mmf
Onverwoestbare klucht van
Goldoni in moderne vorm
Ramses en Liesbeth in
nieuwe Tour de Chant
Fiesta Gitana voor de
10e maal in Nederland
HET NADEREN VAN DE DOOD
L98
TT
de Ooievaar
In De Doelen op 11 januari:
Overtrekt nu
Bankstel
Bfonchiletfen
r#
DdWpO bevrijd
HOOGENBOOffi
uw
DE HAVENLOODS DONDERDAG 5 JANUARI 1967
bele-boutiquc
v.01denbarneveltstr.ll], Rotterdam
Telefoon 13.58.84
v.h. Mauritsweg
gulm twee eeuwen al lacht hét publiek om „De knecht van twee
meesters" van Carlo Goldoni. Een onverwoestbare klucht, geschreven
vanuit een theater-instinct, dat heden ten dage door de beste regisseurs
nog wordt onderkend. Drie keer in de afgelopen tien jaar heeft het
op het repertoire van Nederlandse toneelgezelschappen gestaan. Puck
voerde het op en de Nieuwe Komedie, een voorstelling die nog vers
in het geheugen ligt, omdat zij verleden jaar voor de televisie werd
uitgezonden. Het was dus niet geheel zonder risico dat het Nieuw
Rotterdams Toneel het opnieuw wilde uitbrengen.
Ton IAita en Nioolaas Wijnberg stelden
zich aan de Rotterdamse directie voor
als Goldoni en Co. met de mededeling,
dat zij het al oude coimedia dell' arte-
spel in een volstrekt nieuwe versie zou
den presenteren. Na bij de Amsterdamse
comedie, die zldh merkwaardiger wijze
de Nederlandse noemt, nul op het rekest
te hebben gekregen, zei de Rotter
damse ja.
En toen togen de heren Lut« en Wijn
berg aan het wenk. Het resultaat is een
nieuwjaarspremière gewonden, die niet
gemakkelijk te vergeten zal zijn. Met
de vrijmoedigheid van de ware comediant
hebben zij Goldonl's apel bewerkt en ge.
interpreteerd. Er een dwaze klucht van
gemaakt, die in alle tijden tegelijk
speelde. Ze hebben niet veel mogelijk
heden ongebruikt gelaten. Lutz bewerkte
de voortreffelijke vertaling van Erik Vos.
Hij laste er actuele grapjes ln. Wijnberg
gebruikte alles wat zijn tomeloze fan
tasie hem ingaf: lichtbakken, een juke
box. pop-art kleuren, die een plaag voor
het oog waren en stereo-fonisoh geluid
van Siegro Studio's.
Zelfs de titel van het spel werd ver
anderd! „Wie kan er twee heren dienen?"
En het speelde zich allemaal af ip een
decor, dat uit drie draaitonelen bestond,
zodat de zotte oomedie in een razend
hoog tempo naar haar eind kan snellen,
In broer Lua vond Ton Lutz een mag-
tdfieke Truffaldino. Luc Lutz maakte
van de» knecht van twee meesters een
heel andere dan die we kennen; niet de
slimme down, die zijn beide heren voort
durend te goochem af Is, maar een «uilige
goeierd, dig zelf bedolven makt onder
,föe verwikkelingen, die doo* en uit rijn
Edmond Classen, Eric Schneider, EU
Blom en Simone Rooskens.
Een kostelijke voorstelling. En wat
belangrijker is een eigentijdse voor
stelling waarin de mogelijkheden van
vandaag werden toegepast in een over
bekende comedie.
Ton Lutz heeft opnieuw aangetoond
eea van de belangrijkste regisseurs te
zijn over wie we in Nederland kun
nen beschikken. Dat zijn werkterrein
zich langzamerhand steeds meer naar
Rotterdam verplaatst is ten hoopvol
teken voor de toekomst
Nieuwjaarswens
Opnieuw bleek het nodig het nieuwe
Jaar te beginnen met een wens. Een af
gesleten traditie, die zonder bezwaar kan
worden opgeheven. Zo'n wens is eigen
lijk van alles niets als niet de juiste man
hem schrijft. In Rotterdam is dat tel
kenmale dokter Pannekoek, die zich
voor die gelegenheid siert met het in
drukwekkende pseudoniem: Marinus
van Henegouwen.
