Het is een wonder, dat
we dit samen doen
Aktie gestart
in de Grote
Kerk
Geloven is alles of niets
„Dat gij elkaar
lief hebt,.-*
„Iedereen weet
van de ander
„We móéten ons
laten horen
„Nodig als het
fundament
Tekort van
25.000..
„Terug naar de
oorsprong van
het woord"
de rotterdammer
Rotterdam is een stad, waar welvaart heerst maar ook nood. Rot
terdam is eveneens een stad met een sterke zakelijke en materia-
listJsclie inslag, waar velen ziel, zeker onbehagelijk voelen. En
het lijkt soms of de enige angst, die men kent. die voor de atoombom
is. In deze stad wordt de volgende week aan de voordeur van elk huis
het boekje „Waarom de Bijbel" persoonlijk overhandigd. Deze bro
chure wijst op de Bijbel, het Woord van God, dat ook deze Mad van
hoven is gegeven. Het herinnert aan Zijn Stem. Die dagelijks van zo
klink> maar la"ë altijd wordt gehoord. Daarom worden
200.UUU boekjes \eivpreid. Als een
Pagina 3
ZATERDAG 13 OKTOBER 1962
tuurlijk ook een kwestie van geld.
Maar we geloven dat het geld er
wel komt. Elk boekje kost een
dubbeltje. Als Rotterdam ziet
waar het om gaat dan wordt dat
geld wel bijeen gebracht.
F|e actie zelf is natuurlijk werk van mensen. Een groot aantal Rot-
U terdammers neemt er aan deel, organiseerde deze campagne,
want zonder planning is in deze tijd niets meer mogelijk. Wat be
zielt -deze stadgenoten, wat willen zij bereiken, waardoor werdén .zij
gedreven? Door middel van interviews met leden van de werkgroep
„De bijbel in Rotterdam" hebben enkele van onze redactieleden gé-
tracht dit duidelijk te maken. Een ander vroeg de mening van de
„man op de straat". Hieronder komen drie geestelijken en één leek
aan het woord:
OP de persconferentie, en
kele weken geleden ter in
leiding van de Bijbehveek
te haren huize georgani
seerd, zei de Rotterdamse kin
derarts mevrouw C. L. Beer
man-De Roos: „!n mijn beroep
stuit ik voortdurend op de ont
zaglijke nood waarin de mens
verkeert".
De opmerking werd uitgangs
punt van het gesprek, dat later
volgde.
Vraag: „Hoe weet u dat de
mens in nood verkeert?"
Wedervraag van mevrouw
Beerman: „Bent u dan nooit op
uw eigen nood gestuit?"
JA, waarom doe je dit? Omdat
het op een of andere manier
op je weg wordt gebracht. Waar
schijnlijk wel omdat ik voorzitter
ben van de afdeling Rotterdam
van het Nederlands Bijbelgenoot
schap en wij ervaring hadden met
de bijbelcorportage-actie in maart
van dit jaar u weet wel ben
ik er ook bij gevraagd. Het is na-
"W/AAR mensen zijn, daar móe-
ten we ons laten horen",
zegt pater A. Dijkzeul. „Het is uit
eindelijk onze bedoeling overal in
het zakelijke Rotterdam het Evan
gelie te laten horen; de Boodschap
van onvermogen en zwakheid en
van verlossing en uitzicht."
Y't.
„jl.Tët schroom heb ik mijn
-Ai- naam als lid van het comité
doen vermelden. Het gaat im
mers niet om onze namen, maar
om Zijn naam. De vertegenwoor
digers van de kerken willen niet
naar voren worden geschoven
God gaf de bijbel aan de Kerk
en ik ben dienaar van de Kerk.
Waarom deze actie? Eén groot
motief drijft degenen, die haar
uitvoeren: het brengen van de
Blijde Boodschap. Heel Rotter
dam heeft die bijbel nodig als
fundament voor zijn leven.
