.Oecumenische reis'
wekte weerstanden
IP
Ti
DE HAVENLOODS DONDERDAG 9 MAART 1967
19
J EZERS van deze rubriek zullen zich herinneren, dat lk ln
november een artikel heb geschreven over een oecumenische
reis naar Rome, die ik in het najaar mocht meemaken.
Een collega van mjj, ds. Hegger, ex-priester en hoofdredacteur
van „De Rechte Straat", heeft tegen mjjn artikel ln zjjn blad
fel gereageerd en zjjn reacties zjjn klaarblijkelijk ook onder de
ogen van veel Havenloodslezers gekomen, en gretig overge
nomen door allerlei bladen, die zich tegenover R&me zeer
antithetisch plegen op te stellen. De Havenloodslezers hebben
heel verschillend gereageerd. Ik ben opgebeld door mensen, die
met een klaarblijkelijke voldoening zagen, hoe ik vanwege mijn
z.g. „roomse sympathieën" werd afgedroogd. Anderen waren
verontwaardigd en wilden het bij „De Rechte Straat" voor mij
opnemen met een krachtig protest.
Ik heb lang geaarzeld, of ik op deze zaak in dit blad zou
Ingaan. Twistvuren kan men het best vanzelf laten uitgaan.
Door er ln te rakelen wekt men de vlammen weer op. En lk
geloof, dat Je over geloofszaken nooit moet debatteren. Iemand
■el eens heel raak: „Er is een groot verschil tussen een roman
en een debat. In een roman .krijgen ze elkaar bijna altijd en in
een debat bijna nooit".
Nu geloof lk niet dat mijn collega mij echt voor zijn standpunt
wil winnen. Daarvoor lijken zijn artikelen mij te overtrokken-
persoonljjk. De lezer oordele zelf. Ik schreef over de Pllatus-trap
het volgende:
De legende wil dat kruisvaarders het marmer van de trap
waarop Tezus -roor Pilatus ln Jeruzalem zou hebben terecht
gestaan, naai Rome hebben meegesleept. Men acht het ln
katholieke kring een daad van hoge piëteit die trap onder 'het
zeggen van gebeden op de knieën te bestijgen.
Protestanten kennen deze trap alleen maar uit de ziels
geschiedenis van Luther. Hij zocht op alle manleren vrede voor
zijn ziel, o.a. ook door een pelgrimage-reis naar Rome en hij
probeerde met het bekruipen van die treden vergeving voor
zijn zonden te verdienen. Maar hij ging even wanhopig heen als
hij gekomen was. Zo vertoont deze trap voor een protestants-
opgevoede vaak alleen maar het „image" van roomse „werk
heiligheid".
Maar dan zie je als protestant opeens een van je katholieke
reisgenoten heel vredig en toegewijd diezelfde treden al
knielende opgaan. Je kan haar nieit van krampachtige „werk
heiligheid" verdenken. Je voelt aan, dat ze het alleen doet uit
piëteit jegens onze Heer, als middel om dieper met zijn heilig
Hjden en bloedvergieten voor ons allen te worden verbonden.
Je vindt het eigenlijk helemaal niet vreemd, dat je het zelf
misschien als evangelisch christen ook eens een keer zou doen.
Maar je voelt ook: dat kan een protestant zo maar niet ineens.
De liefde tot de Heer is dezelfde, maar de spiritualiteit is anders.
Ds. Hegger drukt een en ander af met tendentieuze opschriften
als: „Luther vond er geen vrede". „Ds. Kraan voelt er wel voor".