Dokter Pannekoek is een uitermate
vriendelijke man. Daar is geen bezwaar
tegen als hij het maar niet zo liet blij
ken ln zijn nieuwjaarswens. Geen Rotter-
Handenen Lippen
ruwjRUROL
Prijsvraag kalenders
en kantooragenda's
AUe ln Nederland gedrukte kalenders
en kantooragenda's voor 1967 kunnen
nog meedingen naar een prijs in de ne
gentiende prijsvraag van het Gerrit
Jan Thiemefonds, Van Eeghensïraat
70, Amsterdam. Men kan nog instu
ren tot 31 januari.
De jury let bij de beoordeling op
praktische bruikbaarheid en op de kwa
liteit van uitvoering en onderwerp. Ge-
illustreerde en niet-overwegend geïllus
treerde kalenders, alsmede kantoora
genda's worden apart beoordeeld. In
iedere groep zijn drie prijzen beschik
baar en een aantal eervolle vermeldin-
dammer die eens stevig wordt aange
pakt. AUeen de provo's natuurlijk, die
wel. Daar schrijft Elsevier ook niet zo
vriendelijk over
In zo'n nieuwsjaarscabaret is het ge
bruik het koninklijk huis ook het beste
te wensen. Meestal in kreupele sinter
klaasrijm, die uitloopt in een driewerf
hoera voor Oranje. Een pijnlijke geschie
denis als nauwelijks de helft van de zaal
bereid blijkt in te stemmen.
Het enige aardige nummer in de wens
was het telefoongesprek met de heer
Briet Maar dat flensje was door een
ander gekLUTZt
In de kleine Doelenzaal zal op woens
dagavond 11 januari een serie program
ma's van start gaan, waarmee Ram
ses Shaffy, Liesbeth List en het trio
Louis van Dijk een toernee door ons
land maken. Op zaterdagavond, aan
vang 24 uur zal er boxendien de eerste
nachtvoorsteiling in Rotterdam van dit
nieuwe programma plaatsvinden.
Het programma wijkt af van het Shaf
fy Chantant in zoverre dat er behalve
nieuwe liedjes ook een nieuwe presen
tatievorm is gekozen. Zoals in het Pa-
rijse Olympia chansonniers en chanson-
nières hun liedjes in een eigen tour de
chant brengen, zo zullen Ramses Shaf
fy en Liesbeth List dit nu in Neder
land doen.
Enige voorstellingen, die zij ermee
gaven in de Kleine Zaal van het Am
sterdamse Concertgebouw zijn een bij
zonder groot succes geworden. Ramses
Shaffy is zelf ook bijzonder gelukkig
met deze nieuwe vorm van werken.
Hij zegt: ..Ik heb altijd erg verlangd
naar de music-hall, het optreden in een
theater met mijn liedjes en wat we nu
doen benadert die droom. Het is vooi
mij ook een enorme stap nu eens in
een theater te staan, waar de mensen
Programma
Op hst programma van de Rotterdamse
Schouwburg staan de volgende voorstel
lingen: dinsdag 17 januari „Het Goud
land" door Hugo Claus, waarvan het
Nationaal toneel van België een opvoe
ring komt geven; woensdag 11 januari
„Gijsbrecht van Aemstel door de Neder
landse Comedie; dinsdag 10 januari
Wed ©kind's „Voorjaarsontwaken" door
de Haagse Comedie.
In de Groote Schouwburg, op zuid,
speelt zaterdag 7 januari de toneelgroep
Ensemble „De koopman van Venetië"
van Shakespeare.
JAN HEIN DE GROOT.
Voor de 10e maal treedt Fiesta Gita
na in Rotterdam op. De impressario Da
Silva heeft dit jaar een contract voor
meer dan 100 voorstellingen. Wanneer
we bedenken dat het eerste optreden van
„Fiesta Gitana" in Nederland niet meer
dan zeven voorstellingen telde dan is
het wel duidelijk dat de flamenco hier
aardig wat fans heeft gekregen.
Da Silva heeft dit jaar zijn groep sa
mengesteld uit artiesten van Sevilla en
omstreken. De dansers uit Zuid-Andalu-
sië staan bekend om hun trotse houding
en levendige improvisatie van de fla
menco. De groep bestaat dit keer uit
13 artiesten die met elkaar een kleurige
Fiesta voor u op touw zetten.