(Van een onzer verslaggevers)
OP een avond deze week hebben we op
straat, in Rotterdam, zomaar wat voor-
i bijgangers aangesproken en hen vragen
over bijbel en geloof voorgelegd. Som
migen weigerden te antwoorden, anderen
wimpelden ons af, maar er waren er ook
die serieus ingingen op wat we vroegen
Vijf van hen laten we hieronder aan het
woord:
li-
-
t«l»t»
Men moet toch zien dat ook Rotter
dam een bijbel nodig heeft. De bijbel
heeft de eeuwen door zoveel invloed
uitgeoefend. Hoe kan ik dat het best
eens schrijven? Ja, als draagvlak van
de samenleving. Wat het effect van
de actie zal zijn, weten we niet. In
Amsterdam is zij prachtig geslaagd.
Wat ik dagelijks ervaar ik spreek
nogal veei met allerlei mensen die on
gelovig zijn en totaal bniten de kerk
DRI I JGEND APPEL OP
ROTTERDAM
,,Het merkwaardige is. dat de
mens van zijn eigen nood mets
merkt, maar dat die wel wordt ge
constateerd door de geestelijke lei
ders en door een steeds groeiende
kring van artsen. Het wonderlijke
doet zich voor dat zich aan de mens
niet het gevoel opdringt: Ik ben in
noöd. Wat htj bij zichzelf consta
teert is een symptomencomplex,
echter door die nood \eroorzaakt.
De mens vraagt dus: Hoe word ik
nu van dit complex verlost1' Hij con
sulteert een arts, een psychiater,
een neuroloog, die de symptomen
wegneemt, maar niet de nood'
(Wat zijn 7iu de symptomen van
pen mens tn nood? Zijn ongedurig
heid, zijn lichtgeraaktheidzijn on
tevredenheid met wat hij heeft en
zijn vurige begeerte .mar wat hij
niet heeft, het idee soms. dat hi3 tn
het leven wordt achtergesteld bp
cu niet de ander. En dit
anderen, dat alleen hij gelijk heeft
roept spanningen op. spanningen tn
het gezin, op kantoor en tn de fa
briek. Spanningen tussen ouders en
kinderen, tussen vrienden, tussen
collega's).
Mevrouw Beerman: „We leven in
een zich toespitsende nood, juist in
deze tijd van welvaart. De mens
heeft meer de kans gekregen om
langs verstandelijke weg vraagstuk
ken te benaderen. Er is te weinig
gedaan aan de geestelijke gezond
heid, en dit vloeit voort uit onze
onmacht.
Want we kunnen de mens in nood
eerst benaderen als we onze eigen
nood kennen en daardoor met die
ander op een gelijk niveau komen
te staan. Maar nu komt die mens
tot ons met zijn moeilijkheden en
hij verwacht wat van ons. En dan
ontdekken we, dal we het antwoord
op zijn vragen niet bezitten en die
ontdekking confronteert ons met
onze eigen nood".
De mens is in nood!
Hoe in nood?
Wat ontbreekt hem?
Mevrouw Beerman: „Wat de
geestelijke leiders en steeds meer
en meer artsen ontdekken is, dat al
de mensen in nood sterke liefdes'be-
hoeften vertonen".
Liefde.
Geluk.
De mens droomt er van in zijn
jeugd.
Hij droomt van een toekomst,
waarin beide hem in grote mate
zullen toevallen.
Niet nu, maar later.
Het jonge meisje dagdroomt, van
de man, die haar later met liefde
zal omringen, tegen wiens schouders
zij het hoofd zal leggen en die
haar antwoord geeft op al haar vra-
gen.
De jonge man dagdroomt van de
vrouw, die hem begrijpt en hem
toegewijd zal zijn.
En waarom wordt het een de
ceptie?
Liefde.
Wat is liefde?
Wie spreekt er van liefde?
