Karate: méér dan slaan
en schoppen
Tijd dringt
voor het
schuurkerkje
Titelstrijd in
Passagetheater
Vechten met lege hand
DONDERDAG 2 OKTOBER 1975
3
©fsltó'
Schiedam Het moderne
Karate is diep gewor
teld in verschillende
soorten van zogenaamde
..vechtkunst", die zijn
ontstaan in het Oosten.
Door het ontbreken van
voldoende documentatie
<s niet geheel duidelijk
hoe groot de invloed is
die al deze systemen van
^vechtkunst" en het ont
staan er van hebben ge
had op' de moderne Ka
rate.
Om de ontwikkeling van het Ka-
rate enigszins te kunnen door.
«ronden moet diep gegraven
worden in de geschiedenis om
iets te weten te komen van de
voorboden de vroegere syste-
men van het Karate.
Een veel gehoorde legende is die
van Daruma Taishi en de Sho-
rmji Kempo, al lijkt hiervan de
authentieke waarde gering om
dat in de Joop der tijden talloze
toevoegingen ontstaan in de
verbeelding de waarheid ge
weld hebben aangedaan.
legende vertelt dat Daruma
deel uitmaakte van een Brah-
maanse stam in Zuid-India,
waar hij tijdens zijn priestertij d
de leerstellingen van het Ma-
hayana-Boeddishme bestudeer
de. Ongeïnteresseerdheid van
de Indiase bevolking was er de
oorzaak van dat Daruma ver-
trok naar China.
Liang, de hoofdstad van
X
echter Japan en werd vooral
populair bij de krijgslieden,
vlak na het Kamakura tijdperk
(1191-1230).
Chien-k'ang werd Daruma een
audiëntie verleend bij de toen
malige keizer van China, Wu.
Zijn pogingen om Wu te onder
wijzen in de ieer van Dhyana
(Sanskriet) hadden succes,
want Wu verkreeg al snel de
titel „Keizer met de geest van
Boeddha". Daruma's lessen
groeiden Wu echter boven het
hoofd, met als gevolg dat Daru
ma werd weggezonden. Al deze
gebeurtenissen zijn vastgelegd
in het Hekiganroku, het belang
rijkste document van de Japan
se Zen-sekte.
Meditatie
Daruma ging echter niet bij de
pakken neerzitten, stak de ri
vier de Yangtze over en kwam
via de landstreek Wei in Noord-
China terecht in Sung Shan,
waar hij zich in de tempel van
Shorinji afzonde rede. Daar ver»
bleef hij negen jaar, medite
rend over de leer van Zen. De
legende vertelt dat Daruma in
die periode de geheimen van
het Ch'an (Chinees Boeddhis
me) overbracht op drie discipe
len: Dorin, Doiku en Keika.
Over deze legende, lang voor
waar aangenomen, zijn echter
twijfels gerezen.
Hetgeen echter niet wegneemt dat
de naam van Daruma in Ijet
ontstaan van" het Chinese Ch'an
een belangrijke rol speelt en In
de geschiedenis van de gods
dienst en de cultuur van het
Oosten niet wordt vergeten. Dat
Daruma in verband wordt ge
bracht met de Shorinji Kempo
(basis van de vechtmethode) is
verklaarbaar.
Volgens hen die geloven dat de
kunst van het ongewapend
vechten ontstond in de Korinji.
waren Daruma's discipelen
geestelijk en lichamelijk uitge
put door de straffe uitoefening
van soberheid gedurende de pe
riode dat Darum hen onder
wees, Toen zei Darum tot hen:
„Lichaam en geest moeten
onafscheidelijk verbonden zijn.
Nu zijn jullie overmand door de
eisen van het lichaam, waar
door jullie niet in staat zijn de
weldadigheid ontstaan door
eenheid van lichaam en geest
te ondergaan. Daarom zal ik
jullie een dogma schenken. Oe
fen je lichaam en je geest er
mee en je zal een groter vermo
gen van gewaarwording ver
werven".
Waar of niet, het wordt als van
zelfsprekend aangenomen dat
het Chinese Kempo is overgele
verd door de priesters van het
Shorinja. Waarschijnlijker is
dat het enige verband tussen
Daruma en Karate is dat de
bespiegelende praktijken van
beiden erg vee] van elkaar weg
hebben. Daruma'3 leer bereikte
Eigen Kempo
Door velen wordt nog steeds ge
meend dat Karate is ontstaan
in China en vandaar naar Oki
nawa is gebracht en aldaar ont
wikkeld. Okinawa had echter al
een geheel eigen Kempo, dat
Kumiai-jitsu of Bushi-Te werd
genoemd. Het woordt Te bete
kent niet „hand", maar eerder
„techniek" of „kunst".
Maar omdat de naam Karate niet
als zodanig in Okinawa en Chi-
na werd gebruikt, speelt de
vraag hoe deze benaming later
wel werd ingevoerd. Oorzaak
hiervan lijkt de geografische
ligging van Okinawa, dat voor
al in latere jaren een toevloed
van zuiderburen kreeg te ver
werken. Vanuit deze landen
werden de verschillende metho
den van „slaan en schoppen"
met hand en voet geïntrodu
ceerd. Deze methoden, ver
mengd met de oude „kunst",
werden overgeleverd als Bushi-
De en Okinawa-De.
