholieken, gespreksavoncjen en hex
komend voorjaar ook cinemagesprek-
ken."
„Wat zijn dat?"
„Wel, we draaien in een theater op
zondagmorgen een film met een prin
cipiële inhoud of strekking. Na afloop
daarvan heeft iedere bezoeker vrije
lijk de gelegenheid daarover fe discus
siëren. Dit is een eigentijds medium.
We gebruiken trouwens toch eigen
tijdse reclamemiddelen in ons werk
Waarom niet?"
„Die laatste vraag doet kritiek op
uw werk vermoeden. Kunt u daar iets
van zeggen?"
Nu doet ook een andere pater mee,
die ons gezelschap kwam houden in
de keuken, waar de gedienstige doen
de is de vaat bij elkaar te sorteren.
„Je zou twee punten in de kritiek
kunnen onderscheiden. Wat haalt het
uit, vraagt nog altijd een grote groen
Dat zijn de resten van dat gevaarlijke
nuttigheidsgeloof, dat in aantallen telt
en succes wil zien, metend naar de
inspanningen. Directe resultaten van
het erin gestoken geld en de erin ge
stoken moeiten. Wist u, jongeren hoor
je zo ook nog praten."
Hetgeen ons wel wat teleurstelt, of
is dat nog rest van een opvoeding. Als
je toch even nadenkt, is een getuige
nis een afgeronde gehele daad. Waar,
wanneer en hoe dit getuigenis tot re
sultaten voert, ontgaat ons, is niet
meetbaar met Doopsels.
„Een ander argument is sterker. De
Kerk moet met eigen innerlijke krach
ten getuigenis afleggen, door haar
eredienst en de verkondiging bijvoor
beeld. Sommige mensen vrezen voor
uiterlijkheid en verzakelijking: Een
Kerk die haar waren aanbiedt. Daar
zit iets in. Was het de actie alleen,
dan zou het mis zijn. Ik zie het eerder
als 'n wijzen op 't innerlijk met aan
gepaste methoden. Dat beeft een an
dere klank. Bovendien kunnen toch
stijlvol en modern samengaan."
En nu die Kerstactie. „Er is nog
zoveel christelijks blijven hangen in
onze kerstviering, dat je er best bij
kan aansluiten. Men is ontvankelijk
voor het christelijke of zo men wil:
katholieke Kerjtmis. Dat blijkt onge
twijfeld uit de Nachtmissen, waarin
zoveel andersgelovigen komen. Iedere
priester zal ongetwijfeld van ont
moetingen kunnen vertellen naar aan
leiding van Kerstmis.
Nu gaat het erom eenvoudig en
duidelijk naar buiten in het openbaar
te getuigen wat voor ons Kerstmis is
„In Brussel zijn ze daar ook mee
doende. Daar vind je in het open
baar grote kerstuitbeeldingen, waar
bij koren zingen of wordt voorgedra
gen. Bent u dat ook van plan"'"
„Beslist niet. Wij menen dat Brus
sel met zijn Roomse traditie heel an
dere initiatieven vraagt dan onze
stad. Bovendien, alleen maar dat kij
ken naar iets liefelijks of origineels
Een beetje huiverig zijn we er voor
Kerstmis is meer dan de geromanti
seerde historische gebeurtenis. Na
tuurlijk kunnen velen ervan eerlijk
onder de indruk raken, maar we vre
zen dat het gevaar er is, dat teveel :n
het gevoelsvlak blijft hangen Kerst -
mis moet je vooral in zijn grootheid,
in zijn reddend mysterie raken."
„Dus geen kerststal?"
„Althans geen kerstvoorstelling al
leen. De mensen die ons getuigenis
zien, moeten heel eenvoudig een beet
je meedenken, een klein moment van
bezinning."
Dan wordt het tijd dat we eens over
het kerstplan gaan praten.
Vóór er Iets uit de bus komt, wordt
in de boezem van de werkgroep nage
dacht en gepraat over de gedachte,
welke in het openbaar geponeerd gaat
worden en dain over de vormgeving
daarvan. Gelukkig heeft de groep al
lerlei relaties die mee kunnen hel
pen idee en vormgeving te vinden. En
dan komt het organiseren van de uit
voering. En dat heeft heel wat voeten
in aarde.
Men koos de gedachte duidelijk te
maken, dat op Kerstmis de Verlosser
geboren werd, de Vriend van alle
mensen, Die ons gelukkig maakt. Wie
in Hem gelooft, zal zijn geluk vinden.
Een kerstgedachte die vertrekt bij de
behoefte aan geluk <Jat alle mensen
kennen.
Dat idee is verwerkt in een zig-zag
gebouwde wand van 3 bij 8 meter.
En daar moest een plek voor gevon
den worden. Zoeken, de stad dooi
kruisen, besprekingen en naar pater
Dijkzeul ons verzekerde, met een
loyaal gemeentebestuur erachter. De
plantsoenendienst inschakelen, de po
litie, kortom de vele instanties die in
deze tijd nu eenmaal veel voor het
zeggen hebben.
De plek werd gevonden, alles ging
goed. In de loop van de volgende week
wordt het wandje aan de Coolsingci
notabene opgericht. Dat is de drukke
hoofdader van de stad, tussen hotel
Atlanta en de Cineac. Voorwaar, een
voortreffelijke plaats.
Ook met het Convent der Kerken
is de werkgroep gaan praten, want
het is nooit de bedoeling strijdver-
houdingen te scheppen. Integendeel,
voor alles gaat het erom dat de Ker
ken elkaar vinden in wederzijds begrip
en respect en zo boog ook een predi
kant zich over het ontwerp.
Naast de drukke kerstbedoening in
drukke en welgevulde etalages, de
geurige stalletjes van de kerstboom
verkopers zal nu ook het teken op
gericht staan, waarom in feite al die
kerstdrukte begonnen is: de komst
van de Verlosser.
CWKtNDf W0WNG1NR1CHTWS
vrt'en.
^aar