De Bijbel!
Mevrouw Beerman: „Met een
kleine groep mensen zijn we de
Bijbel gaan lezen en gaan herlezen
en nog eens herlezen, en we hebben
ontdekt, dat we er niets van begre
pen. Want dit is de essentie:Ik
geef u een nieuw gebod, dat gij el
kander liefhebt, zoals Ik u heb
liefgehad".
Dan vraag je: ..Hóe heeft Hu ons
dan liefgehad?" En dan merk je.
dat wat je altijd van liefde heb ge
dacht geen liefde is. Dan ontdek je.
dat de zaak heel anders ligt en dal
je zelf veel liefde nodig hebt.
Dan ga je zien, dat in die eigen
innerlijke leegte de duivel zegt
en ik zeg het nu maar heel reeel:
.Grijp wat je denkt nodig te heb
ben pluk je medemens maar. stoor
ie aan niemand, probeer je onles
bare dorst te lessen."
Maar Jezus zegt: „Kom 'oij Mij,
Ik zal uw dorst lesen."
Wat de duivel zegt is de oor
sprong van de zonde hij wil dat
wij buiten Jezus om ons geluk gaan
zoeken."
De mens is in nood.
Wat hij behoeft is liefde.
Wie hem wil helpen kan met to.
hem gaan en zijn eigen nood ver
bloemen.
De mens in nood wil antwoord op
zijn vragen.
Dit antwoord komt op het gebed.
„God, red mij uit mijn nood".
„Komt tot Mij, allen, die ver-'
moeid en belast zijt en Ik zal u
rust geven".
(Ds. 0. Westerveld, hervormd
predikant in algemene dienst als
gevangenispredikant sedert 1951,
tevoren predikant te Marken
11934), Brielle (1937), Breda
(1939), Charlois (1947), geboren
in 1901).
TAE interkerkelijke Bijbelaktie
„Zo dichtbij is Zijn stem" is
gisteren gestart met een samen
komst in de Grote of St. Lau-
renskerk. En ds. Joh. Heule, ge
reformeerd predikant, zei in zijn
openingswoord: „Het is een won
der, dat wij dit gezamenlijk mo
gen doen als kerken van Rotter
dam. En het is mijn overtuiging,
dat er nog meer wonderen zullen
volgen.
De aktie heeft reeds grote
weerklank in de Rotterdamse
kerken gevonden. Er is weinig
kritiek."
„Maar", vervolgde de predikant,
„we moeten bidden voor deze aktie.
God zal met het boekje meegaan in
de gezinnen. Maar God wil gebeden
worden."
Ds. Heule zei, dat volgende week,
als het boekje verspreid is, er een
unieke kans ligt om met de ander
over de Bijbel te graten. Er is dan
een aanleiding voor een persoonlijke
getuigenis.
Ds. A. Jaanus, Luthers predikant,
sprak van een hartverwarmende
eendracht. Het onderwerp van zijn
toespraak was het „Levende
Woord", dat vaak verscholen is,
maar een grote groeikracht heeft.
Het Woord wil onze huisgenoot zijn
en het wil, zei ds. Jaanus „Kind in
"huis zijn in elk Rotterdams gezin".
In de centrale kerk van Rotter
dam is verder gisteravond het de-
clamatorium „Gods woord voor de
mens van deze tijd" van pater Adr.
Dijkzeul gezegd. In dit declamato-
rium, dat omlijst werd met orgel
muziek, liet het parochiële jongens-
en mannenkoor van de r.k. kerk
aan de Veurstraat met orkestbege
leiding van acht leden van het Rot
terdams Philharmonisch Orkest het
staan is dat de mensen toch wel
voor een gesprek zijn te vinden als je
zeif ook wilt. Maar ze werden vaak
weerhouden omdat ze zich generen
voor de anderen.