„Met een beetje verharding lukt het wel". En hij vervolgt met:
„Ik kan heel goed begrijpen, dat ds. Kraan het niet zo vreemd
vindt om het ook eens te doen. Want de neiging tot beelden
verering, tot de aanbidding van God via uiterlijke vormen, zit
heel diep in het mensenhart
Ik begrijp ook, dat ds. Kraan zegt, dat een protestant dat niet
ineens kan. Zeker niet een gereformeerd predikant, die elke
zondag het tweede gebod aan de gemeente moet voorhouden,
waar de beeldenverering zo streng in veroordeeld wordt. Dat
woord blijft lang als een vermaning in je ziel hangen. Voordat
je daar helemaal geen last meer van hebt, moet er eerst een tijd
van verharding tegen dat Woord Gods aan vooraf zijn gegaan
Wij kunnen het room-katholicisme het beste karakteriseren
door het een eigenwillige godsdienst te noemen. De r.k. kerk is
zeer godsdienstig. Ze beveelt de mensen aan om elke dag naar
de kerk te gaan, om lange bedevaartsreizen te ondernemen, om
alles en nog wat met wijwater te laten besprenkelen.
Het is een godsdienst vol vrome motieven en vol goede be
doelingen. Maar het is een eigengemaakte godsdienst. Rome wil
zelf uitmaken, hoe God gediend moet worden. Zeer scherp heeft
het Concilie het geformuleerd: „De Kerk put haar zekerheid niet
slechts door de Schrift". Duidelijker kan men niet zeggen, dat
men zich niet wil storen aan het geschreven Woord van God.
Nog eens: ook hiervoor haait men zeer vrome motieven aan.
Men zegt: het Woord Gods moet beschermd worden regen
willekeur. Daarom moet er een gezag zijn, dat uitmaakt wat
God geopenbaard heeft. Dat gezag kan echter slechts zichzelf
handhaven, wanneer het niet gebonden ls aan de Bijbel.
Het moet als uitwijkmogelijkheid hefbben dat het zijn zekerheid
ook uit Iets anders kan putten, iets dius buiten de Bijbel.
En het ls dan ook zeer bedroevend, dat een predikant in een
krant die in Rotterdam huis aan huis wordt verspreid, deze
eigenwillige godsdienst goedpraat en er zelfs begerig naar
tankt. Het wiordt donker over Nederland, donker over de
wereld. Daarom: Bijibelgetrouwe christenen, laat uw onder
linge twisten varen. Schriftgetavigen van alle kerken, sluit u
aaneen!"
Het wijwater. Daarover heb ik het volgende geschreven:
Een andere ervaring: Je ziet in de 400 kerken van Rome
prachtige wijwatervaten. Vaak als doopbekkens zo groot. Mlem
heeft als protestant dat wijwater altijd maar een rare zaak en
een dom bijgeloof gevonden. Een soort tovermiddel, om met
het slaan van een kruis de duivel af te werpen, als'hij bij het
binnengaan of uitgaan van de kerk niet je mee wil.
Nu wordt ons verklaard dat het wijwater de gelovige
herinnert aan mjn doop. Het duidt dus op een met Christus
begraven worden met je oude mens en op een met Hem
opstaan tot een nieuw leven. Je ziet een van je reisgenoten
naar een wijwaterbakje toegaan. En je beleeft het even met
hem mee, dat als het ware weer het doopwater op hem wordt
gesprenkeld, net als vroeger als baiby. Wieer ondergedompeld
ln de liefde van de Heer.
Ds. Hegger reaigeert daarop als volgt: „Je merkt heel
duidelijk dat da. Kraan a.h.w. heeft staan likkebaarden bij dait
wijwater. Hij zooi zichzelf blijkbaar ook graag aldus hebben
bekruist. Een betere propaganda voor de r.k. kerk ls dan ook
niet denkbaar. Ik zou echter aan ds. Kiraan weer de vraag
willen stelten: Moogt u zo maar een eigen godsdienst opstellen?
Als de Here al die uiterlijkheden niet wil. moogt u die dan
Invoeren of als ze ergens zijn ingeslopen, zoals in de r.k. kerk.
moogt u ze dan goedkeuren?
Het is weer dezelfde kwestie. Is de Bijbel ook nonm, voor onze
Godsverering of kunnen we God vereren zoals we dat zelf
graag willen? Ik dacht dat u als gereformeerd predikant toch
moest weten, dat de Bijbel de eigenwillige godsdienst ten
strengste veroordeelt.