De meesterdanser Curro Velez danst
zeer mannelijk en fier met een veelheid
aan improvisaties. De danseres Carmen
Casarrubios „met haar handen als dui
ven", zoals de Spanjaarden zeggen,
damst „La Petenera" zeer gaaf en ver
fijnd.
De zangeres Patro Soto met haar ver-
Hoestdronk in tabletvorm.95ct
Ook dê Overige rolbezetting had d
t beter kunnen toen-
*n toen- dij de jaarwisseling zijn wij even bijzonder bij de eindig-
opnieut» D van qjjj leven bepaald. Uren, dagen, maanden,
I
reÉrfsss
xgen, Anntt Nieuwenhuyttn liet opnieuw -L» heid van ons leven bepaald.
ben facet van haar veelzijdig talent jRren vliegen als een schaduw heen.... enzovoort. Maar
flonkeren al* Beatrice. Zolang zij voor j, voor jongeren vaak meer een voorbijgaande
haar broer moett doorgaan probeerde zij stemming dan een blijvende indruk. En voor anderen? Is
wis! «en echte man op het toneel neer voor oude mensen eigenlijk niet altijd oudejaar? Zijn
te zetten, maar een vrouw die voor man zij niet> het i8> steeds vervuld van de gedachte
epeeW, Op zichzelf was dit al een plan- aan eindigheid van het mensenleven en het naderen van
tend ttuk ironie, dat de voorstelling dood?
idroeg. Daarover zijn de geleerden het niet eens. Cahn, een bekend
Gerard Hartkamp schitterde in de gerontoloog, merkt op: „Doodsproblematiek staat ln de ouder-
burgerlijke omgeving van het milieu, <jom meer op de voorgrond dan ln andere levensfasen". Rümke,
waarin het stuk speelt. Zeer genuan- van onze grootste psychiaters merkt snedig op: „Het kind
oeerd en met groot gevoel alle komische tpeelt met de dood, de adolescent Idealiseert de dood of strijdt
details tot hun recht te laten komen, met de dood, de jongeman vergeet de dood, de dood wordt ln
zette hij een onvergetelijke Pantalone het midden yan het leven wellicht hat meest gevreesd, de
neer. ouderen .verlangen naar de dood".
Andere goede rollen werden gespeeld Nieuw onderzoek schijnt er echter op te wijzen, dat mensen
door Martine Crefcoeur, Wim Hoddes, <ue ouder worden (zo tussen 50 en 651 meer met eindigheid en
dood bezig zijn dan mensen die oud lijn. En doodsverlangen is
a. er niet veel bij naar het blijkt.
Dr. Munnichs heeft enkele jaren geleden een interessant
onderzoek Ingesteld bij een paar honderd bejaarden ln een
gemeente in het zuiden van het land.
Van de 203 ondervraagden hadden er 116 besef van de eindig
heid van het leven, doch 85 hadden er geen beief van, 169 waren
er gerust op, 14 stonden er onverschillig tegenover en maar 8
waren ongerust
Later heeft dr. Munnichs dit onderzoek verdiept en verfijnd
door gesprekken met 'n honderdtal bejaarden (zo representatief
mogelijk uitgekozen) aan de hand yan een groot aantal enquête
vragen.
Hij onderscheidt m.i. terecht de instelling ten opzichte van de
eindigheid van het bestaan (het straks-er-niet-meer-zijn) en de
houding tegenover het sterven, het doodsproces op zichzelf. Wat
de eindigheid betreft, constateert hij een grote verscheidenheid
in instelling en beleving.
I. Er zijn bejaarden, die de eindigheid van hun leven persoon
lijk religieus doorleven. Typische uitingen (Over toekomst en
dood). Mevr. A. „Vroeger wel, dan dacht ik er wel aan. Maar nu
niet meer. Nu ben ik meer mens van één dag. Je moet bereid
zijn. Ik hoop op een ander leven, ik hoop dat Ik alles, wat me
lief is geweest, weer terugzie". „Helemaal geen angst?". Heel
gerust: „Ik hoop dat mijn kinderen nog een poosje plezier van
me kunnen hebben. Het eeuwige leven hebben we niet. Dat is
het hiernamaals. Plotselinge dood vind ik erg. Als je dood gaat,
wil je toch je kinderen wel gedag' zeggen".