Maar bij deze actie gaat het om de
grote groep, dat is belangrijk. Ieder
een weet van de ander dat hij of zij
het boekje ook heeft. Het wordt im
mers overal bezorgd? Weet u'hoe het
m Eindhoven ging? Daar was de bij
bel het gesprek van de dag tot er op
het laatst geen bijbel meer in de
boekhandel te krijgen was. Je zou die
boekjes „Waarom de bijbel" wel eens
op hun weg willen volgen. In de ge
vangenis zijn ze al uitgedeeld. Zondag
ga ik er over preken. „Waarom, de
bijbel?"
'Het is fijn dat we mogen constate
ren dat er van alle kanten belangstel
ling is voor deze actie. En het is ook
zo bijzonder prettig dat alle kerken,
denk a dat eens in, alle kerken hier
achter staan door middel van het
Convent van Kerken. Zelfs de rabbi is
het er van harte mee eens, voor wat
betreft het Oude Testament dan.
Hoe dat nu komt? Ik denk door de
geladenheid van de bijbel zelf. God
gebruikt dit middel om te zeggen wat
Hij te zeggen heeft. De bijbel is de
boodschap voor het volk en voor de
enkeling, voor iedereen. Jezus vond
Zijn werkprogramma m die bijbel,
dat was toen alleen nog rruar het
Oude Testament.
De samenwerking bij de organisa
tie is zeer goed. Er is heel wat
voorbereiding geweest. Vooral heb
ik bewondering voor iemand aïs de
heer H. Buitenhuis, hoofd van de
verspreiding, die zeer veel werk
heeft moeten verzetten. Ik heb er
alle moed op en ik geloof niet dat
we na afloop met de schuld blijven
zitten. Als Rotterdam ziet waar het
om gaat dan komt het geld er wel.
Een van de belangrijkste dingen is
dat zo'n actie, zo'n gezamenlijk op
treden van de kerken nu mogelijk
is gemaakt.
(Pater Adr. Dijkzeul, lid van de
Tina Sancta, een r.k. bureau, dat
voorai de laatste jaren een sterke
oecumenische inslag heeft gekre
gen.)
„Is de actie een appèl op de bevol
king van Rotterdam?"
„Ja, maar hiermee is -alles nog
met gezegd. Want wij willen ook res
pect hebben voor de levenswijze en de
levensopvatting van de ander. Maar....
wij moeten de ander confronteren met
de Bijbel."
„En geloof me", vervolgt hij, „ik
verwacht resultaat van deze versprei-
dingsactie op grote schaal. Om de
brochure zit een wikkel. Achter op de
ze wikkel staan adressen en telefoon
nummers. In Amsterdam, waar deze
brochure al is verspreid, is er veel
opgebeld en zijn veel contacten ge
legd."
„Tl hebt goede verwachtingen? Bent
u om nog meer redenen enthousiast
voor deze actie?"
„Ja", antwoordt pater Dijkzeul en
nu weegt hij zijn woorden zeer nauw
keurig af. „Want deze, actie heeft al
les met de oecumene te maken. Het
is toch zo, dat de mens niet eenzaam
met de Bijbel door het leven kan gaan.
De Bijbel en de Kerk hefcben alles
met eikaar te maken.
De Kerk zie ik als de gemeenschap
van Christus. Dat is de gemeenschap
rondom het Woord, de _Bijbei. Dan
geldt juist voor deze gemeenschap om
de Bijbel, dat „waar twee of drie in
Mijn raam vergaderd zijn, Ik in hun
miadt'i ben."
Dat heb ik deze week nog tegen ds.
Heule gezegd. Maar een voorwaarde
van deze gemeenschap is, dat de
oecumene er werkelijk is."
„Wat is die oecumene?"
„Eenheid in het Belijden", ant
woordt de pater.
Hij zegt terloops: „Dat is ook het
mooie van zo'n actie. Samen met de
predikanten onderneem je iets. En
als je iets om handen hebt, ga je
ook echt met elkaar praten. We
gaan nog veel meer samen doen."