Bovendien hebt u zich verkeerd laten voorlichten door de
priesters die de leiding hadden van die „oecumenische
pelgrimstocht" naar Ramie. In het formulier voor het wijden
van bet water wordt op geen enkele wijze herinnerd aan het
doopwater, terwijl juist de duivelbezwering een centrale plaats
ta dat formulier inneemt. Hebt u zelf dat farmiuller wel eens
gelezen? Miag ik u er dan iets van vertellen?
Al die uiterlijke dingen vergroten slechts de macht van de
kerk, want de mensen worden daardoor steeds afhankelijker
van de priester. Immers dergelijke zegeningen, kunnen ailleen
door de priester verricht wonden. Is het om het gevaar van
de magie of vanwege het gevaar van kerkelijke tirannie, dat
de Here al deze dingen niet heeft toegestaan? Wij weten het
niet, maar nog eens: „De Here heeft uit te maken, hoe Hij
gediend wil worden, en niet lk, of ds- Kraan, of de r.k. kerk of
wie dan ook".
Tk kan helaas niet, net als ds. Hegger, bijna een heel blad met
deze dingen volschrijven en beperk me tot enkele opmer
kingen.
1. Wat het persoonlijke betreft herinner lk me altijd graag
aan de raad, die wij eens van prof. Brillenburg Wturth ont
vingen: „Je moet zo liefdevol in de huid van je tegenstanders
proberen te kruipen, dat je ze beter verstaat, dan ze zichzelf
begrijpen. Ds- Hegger is iemand; die als priester en kloosterling
veel aan de roomse kerk heeft geleden en die er zijn levens
werk van heeft gemaakt, mensen die ergens tussen de katho
lieke wielen beklemd zijn geraakt, met raad en daad ter zijde
te staan. Zo heeft hi) hulpwerk voor ex-priesters verricht,
lang voordat men in roams-kathalieke kring iets aan hun nood
ging doen. Het is m,t volkomen begrijpelijk, dat je
dan vooral polemisch en antithetisch wordt. Maar ls dit
eertkomstig de liefde, die de Heer ons schenkt, „die niet
verbitterd wordt" en „die alle dingen hoopt?" Cl Oortathe 18)
2- Elke dag ontdek ik weer. dat menisen die ln de loop van
de tijd met een bepaalde kerk braken, soms nog jaren later
die kerk blijven aankijken op de conflictsituatie van toen en
toen. Ze kunnen zich moeilijk inderakeit, dat sedert die breuk
de toestand zich ten gunste kan hebben gewijzigd. Kan dit heel
begrijpelijke feit mijn collega wellicht ook parten spelen? Het
treft mij ln zijn polemieken altijd weer, dat hij de katholieke
kerk wil vastpinnen op allerlei officiële besluiten van vroeger.
Inderdaad ls er nog heel weinig officieel herroepen. Men geeft
ln deze kerk nu eenmaal liever een nieuwe uitleg aan het oude
dan dat men het terugneemt. Of men laat verouderde instel
lingen en gebruiken rustig afsterven, zonder officieel hun
begrafenis te vieren. Ik vergelijk dit altijd graag met de
Engelse rechtspraak. Daarin wordt eigenlijk nooit een wets
artikel afgeschaft,, zodat men zich formeel nog altijd op de
meest vreemde middeleeuwse bepalingen kan beroepen. Maar
wijze rechters weten toch wel telkens een Salomo's oordeel te
Ik weiger dan ook pertinent, de rooms-kath-olieke kerk vooral
aan te kijken op die paus. Dat is, dacht ik. roomser dan rooms
willen zijn, omdat jyist in Rome al meer met kracht wordt
beleden, dat alleen het kerkvolk zélf de Kerk is. Ik hoor het
nog op het Pastoraal Concilie in de Doelen een pater zeggen:
„in de kerk is er maar één stem die stemrecht heeft, en dat is
de stem van het volk van God".