Hr. B. „Elke dag denk ik eraan. Ik ga niet bij de pakken
neerzitten. Daar moet je naar toe. Die stap blijft, die moet je
alleen doen. Dat je los moet van alles, dat je lief is. Liever korte
voorbereiding. Maar geen lange lijdensweg Elke dag denk ik
eraan. Is het niet vervelend? Dood is eeuwigheid. Het komt
immers toch. Dan leef je ook niet als je er niet aandenkt.
Piekeren is echter niet goed".
C. „Ja, daar denk ik veel aan, aan de eeuwigheid; dat we
verantwoording moeten afleggen".
D. „Denk wel eens aan de dood. Ik bekijk het zo: als de Heer
zegt: Kom, dan kom je. jongen".
E. „Ik kan me niet indenken, dat een God die liefde is Iedereen
in de hel zou stoppen".
II. Er zijn bejaarden, die een algemeen-menselijke xin aan
eindigheid en dood verlenen.
Typische uitingen: A. „Vind ik niet erg, doodgaan; ik ben
gelukkig geweest. Vroeger zag je dat zo nog niet, maar nu wel.
Och, sterven moeten we allemaal; anders kwamen er veel te
veel".
B. „Ik ben tevreden. Als leder het heeft gehad, zoals ik, was
er niet veel gekrakeel en armoe. Ik heb het best gehad. Nu
slijten de dagen. Ik ben de enige niet. We zullen het maar
nemen, zoals heft valt. Er zijn miljoenen voorgegaan. Wij zullen
wel volgen"
C. „Als die zieke man geleefd heeft, zoals hij moest leven,
dan kan hij zijn hoofd rustig neerleggen".
III. Er zijn bejaarden, die een persoonlijk-doorleefde zin aan
eindigheid en dood verlenen, maar het is niet duidelijk of deze
van godsdienstige of van algemeen-menselijke aard is.
Typische uitingen: „Ja, ik ben nu kalmer dan vroeger. Vroeger
was ik vreselijk nerveus. Nu laat je meer Gods water over Gods
akker lopen. Voor mijn leeftijd ben ik ook dankbaar, dat ik
Voor die Moeders; die Iedere
dag weer een stapel boterham
men klaar moeten maken voor
Vader... de grote zoons en de
thuisblijvers, zijn deze machines
bedoeld.
Een broodsnij-machine i
roestvrij stalen golfmes van 1/
cm, In aluminium huis, met slede
en restenhouder uit de luxe
serie.
Kwaliteitsmachines, waarmee
het broodsnijden in een wipje
en moeiteloos gebeurt, com
pleet met afstel Ier voor dik tot
zeer dun snijden, verkopen wij
voor nog géén twee tientjes.
e hutshoudafdeling bene
den verkopen wij deze magni
fieke broodsnijmachines, (ook_
ideaal voor cantines 4
en pensions)
>t resopal plank, i
B. „Ja, we doen ons bert. en je hoopt maar; je kunt niet eeuwig
blijven leven". „Bang? Nee, ik stel me die laatste momenten
zo voor, dat je voelt dat de krachten zich begeven en dat het
met je gedaan is. Dan leg je je daarbij neer
C. „Ja, we leggen er ons bij neer. Je kunt er toch niks aan
doen. Bang zijn we niet. Altijd goed geweest, waarvoor zou je
bang zijn? We aanvaarden het. Je kunt er toch niks aan doen
IV. Er zijn bejaarden, die weifelend staan tegenover een
godsdienstige zingeving.
Typische uitingen: mevrouw A. „Als je niet meer kunt, naar
een bejaarden tehuis. Aan dood denk ik vaak. Als ik 's avonds
in bed stap, denk ik: „hoelang zullen we dit nog doen?" „Bang?
Nee, ligt er aan hoe je heit ziet. Of je Christus neemt als ver
trooster of niet. Daar twijfel ik wel eens aan. Ik hoop wel, dat
we beiden onder een auto komen, dat we allebei ineens
wegzijn". (Hier wordt ln innerlijke verlegenheid de dood dus
opgevoerd als een van buiten komend onheil).