„Eenheid in Belijden? U brengt de
Bijbel. Wat is dan de Bijbel?"
„De Bijbel is de directe ontmoeting
met Christus. Die mij troost".
„Heb ik dat goed genoteerd: dé di
recte ontmoeting?"
„Nee, de Bijbel is een directe ont
moeting. de rooms katholiek denkt
meer sacramenteel maar de Bijbel
betekent zeker de wezenlijke verbon
denheid met Christus."
„.Rotterdam moet verbonden worden
met Christus. Daarom voeren wij deze
actie..."
{Ds. Joh. Heule, geref. predihant,
sedert 1956 te Rotterdam-Zuid
(Katendrecht) de laatste drie jaar
speciaal belast met de evangeli
satie van deze kerk (Welkom-
werk), tevoren Redert 1952 pre
dikant ie Edam (geboren in
1925.)
Ja, ik ben heel blij met deze actie,
omdat ik wel eens bang ben dat in
het hele godsdienstige leven de mens
meer naar voren komt dan de Chris
tus. De wereld "heeft niet ons Christe
nen nodig, maar Jezus. Calvijn zei;
„de bijbel is het gewaad van Chris
tus". Als je de bijbel open doet komt
Jezus je tegemoet.
Het ontstaan van de actie was
eigenlijk zo: In de Raad voor de
Interkerkelijke Straatprediking, waar-
-in wij samenwerken met allerlei
kerken, werd het idee geopperd de
brochure te gaan verspreiden ep de
Linker Maasoever. Anderen meenden
toen dat het geheel beter zou aan
slaan als de actie, over heel Groot-
Rotterdam werd 'uitgebreid. Toen
hebben we ons tot het Convent van
Kerken gewenden dit orgaan ging
direct achter het idee staan.
De actie zou oorspronkeihk al eind
juni -beginnen. De voorbereidingen
s ia reten uegm van net jaar au Eerst
werd gedacht aan verspreiding door
een reclamebureau. Maar dan zijn
ce kosten veel hoger en boven
dien is het idee van de persoonlijke
overhandiging door vrijwilligers mooi
er. Het werkcomité maakte een taak
verdeling. Van alle kanten, uit alle
kérken is medewerking verkregen voor
die enorme verspreiding.
Het effect? Ik zou willen zeggen:
het Woord van God keert nooit ledig
terug, We moeten dit zien ais een
zaaiactie. Met de oogst moeten alle
kerken zich bezighouden. Geen nazorg,
dat is niet de bedoeling. Het is te ho
pen dat ook de kerkmensen door de
ze brochure weer eens goed hun roe
ping zullen verstaan. Het boekje brengt
namelijk de bijbel als gesprekstof. Wat
gaat er nu gebeuren? Het geheel heeft
slechts zin als naar aanleiding van
dit boekje de gesprekken worden be
gonnen. Grijp toch de kansen die u
werden geboden.
Begonnen zijn we in het geloot en
toen %ve begonnen hadden wg geen
cent. We gingen uit van het standpunt
dat elke Christen wat over dient te
hebben voor de verspreiding van het
geloof. In Rotterdam gaat elke dag
zoveel geld om. Het naar verhouding
tot die omzet kleine bedrag van de
kosten, zou dat niet bijeenkomen? De
medewerking van de eenvoudige man
is groot en spontaan, wat de financië
le medewerk ng betreft, vertrouwen
wij op het grote bedrijfsleven
Een nachtwaker, 55 jaar: „Neen. ik ben niet
protestant of rooms-katholiek. Of ik weieens in de
bijbel heb gelezen? Natuurlijk, wie heeft dat nu
niet? Maar ze moeten me niet vragen waar dat
en dat staat, want mijn kennis van de bijbel gaat
niet verder dan bij elkaar misschien vijftig blad
zijden. Zo, is er volgende week een bijbelweek sn
Rotterdam. En dat gaat van protestanten en
rooms-kathoheken uit. Ik had niet gedacht dat
dit mogelijk was, een dergelijke samenwerking
bedoel ik. Het lijkt me een fijn idee en je weet
nooit hoeveel mensen er gelukkig door worden
gemaakt. Nee, van oecumene heb ik nooit ge
hoord".