Ik zou zo graag willen, dat „De Rechte Straat" eens uitvoerig
schreef over alle echt-bijibelse vernieuwingen, die door de
Geest van God in de katholieke wereld, nog niet alom maar
toch hier en daar en speciaal ook in ons land wonden gewerkt.
3. Wlat het wijwater betreft, begrijp lk niet hoe ds. Hegger
zijn lezers zo eenzijdig kan voorlichten. Hij moet zich toch
herinneren hoe tot voor kort bij elke hoogmis in de gemeente
met wijwater werd gesprenkeld onder de woorden van psalm 51
„Bespreng mij met hysop, dan ben ik rein", waarin men
dezelfde symboliek als in het doopwater beleefde.
Het moet hem toch bekend zijn, dat o.a. bij het wijwater
zeker ook wel duivelbannerij een rol heeft gespeeld, maar
toch veel meer het verlangen, de heiliging van het al het aardse
aan God te vieren door het verrichten van allerlei kerkelijke
wijdingen. We lezen in de Nieuwe Catechismus: „Het wijdings
gebed vraagt dat er van zulke schepselen zegen mag uitgaan
voor de mens die ze gebruikt, -dat het ontmoetingsplaatsen met
God mogen zijn. Wij durven het heilige in zo gewone dingen
be zien. omdat Jezus" sacramenten tonen dat de dingen van
deze aarde niet zonder verband zijn met het Rijk Gods".
Overigens zijn ook wij met al die kerkelijke wijdingen ijlet
zo gelukkig. Evenmin trouwens als veie katholieke geestelijken
en „leken". Men m-oet de heiliging van het gewone leven nq
eenmaal niet verkerkelijken. En inderdaad: het gevaar van
magie ligt voor de deur.
4. Ik ben dus geen mannetje, die naïef staat te likkebaarden*
o-mdat lk alles wat ik een ander met een gelovig hart zie doen.,
ook zelf wel zou willen nadoen. Ik ben nu eenmaal een man,
die het om der wille van God en de mensen niet kan laten, t»
dromen van één gefedereerde evangeüsch-kathblieke kerk,
waarin ieder buigt voor de Bijbel als het Woord van God, maaaf
waarin men ook beseft, dat juist de Bijbel ons in de vorm
geving van het kerkelijk leven een heel grote vrijheid en rulmts
laat, dat er plaats is voor een grote veelheid van spiriituall-
teiten, die elkaar wederzijds mogen aanvullen en bevruchten,
Ik ben dan ook bang, dat ds. Hegger met zijn waarschuwen
tegen eigenwillige godsdienst de evangelische vrijheid ver
loochent, die juist hij met alle kracht zou moeten verdedigen».
Hoe durft ds. Hegger iemand, die de Piiatus-trap beklimt van
beeldendienst te beschuldigen, als hij of zij het inderdaad doet
uit piëteit jegens de Heer, als middel om dieper met zijn heilig
lijden en bloedvergieten voor ons allen te worden verbonden.
Ik dacht dat beeldendienst alleen dat godsdienstige handelen
was, dat ons van Jezus zelf vervreemdt. En dat kan ook
onbroederlijke polemiek zijn. Juist omdat velen ln rooms»
katholieke kring de reformatische bezwaren tegen een woe
keren van uiterlijk vertoon gaan delen (de sobere, moderne
roomse kerken zijn hiervan een spekend bewij's), moet het voo*
ons, mensen van de hervorming, makkelijker zijn een spiritua
liteit. die vergeleken bij de protestantse soberheid en nuchter
heid nog steeds een heilige vormenrijkdom bezit, met oecume
nische openheid en positief-kritisch te begroeten.
Er moet overigens bij Rome en ook bij ons nog heel wad
worden weggesnoeid door de levende verkondiging van het ene
evangelie. Maar laat ieder dan maar eerst zijn eigen tuintje
wieden.