B. „Aan de hemel denk ik, hoop er ooit eens te komen. Zie er
toch wel tegen op. Je weet toch niet goed hoe het er is. Je zou
er meer van moeten weten. Ze zeggen wel: als je goed geleefd
hebt, land je goed aan. Maar toch blijf je liever hier. Maar die
overgang. Je moest eigenlijk naar O.L. Heer verlangen. Niet dat
ik gehecht ben aan het aardse, maar die overgang, waar zullen
we terecht komen, dat is toch allemaal onzeker".
V. Er zijn bejaarden, die door een formeel-godsdienstige
zingeving met de eindigheid proberen klaar te komen. Door het
volvoeren van bepaalde religieuze handelingen willen ze aan
een vernietigende veroordeling, die ze vrezen, ontkomen.
Bijvoorbeeld mevrouw A. (71 jaar) over toekomst en dood
„Denk ik maar nooit aan. Dat is geen leven, hè dokter? Dat zal
toch wel komen. Wat heb je eraan om daaraan te zitten
piekeren. Ik voel me nog jong. Ik doe maar of ik nog jong ben.
„Bang? Oe, god, ik ben helemaal niet bang. Dat Onze Lieve
Heer je dan maar haalt. Waarom zou je bang zijn; ik heb altijd
goed geleefd. Ik heb mijn man netjes begraven en als het nog
kon lijen, laat ik een misje lezen. Nee, daar ga ik niet over
zitten piekeren. Mogelijk beter zo ineens dan zo lijden".
En meneer B. „Ik heb een hekel aan doodgaan. Het leven is
nog zoet. Wie gaat nu graag dood? Ik ga naar de kerk, neem
mijn plichten waar, wat moet je meer doen? Ik laat elke maand
een mis lezen voor mijn vrouw"
VI. De bejaarden, die stereotiep-godsdienstige opmerkingen
gebruiken als dooddoeners om zich van het doodsprobleem te
kunnen ontdoen.
Mr. A. „Prakkizeer Ik niet over Denk er niet aan. Als ik
niet in de hemel kom, komen er een heleboel niet".
Of B. „Als wij niet in de hemel komen, wie komt er dan
wel in?"
VII. De bejaarden zonder zingeving.
Hr. A. „Lopen laten, dat komt wel goed, daar ben ik niet
bang voor". (Mevr. A. zegt: „Het zal er wel goed zijn, want er
komt er geen van terug, zegt mijn man"). Voor het hiernamaals
ben Ik niet bang, ja, dan is het afgelopen Geloof niet aan
de hemel. Als ik wist. dat ik er morgen tussenuit trok, dan gaf
ik daar niks om. Daar ben ik niet bang voor. Kan me niks
schelen, hoe ik sterf, plotseling of anders".
Het is natuurlijk nieft de bedoeling van iemand als dr
Munnichs om de meningen van de bejaarde mensen over de
diepste dingen van het bestaan netjes in een loketje met een
etiketje te plaatsen. Hij acht het „normaal", dat een mens
verschillende stadia in zijn innerlijke rijping doormaakt, om
dan tenslotte tot een persoonlijk-aanvaardende instelling ten
opzichte van eindigheid en dood te komen
Vaak zal een mens, als hij voor het eerst innerlijk geconfron
teerd wordt met deze diepe problemen, ze negeren. Daarna, hoe
wel hij bezig is ze van binnen te verwerken, zal hij ze
schijnbaar ontwijken. Daaruit kan dan een positief aanvaarden
of althans een passieve berusting ontstaan. Terwijl ook het
negeren en ontwijken op een vlucht voor deze diepe dingen
kan uitlopen.
Het behoeft volgens dr. Munnichs geen betoog, dat „geloof
deze innerlijke rijping krachtig kan bevorderen. Dat blijkt ook
uit het cijfermateriaal, dat zijn studie in overvloed bevat. Van
de 100 gevraagde bejaarden waren er 14 met een godsdienstige
zingeving van eindigheid en dood bezig. Daarvan kwamen 13
tot aanvaarding en 1 tot berusting. 14 vonden een algemeen-
menselijke zingeving en daarvan waren er 8 tot aanvaarding, 5
tot berusting en 1 tot. ontwijken gekomen. 30 kwamen tot een
onduidelijke zingeving; 18 daarvan kwamen tot aanvaarding,
9 tot berusting en 3 tot ontwijken. In de andere groepen (resp
5, 14. 11, 12 personen groot) kwamen er 6 tot berusting, 21 tot
ontwijken, 7 tot negeren, 7 tot vlucht en slechts één tot aan
vaarding.