Een kantoorbediende, 21 jaar: „Ik heb een
hervormde opvoeding gehad, maar ik doe er nu
ainds een jaar niets meer aan. Waarom? Ik zal
het eerlijk zeggen: omdat geloven voor mij een
zich volledig geven betekent. Het moet of alles
of mets zijn, en met iets daartussen. Veel jan
gelen denken er zo over. Een teken des tijds?
Mogelijk. Het getuigt geloof ik meer van inten
sief leven."
Een verpleegster, 30 jaar: „Ik heb altijd een
zakbijbel bij de hand. Voor patiënten die het
moeilijk hebben en eenzaam zijn. Ik gebruik het
boekje meer dan ik ooit zou hebben verwacht.
Een paar weken geleden heb ik het zelfs drie
dagen uitgeleend. Het was aan een man. die
van huis uit gelovig was, maar God door oorza
ken als een hopeloze vrouw en een gebroken
carrière door andermans schuld had laten
schieten. Hij heeft een ongeneeslijke ziekte, u
begrijpt wel welke. Lang zal hij niet meer le
ven, maar hij is gelukkig en rustig. 'En dat door
dat bijbeitje van mij. Ik onderga het als een
wonder".
Een bedrijfsleider van een grote fabriek, 63
jaar: „Ik ben een christen. Ik denk als een chris
ten en ik leef als een christen. Vaak kost het me
moeite, even vaak niet. Vroeger wilde ik zende
ling worden, en soms bekruipt me dat gevoel nu
nog. Ik zal elk onderdeel van de bijbelweek be
zoeken. Omdat ik een christen ben. Misschien kan
ik op mijn manier helpen".
Een musicienne, 30 jaar: „Ik heb gezocht.
Met alle mogelijke kerkgenootschappen heb ik
kennis gemaakt, zelfs met oosterse sekten. Geen
enkele gaf me bevrediging. Dat lijkt simpel,
maar het betekent meer dan men zou denken.
Dat zoeken kan aan je vreten. Je vraagt je af:
waarom maak ik het mij zo moeilijk, maar
toch ga je door. Omdat je van binnen uit wordt
gedreven: Wat moeten mensen die een kinder
lijk geloof hebben eenvoudig geloven toch
gelukkig zijn".
Kyrie, Agnus Dei en Gloria uit de
Missa brevis van. W. A. Mozart ho
ren.
Na de indringende woorden van
kapelaan H. Brans stelde ds. D.
Westerveld, hervormd predikant, in
zijn slotwoord deze vraag „Wat zijn
we eigenlijk begonnen". Deze vraag
stelden de Israëlieten zich ook, toen
ze rondom de muren van Jericho
trokken.
We zijn, zei ds. Westerveld, nu
aan de laatste ronde begonnen. En
door het Geloof zullen ook' nu de
muren weer vallen....
(Van een onzer verslaggevers)
"\JOOR DE verspreiding van de
brochure „Waarom de" Bij
bel?" over geheel Rotterdam -
zijn 230.000 exemplaren van het
boekje nodig. Op een bepaald p
moment nu kregen de organïsa-"
toren met" vele verontschuldigin
gen van de Stichting „De Nieu
we Weg" (de uitgeefster) te ho-
ren dat voor Rotterdam op "dit
tijdstip „slechts" 206.000 exem
plaren beschikbaar konden wor-
den gesteld. De rest zou later
volgen.