Dr. K. J. Kraaiv»
blijvend
goedkoper
Een grote importeur van Beiers
porselein bood ons deze 22-
delige eetserviezen aan... die
wij nu gaan verkopen voor nog
géén drie tientjes.
Zondagse serviezen, die U dage
lijks gaat gebruiken omdat u ze
nu koopt voor zo'n lage prijs en
omdat ze zo'n practische samen
stelling'hebben.
Hagelblank wit porselein
eetservies. Beiers porselein In
fraai geribd decor, serviezen met
6 platte, 6 diepe, 6 dessert
borden, 2 dekschalen, een vlees-
schaal en 1 sauskom.
22-delig
Vrijdag en zaterdag verkopen
wij deze puntgave porseleinen
serviezen met ribdecor en goud
bles, i.v.m.
expeditie-
drukte zelf
«jj*j Géén tel. of schrift, best.
Cantus Mundi zingt
Johannes Passion
Cantus Mundi is zo ongeveer Rotter
dams jongste koor. Het werd opgericht
op 1 augustus 1966 en het telt thans
17 leden tussen de 23 en 26 jaar. Het
is een interkerkelijk en internationaal
koor en heeft als verdere bijzonderheid
de koorpij weer in ere hersteld. De le
den zijn gekleed in zwarte koorrok en
witte superplie. Onder leiding van diri
gent Kees van Zuijlekom heeft het koor,
ondanks zijn korte bestaan reeds enkele
zeer geslaagde uitvoeringen gegeven, in
Rotterdam en daarbuiten. Cantus Mundi
zal, qua ledental, geen groot koor worden
er wordt nog slechts naarstig gezocht
naar een alt, een tenor en een bas en
dan kan de ledenstop afgekondigd wor-
Het mag een unicum heten dat een
klein koor als Cantus Mundi gedeelten
uit Bach's Johannes-Passion zal zingen;
immers, de oratorium-verenigingen die
dergelijke werken uitvoeren bestaan
meestal uit 80 of meer leden. Toch
durft Cantus Mundi het aan dit werk
(wegens zijn korte bestaan slechts ge
deeltelijk) op zijn repertoire te nemen.
Op donderdag 16 maart om 20.15 uur
zal dit meditatie-concert plaatsvinden
in de oud-katholieke kerk, Nobelstraat 22.
Behalve Cantus Mundi, dat de koralen
zingt werken mee: Marry Verhey - so
praan (aria's), Kees van Zuijlekom -
bariton (aria's), Kees van Eersel - or
ganist, Ds. J. C. Hagen - Evangelist.
Programma's, tevens bewijs van toegang
gerweg 80, tel. 281754, A. Prinsen, Wan-
deloordstraat 29, tel. 126189, M. de Groot,
Bellevoysstraat 8, tel. 236961 en zolang
de voorraad strekt 's avonds aan de
kerk.
DUBBEL JUBILEUM BIJ
VOLLEBREGT
Op 3 maart vierde Vollebregt N.V.,
filiaalbedrijf in radio, T.V. en electri-
sche huishoudelijke apparaten haar 50-
jarig zaken'jubileum. Op dezelfde dag
vierde de heer G. Th. Vollebregt zijn
40-jarig jubileum als directeur van de
N.V.
Op 3 maart 1917 toen Nederland nog
gebukt ging onder de materiële gevol
gen van de Eerste Wereldoorlog die
buiten onze grenzen woedde, had een
Vollebredht de moed een eigen zaak te
beginnen. Heel bescheiden werd begon
nen met het verhuren r*T-
enige jaren ging r
blijvend
goedkoper
Geweven Nylon dusters, die U
onder't werk geen minuutje
kunt missen, en die zo practisch
zijn (niet strijken), gaat U nu
kopen met vijf gulden voor
deel.