Als God liefde is, zou het niet Zijn bedoeling zijn en zou Hii
niet kunnen bereiken dat veel meer mensen Zijn licht over
heel ons mensenleven, dood en eindigheid incluis, zien opgaann
K. J. Kraan.
bluffend golvende stem ontroert vooral
in het processielied wat rij brengt.
De 9 dansers en danseressen worden be
geleid door 2 zangers en 2 gitaristen en
zij doen dat voortreffelijk. De voorstel
lingen worden gehouden in de kleine
zaal van „De Doelen" tot en met 8
januari.
Voor
Baby li
voor je komein en niet zoals bij het
Shaffy Chantant in een gelegenheid waar
tijdens je optreden ook gedronken
wordt. Zo'n „Tour de Chant" van een
groot aantal liedjes, die ik nu achter
elkaar breng, is ook een bijzondere uit
daging. Je moet het nu zelf helemaal
waar maken wat je kan. Het publiek
is alleen op jou geconcentreerd, het is
geweldig inspannend en ik begrijp nu
ook welk een prestatie een man als
Toon Hermans levert, maar de voldoe
ning erna is enorm en ik heb me lang
niet zo prettig gevoeld als op het ogen
blik met mijn zingen".
BOVENAAN
van zijn liedjes zelf geschreven. Ook
voor Liesbeth List, snel gerezen ster, is
deze tour de chant een evenement. Haar
ideaal is nog eens op te treden in Pa
rijs en zij heeft daarvoor al goede con
tacten gelegd. Haar plan is in februari
al naar Parijs te gaan, waar een lang
speelplaat van haar wordt opgenomen.
Zij heeft er bovendien al goede con
tacten met befaamde Franse tekst
schrijvers, die speciaal voor haar repe-
toire gaan schrijven. „Deze tour de
chant vind ik geweldig", zegt ze, „en
nog prettiger vind ik het dat het Ne
derlandse publiek zo enthousiast is".
Liesbeth List en Ramses Shaffy zui
len op hun toernee worden gegeleid
door het trio van Edisonwinnaar Louis
van Dijk, bestaande uit Jacques Schols,
bas en Johnny Engels, drums, Dit knap
pe trio dat grote vermaardheid heeft
gekregen zal ook enige solonummers
spelen, zodat men een bijzondere avond
tegemoet kan zien, waar jong Neder
lands theater talent zich presenteert.
POEDER- CREME - OLIE -ZEEP
Tekeningen van Jordaens
In het Museum Boymans-van Beunin-
gen is tot 5 februari de tentoonstelling te
zien, die gewijd is aan de Vlaamse kun
stenaar Jacob Jordaens (1593-1678). De
tentoonstelling, georganiseerd is samen
werking met het Rubenshuis in Antwer
pen is de eerste expositie waarop een
dergelijk overzicht van Jordaens als te
kenaar te zien is. Een van de grote
charmes van deze bijzonder kleurrijke
tentoonstelling is, dat Jordaens in zijn
tekeningen steeds naar picturale effec
ten streeft. Zijn meeste schetsen zijn als
verkleinde „modellen" voor veel grote
re, later uit te voeren schilderijen of
wandtapijten te beschouwen.
De samensteller van de uitvoerige en
rijk geïllustreerde catalogus, prof. dr.
Roger A. d'Hulst, de Jordaenskenner bij
uitstek, heeft de 123 tekeningen globaal
in vijf perioden ingedeeld, waarbij het
merendeel de periode van 1628 tot 1652
beslaat. Vooral voor de Nederlandse be
zoeker, die meestal slechts een zeer on
volkomen beeld van Jordaens' kunnen
heeft, zal deze tentoonstelling waaruit
Jordaens als een van de grootste Zuid
nederlandse kunstenaars oprijst een ver
rassing betekenen.
neus, keel,borst van vastzittend slijm
DIENST VOOR IEDEREEN
In het gebouw „Atrium" wordt iedere
zondag om kwart voor twaalf de dienst
voor iedereen gehouden, waar u van
zelfsprekend allen hartelijk welkom
bent. Er wordt veel gezongen, een kor
te eenvoudige toespraak gehouden waar
over vragen kunnen worden gesteld.