De oorzaak van dit tekort is -
het feit dat reeds in andere
plaatsen acties zijn gehouden,
dermate snel. achter elkaar dat»
de voorraden ernstig slohkën".""^
De werkgroep „Be" Bijbel*''hfM
Rotterdam" heeft daarom be-G.
sloten dat in Hoogvliet het boek-
je nu nog niet zal worden ver
spreid. De Koogvlieters, zo is
met de plaatselijke organisato-
ren afgesproken, zullen echter.)
niet te kort worden gedaan.
Over enkele weken zal daar nu
de brochure alsnog worden aan
geboden.
Inmiddels is de organisatie nu
zover, tot grote vreugde van de
werkgroep, dat bijna alle wijken
genoeg verspreiders en verspreid-
sters hebben om straks inéén.
grote ruk alle boekjes uit" té de-:
Jen. Dit onderdeel is in elk van.
de wijken, waarin de stad werd
verdeeld, geregeld dooreen
commissie, die over het alge-
meen bestond uit één r.k., één
hervormd en één gereformeerd
lid. Men heeft in broederlijke
eensgezindheid gewerkt
■I
Xii'
j.
(Van een onzer verslaggevers)
Tijdens een bijeenkomst, die vrijdag
middag in het kader van de bijbelac
tie werd gehouden in het parochiehuis
hij de Steigersekerk te Rotterdam,
heeft dr. F. de Graaff, hervormdpre
dikant, een lans gebroken voor het
zoeken naar eenheid tussen de kerken
door gezamenlijk terug te gaan naar
de oorsprong van God's Woord in het
Hebreeuws. R.k. en protestantse gees-
telijken woonden de middag bij. De or
ganisatie was in handen van de-werk
groep „De Bijbel in Rotterdam". .Gast
heer was pastoor N. Apeldoorn van
de Steigersekerk.
Dr. De Graaff betoogde dat de ver
deeldheid ook is ontstaan door een
verschillende interpretatie van de bij
bel. Een winstpunt is in ieder geval
dat de bijbel voor alle kerken het
Woord van God is. De kerkscheurin
gen van 1054 en 1517 zijn terug te lei
den tot verschillende bijbeluitleggin
gen. De traditie heeft vervolgens de
kerkformaties verder uit elkaar ge
bracht.
De bijbei is het resultaat van de
ontmoetingen, die God met de 'men
sen had, maar met speciale mensen,
met de Joden De bijbel is een Joods
boek. Het Hebreeuws, de taai van
de bijbel, is meer dan een willekeu
rige weergave van God's boodschap,
het is een taal die door de bijbel
werd gevormd. De taal, waarin wij
de bijbel kennen, is ontstaan door
meerdere culturen, die in' wezen cul
tus zijn.
In heel deze ontwikkeling is de tra
ditie belangrijk. Er waren grote ver
schillen in de situatie, waarin de" bij
bet door de eeuwen heen is vertaald.
Die vertalingen geschiedden vanuit
de door de traditie gevormde bijbel
naar de situatie. Maar bij het zoeken
naar wat allen verbindt dienen" we
vanuit de situatie naar de bijbel in
zijn oorsprong te zien. Deze relatie is
verbroken bij bet oudste schisma- dat
van de oude Christelijke Kerk met de A
Joodse synagoge. Thans is het voor
het bereiken van eenheid van het
grootste belang tern" te gaan naar het
vleesgeworden woord.
En ten slotte wees dr. De Graaff-in
dit verband op Maria (de Joodse
maagd Mirjam), de moeder van Jet
zus, die in haar maagdelijkheid (oor
spronkelijke betekenis: armoe,' leeg
heid) zich Het vervullen door de Helli- y
ge Geest, het vleesgeworden Woord In""
Haar schoot droeg en het mocht voe
den- Zo dienen wij ons open te stellen
voor God's Woord In zijn grondtekst,
ons daarmee te laten voeden en hdf
tot klank te brengen in ons leven.'