Moderne en practische dus
ters van 12.95, In royaal 3/4
model, zeer flatteus door de
contrasterende kraag en zakken,
In frisse kleuren, voor zeven
en een halve gulden.
nylcrs
Vrijdag en zaterdag verkopen
wij deze geweven Nylon dusters
van prima kwaliteit, In de m
38 t/m 50,
in frisse
kleuren,
fietsen. Na
tot de ver
koop van' fietsen. Toen de radio kwam
was het weer Vollebregt die de enorme
mogelijkheden zag. Uitbreiding van de
collectie met elektrische en huishoude
lijke apparaten werd ook een succes.
Alle inspanning is beloond, na vijftig
jaar zijn er drie bloeiende zaken, twee
in Rotterdam en een ln Den Haag.
HERVORMDE KERK
Centrum: Grotekerk, 10.30 u ds Gij-
mink, 7 u ds Julius, Koninginnekerk, 10
u ds Kleermaker, 5 u ds Kleermaker,
Prinsekerk, 9.30 u ds Huting, 5 u ds
Tukker. Noorderkerk 10 u. ds. Godthelp,
5 u ds Dijkstra, Pauluskerk, 9.30 u ds
Hietkaimp, 11 u prof. dr. C. J. Bleeker,
7 u prof. dr. J. Iperma Weiland, Op-
standingskeik, 10 u ds De Ru.
Hillegersberg: Hillegondakerk, 10 u ds
Van den Bos, 7 u ds Kruijt, Messias-
kerk, 10 u ds Sirag, Oranjekerk, 10 u
ds van Everdingen, 5 u ds Huting,
Alexanderkerk, 10 u ds H. Koudstaal, 5
u ds Kruijt, Goede Herderkerk, 10 u ds
Den Ouden, 7 u ds B. ter Haar, Berg-
kapel, 10.30 u ds Spelberg.
Delfshavein: Oude Kerk 10 uur ds. Quar-
tel, 5 u ds R-adstake, 7 u Open-Deur-
Dienst, ds P. Holst, Nieuwe Kerk, 9 u.
ds Vos, 10.30 u ds Diepersloot, Mathe-
nesserkerk, 10 u ds Goedhart, 5 u ds
Diepersloot, Kapel Spangen, 10 u ds
Oórthuys.
Berkel en Rodenrijs: Dorpskerk, 10 u
eerjv. heer A. Jumelet, 7 u ds H. v.d.
Giessen, Betblebemkapel, 10 u ds H. O.
Molenaar.
Overschie: Grote Kerk, 10 u ds v. Wie-
ringen, 7 u ds J. Batelaan. Adventkerk
10 u ds Blonet.
GEREFORMEERDE KERK
Delf shaven: Kerk Duijststraat 10 u, dr
J. C. A. v. Loon, 5 u ds C. J. Honig,
Kerk Tidemanstraat 10 u ds C. J. Ho
nig, 5 u ds G. v.d. Veen, Kerk Oud
Mathenesse, 10 u da S. v.d. Veen. 5 u
dr. J. C. A. v. Loon.
Kralingen: Avenue Concordiakerk, 10 u.
ds W. v.d. Zwan, 5 u ds H. de Bruin,
Jeruzalemkerk, 10 u ds H. de Bruin,
5 u ds W. v.d. Zwan.
Feijenoord: 10 u ds Módderraar, 5 u
dr. Matter.
Schiebroek: Meldoornkerk, 9 en 11 uur
ds W. Bos, 5 uur ds R. D. Beukema,
Alexanderstad: St. Ceciliakerk, 9 u ds
P. Riemersma, 3 u kand. G. Burger,
5 u ds P. Riemersma, Lokaal v.d. Bas-
senstraat, 10 u kand. G. Burger. Be
jaardencentrum „De Burcht", 10 ti drs.
W. Steunenberg.
Centrum: Nieuwe Zuiderkerk, 10 u ds
J. P. Hörchner, 5 u ds J. P. Hörchner,
Bergslngelkerk, 9 u ds Th. W. A. Rij
per, 11 u ds H. Heule, ds A. S. Tim
mer, 5 u ds A. S. Timmer, Statensingel-
kerk, 10 u ds A. Reen, 5 u ds Th. W.