Vooraf wordt een kopje koffie geschon
ken. Voor de kinderen is er een aparte
zondagschool - kinderdienst.
BEJAARDENSOCIETIET
BERGS1NGELKERK
Nu de feestdagen achter de rug zijn
en de rust is weergekeerd willen wij
u weer graag attent maken op de mo
gelijkheid maandagmiddag om 2 uur
in een zaai van de Bergsingelkerk -
hoek Bergselaan een kopje thee te ko
men drinken, een spelletje dam of
schaak te doen, een dia- of filmverto
ning te zien en meerdere interessante
dingen. Komt u eens kijken?
MOEDERKRING ONS HUIS
Speciaal voor u, mevrouw, die vindt
dat het wel eens leuk zou zijn met an
dere moeders en huisvrouwen van ge
dachten te wisselen, een praatje te ma
ken, een kopje thee te drinken, een
spelletje te doen, is er in „Ons Huis".
Gouvernestraat daartoe de gedegenheid
iedere maandagmiddag van 2 tot 4 uur.
Ook kunt u hand- of naaiwerk
meenemen, drie elektrische naaimachi
nes zijn aanwezig, alsmede deskundi
ge adviseuses! In het voorjaar worden
weer interessante excursies georga
niseerd, enz. Komt u eens vrijblijvend
kennismaken, alleen of met vriendin of
buurvrouw.
BEJAARDENKRING NIEUWE
NOORDEN
In een zaal van de kerk aan de Snel-
lemanstraat 43 is er voor de bejaarden
een gezellige klubmiddag op woensdag
van 2 tot 4 uur. U kunt daar gezellige
spelen doen, schaken, dammen, etc..
handwerken, theedrinken, praten, enfin
wat u maar leuk vindt. Hartelijk wel
kom, dames en heren!
KLUB VOOR ALLEENSTAANDE
DAMES EN HEREN VAN 40 tot 60
JAAR
Zaterdagavond 7 januari om 8 uur
kunt u eens komen kijken in onze club
zaal aan de Nieuwe Binnenweg 29c
Om de veertien dagen komen wij bijeen
praten met elkaar, drinken een kopje
koffie en ondervinden veel gezelligheid.
Er wordt een en ander georganiseerd,
maar het belangrijkste is dat wij er
eens even gezellig tussenuit zijn. wat
kontakten leggen, vrienden-vriendinnen
maken. enz. Hartelijk welkom zater
dag, dames en heren!
BIJZONDERE KERKDIENSTEN
Pauluskerk, Mauritsweg 20, zondag
8 januari 1967 des avonds om 7 uur.
Spreker: Dr. H. J. Jaanus, Luth. pre
dikant. Onderwerp: „Wijzen worden
Koningen".
DEALER
wenst U een
voorspoedig 1967
Cunard lid van Atlantic
Container Line
De heer P. C. van Houten (president
van de Atlantic Container Linei en Sir
Basil Smallpiece (president van de
Cunard Steam-Ship Company Limited)
hebben bekend gemaakt, dat tussen de
huidige deelnemers in de Atlantic
Container Line en de Cunard Steam-
Ship Company Limited overeenstemming
is bereikt over de toetreding van de
Cunard Line tot de Atlantic Container
Line. Het betreft hier de Noordatlantische
vrachtdiensten tussen Groot-Britannië/
vasteland van Europa en havens aan de
oostkust van de Verenigde Staten.
De Cunard zal twee containerschepen
bouwen die in charter zullen gaan varen
van de Atlantic Container Line, welke
maatschappij dus zal gaan beschikken
over een vloot van tien gelijkwaardige
schepen.
U kent natuurlijk wel die luxe
meubelen, In hotels, en show
rooms, meubels, bekleed met
soepel kunstleer met tricotrug!
Onbetaalbaar lijken ze, chique
en uiterst comfortabel, - daarbij
zo practisch, omdat het afwas-
baar Is.
Wist U dat wij dit kunstleer
verkopen (niet te onderschelden
van echt lederl) In moderne
kleuren, per meter voor nog
géén vijf gulden.
130 cm
Wij nodigen alle handige knutse
laars uit om boven op de afdeling
Kunstleer hun kunstleerbekle
ding uit te zoeken, 130 cm
breed, in O
moderne kleuren, J *4Q
per meter