Om het Chinese Kempo te onder
scheiden van het Okinawa-De
werd het tot voor kort kortweg
Te-De genoemd. Het Chinese
schriftteken T'ang dat China
betekent kan echter ook wor
den gelezen als Kara. Tijdens
het T'ang tijdperk werd Japan
echter zó sterk beïnvloed door
de bloeiende Chinese cultuur
dat de woorden T'ang en Kara
in een adem in verband werden
getrokken met China.
In 1901, toen het Okinawa-De op
de scholen ran Okinawa werd
ingesteld als de normale manier
van trainen, werd het reeds Ka
rate genoemd. Het schriftteken
Karate (hetgeen in het Chinees
„hand" betekent} werd in 193?
echter dusdanig gewijzigd dat
het „lege hand" betekende.
Er is een Boeddhistische stelling
die zegt: „Alles is van oor
sprong leeg. Alles in deze we
reld js; uit het niets werd alles
geschapen". Deze overtuiging is
nodig om Karate ten volle te
kunnen bevatten.
Verstand
Het Instruction of Karate-Do, ge
schreven door Gichm Funakos-
hi, stelt: „Zij die Karate leren,
zullen te aller» tijde hun gezond
verstand gebruiken en een mil
de houding bewaren. De geest
van hen die Karate leren moet
leeg zijn en bevrijd van alle
zelfzuchtige en slechte gedach
ten". Dit suggereert de funda
mentele onschuld en de spiri
tualiteit van het Karate.
Door omstandigheden werd in
Okinawa tot tweemaal toe een
politiek gevoerd van algehele
ontwapening, waarbij wapenbe
zit ten strengste verboden was.
Het gevolg was dat de kunst
van het ongewapend vechten
stork werd gestimuleerd en in
het diepste geheim werd beoe
fend. Pas in 1901 mocht Karate
tyeer in het openbaar worden
beoefend. De First Middle
Demonstratie van de nationafe afvaardiging voor de WK in Tokio.
School of Okinawa en de Nor-
mal School namen deze vecht
kunst in het lesprogramma op.
Eerste instructeur was meester
Ankoh Itoshu.
Vanaf dat moment groeide de
openlijke belangstelling voor
het Karate en werden snel en
kele veteranen afgeleverd als
Gichin Funakoshi, Chotoku
Kyam, Kenwa Mabuni, Choki
Molobu, Uden Yahïki en Chojo
Ogusuku, die zorgden voor hel
uitdragen er van. Meester Gt-
chin Funakoshi vestigde zich in
1936 in Tokio als Karate-leraar.
In de voetsporen van de pionier
kwamen later meerdere mees
ters uit Okinawa naar Japan,
waar heden ten dage het Kara
te op de universiteiten wordt
onderwezen en reeds is ver
spreid tot in vele delen van de
wereld.
Schiedam Op vrijdag 10 oktober worden in het
Passagetheater in Schiedam de nationale kampioen
schappen Karate gehouden. Er wordt gestreden volgens
de Japanse regels, hetgeen betekent dat de knock out
of knock down is toegestaan. Als onderdeel van het
programma ook een demonstratie van de nationale ploeg
die in november naar Tokio gaat voor de wereldkam
pioenschappen. Tevens wordt er een demonstratie gege
ven in het Tamesi-wara (breken van hout en stenen). De
organisatie is in handen van Lock Hollander, voorzitter
van de Kyokushinkai-kan organisatie. De kampioen
schappen beginnen *s avonds om 20.00 uur.
k?
Maassluis De meeste in
woners van Maassluis
weten onderhand wel
waar de HH Petrus en
Pauluskerk staat Velen
zuilen het schuurkerkje
aan de Zuidvliet we
ieens van dichtbij heb
ben bekeken» Het aantal
dat echter de binnen
kant kent is veel klei
ner, En dat is eigenlijk
jammer. Omdat joist die
aanblik van dat inte
rieur opeens een hele
boel duidelijk maakt
Onder meer waarom de
actiegroep Laat staan
die kerk zich zo ijverig
inspant om het kerkje te
behouden, voor het te
laat is. De weinigen die
de in-droevige toestand
van het kerkje goed heb
ben kunnen bekijken,
zullen onmiddellijk be
keerd worden tot het
standpunt, dat er snel
iets moet gebeuren,
want dat het anders he
lemaal niet meer hoeft.
Met de dag holt de toestand van
het gebouwtje achteruit Hie
raan hebben allerlei omstandig
heden voortreffelijk meege
werkt: zoals het al te lang toe
gankelijk zijn van het monu
ment, waardoor het een doelwit
werd van spelende en vooral
slopende jeugd. Met het plaat
sen van een al geruime tijd
geleden aan de actiegroep toe
gezegde omheining heeft Ge
meentewerken nu waarschijn
lijk een halt aan die verniel par
tijen toegeroepen.
Maar hoe moet het nu verder?
Blijft het kerlqe zo staan totdat
op een dag iemand tot de ont
dekking komt dat het vanzelf is
omgevallen? Of wordt het ge
bouw toch nog hersteld voor
die tijd? De actiegroep blijft
vurig hopen op het laatste.
Vooral sinds het laatste gesprek
dat de groep heeft gehad met
mensen van CRM in Den Haag.
Van die zijde is plechtig be
loofd dat het ministerie zich
samen met de gemeente Maas
sluis over het kerkje zal buigen,
In samenwerking met Monu
mentenzorg wordt naar een
goede oplossing gezocht Een
ontwikkeling, die door de actie
groep hoopvol maar ook met
argusogen gevolgd zal worden.
