Bijlage van HET PAROOL" van 24 December 1946
Bij het lezen van de Kerstge-
.schiedenis, ln het. tweede oofd-
stuk van het Lucas* evangelie, valt'
het op, dat daarin tot drie maai toe
gezegd wordt: „en het geschiedde".
Deze drievoudige herhaling van
„en het.geschiedde" Is een evange
lische waarschuwing tegen.alle val-,
sche en' .senlimenteele romantiek.
Emil Brunner heeft het eens.kras
gezegd: Jezus Christus is niet in de
.wereld gekomen om onze kerstfees
ten mogelijk te maken;'aan onze
kerstfeesten is Hem totaal niets ge--
legend Het is ih het- evangelie "niet
te doen om een droom, sprookje of
verhaaltje, maar om een waarheid
en werkelijkheid, die ons met Be
voeten óp den grond zet en houdt
en zonder, traktatie. Maar dat doet
er alles niets toe. De geboorte ge
schiedde toch. 1
Wat hier geschiedde, geschiedt, lo
dezelfde gesfhiedenis, waarin Au
gustus beveelt en Maria gehoor
zaamt. maar onnoemelijk belang-
rijker dan Augustus is het kind, dat
hier geboren werd. En Indien ooit;
terecht:van Gods voorzienigheid
gesproken wordt, dan is hier Gods
voorzienigheid, die een Jodenkind
doet geboren worden om daarin het
geheim van Zijn wi.1 te openbareD
en te verwerkelijken. Midden in de
geschiedenis der wereld is de zin
der geschiedenis aanwezig, op aarde,
onder menscben," onopvallend.ver
huld; hep licht schijnt in .de duls-,
ternis, maar de duisternis heeft hef
'niet begrepen. Voor veel wijden en
verstand.'gen blijft het verborgen
maar aan klnderkens is hfct geopen
baard. En zij zingen het uit in
mateiooze dankbaarheid: nu 2tft
wellekome, Jesulieve Heer
Deze oogenschijnhjk volmaakt on
belangrijke gebeurtenis wordt ln het
evangelie "met dezelfde woorden
aangekondigd, en is in Gods ge
schiedenis even belangrijk, zelf?,
belangrijker dan keizer Augustus
Daar werd een kind geboren. Ook
dat is geschiedenis. De dagen wer
den vervuld. De tijd gaat zijn on-
herroepelijken gang. Wat in de .ge
schiedenis staat, snelt zijn vervul-
Luther nerkt scherp op: dA&r
waren dé vrouwen en dochters van
de rijke heeren van dien tijd, die
betalen konden; zij hadden niet
geloopen. maar waren gereden "of
gedragen; zij waren niet moe, maar
liggen ln de zachte-en warme bed
den, terwijl Maria zich op den
grond kromde. Maar toch geschiedde
het. Het kind werdgeboren, zoo
maar óp den.grond. Moeder Maria
DAAROM zet het evangelieverhaal
direct in met de woorden: en
het geschiedde.' Zoo zegt het eersie
.vers:
En nbt geschiedde in die
•'dagen, dat er een bevel uit
ging vanwege keizer- Avgus-
tun, dat het gehccle rijk
•moest worden 'ingeschreven.
En- eij gingen allen op reis
om eich te laten inschrijven,
ieder naar zijn' eigen xtad.
Keizer Augustus was geen sprook
jeskoning, maar een werkelijke, kei-,
zer, zooals Rome sindsdien nooit
weer "gezien heeft, over een' rijk, zoo
groot ais ItaliÖ .nooit weer gehad
heeft. Hij was met goddelijk gezag
bekleed. Hij werd als een godheid
vereerd. Zijn naamAugustus be-
teekeiU: de Verhevene. Goddelijke.
Hy maakte zoo dacht men de
geschiedenis. Eén'der op zijn gezag
en ln zUn opdracht gemaakte be
palingen, niet eens de bloedigste of
wreedste, was de registreering van
Palestina. En deze bepaling zet de
geschiedenis ln beweging. Overal
in het Joodsche land zijn de men-
schen op weg. Zij moeten. Het ge
schiedde. ..';-
rvE geschiedenis is nog niet ten
einde. Er geschiedt nog lets.
Het evangelie besluit:
En het geschiedde, toen de
cngelèn van hen fteengevaren
waren naar den hemel, dat
de herder^ tot elkander spra-'
ken: laten it-y tiaar Belli-
lehern gaan om tc zien het
geen geschied is en ons doof
Jen Heer is bekend gemaakt.
En zij ging,#-haastig e*
vonden Horia en Jozef en het
kind, liggende in de kribbe
Wat geschied is, is niet .onopge
merkt gebleven. Al zijn er duizen
den, die het nog niet weten; of die
bet alleen maar weten met bun
verstand, zonder dat het hun wer
kelijk. eigendom werd. De herders
zijn de eersten geweest, die gezien
hebben wat geschied Is. En God
lovende en prijzende om olies wat
zi| hadden gehoord en gezien, zijn
zij terug gegaan, zegt het evangelie
Na de herder§_komeh de koningen
Daarna een lange rij, bekenden en
onbekenden, uit alle talen en ge
slachten, tot op dezen dag toe
allen,".die naar Bethlehem gaan om
te zien wat geschied is. En Angelu?
Silesius vat het samen:
Werd' Christus duizendmaal in
Bethlehem" geboren
en niet in u, dan zljt gij nog
verloren.
pN als dit alles aan den gangis,
zet' het evangelie voort met een
nieuwen aanhef, die weer' begint
met: en het geschiedde.
En het geschiedde,' toen ei)
(Jozef en Maria) daar (in/
Bethlehem) waren, dat de
dagen vervuW werden, jat zij
baren sou, en -ry baarde haar
eerstgeborenzoon en wikkel-
dc hem- in doeken en legde
hem in dc kribbe, omdat
voor hCm geen plaats meer
was in de herberg.