A. Rijper, Nieuwe Oosterkerk, 10 u ds
J. Hindriks, 5 u ds B. ter Haar, Ge
bouw „Atrium" ds P. Robvers, Kerk-
zaal „Eudokia" 6 u ds J. C. Hagen.
Russische Kerk: donderdag, feest van
de H. Veertig Martelaren in het meer
van Sebastie. H. Vastenliturgie 10 u,
vrijdag, H. Vastenliturgie 10 u; zater
dag, H. Liturgie van de doden 9 u -
Vespers 19.30 u; zondag, H. Maria van
Egypte. Metten en H. Liturgie van de
H. Basilios de Grote 9.45 u; woensdag,
Zesde week van de Grote Vasten - Week
der Palmen. H. Vastenliturgie 10 uur.
R.K. Kerkdiensten te Rotterdam, week
einde 11-12 maart 1967 informaties: Ka
tholiek Kerkelijk Bureau, Hang 8, tel.:
Walenburgerweg 48. tel.: 281914.
RECHTER MAASOEVER
Albertus de Grote (Blijdorp), Nic.
Ruysehstraat 1: za 19, zo 8, 9. 10.15,
Barbara iCrooswijk), Crooswijkseweg
36: za 18.45, zo 9.15, 10.45, 12 en 17.30
uur.
Caecilia (Alexanderpolder), Merckel-
bachstraat 22: za 19, zo 8, 10, 11.15,
12.15 en 19 uur.
Christus Koning (Hillegersberg), Staten-
plein 1: za 18.45, zo 9, 10.45, 12 en
17 uur.
Dominicus (Steiger) Hang 18: za 18.30,
zo 8, 9.30, 11,12.15 en 17 uur.
Elisabeth, Mathenesserlaan 307: za 19,
zo 7.45, 8.45, 9.45, 11, 12.15 en 19 uur.
Familie, Voorburgstraat 1: za 18.45, zo
8, 9.15,11, 12.15 en 18 uur.
H. Hart (Oud-Mathenesse), Pinasplein
2: zo 8, 9.15, 11, 12.15 en 17.45 uur.
Hildegardis, Hildegardisstraat 50: za
18.45, zo 7.30, 9, 10.30, 12 en 18 uur.
Jozef, West Kruiskade 54, za 19.30, zo
7.30, 9.15, 10.45 12 en 19 uur.
Lambertus (Kralingen). Oostzeedijk 1-3:
za 19, zo 8.15, 9.30, 11, 12.15 en 19 uur.
Laurentius en Ignatius, Kathedraal,
Westzeedijk 90: zo 9, 11, 12.45 en 17.30
Liduina (Hillegersberg), Lef. de Mon-
tignylaan 19: za 19, zo 8.45, 10.15,
11.30,12.45 en 19.15 uur.
18.30 ui»
O.L. Vr. Altijdd. Bijstand (Nw. Over
schie), Burg. Baumannl. 171: za 18.45,
zo 9, 10.30, 12 en 18.45 uur.
Paulus (Schiebroek), Larikslaan 182: za
19, zo 8.15, 9.30, 11, 12.15 en 19 uur.
Petrus (Schoonderloo), Schoonderloostr.
35: za 19, zo 8.30, 10.30, 11.45 en 18.30
Petrus Banden (Overschie, Delftweg 13:
za 18.45, zo 8, 9.30, 11.30 en 18.45 uur.
Rozenkrans (Provenier), Provenierssin
gel 51; za 19 zo 7.45, 9, 10.45, 12 en
17 uur.
H. Sacrament, Kapel Eendrachtsstraat
95: zo 8.30.
Allerheiligste Verlosser, Goudserijweg
125: za 19, zo 7.30, 9. 10.30, 12.15 en
Willibrord, Beukelsdijk 179: za 19, zo
8.30, 10, 11, 12 en 18 uur.
Paulus (Capelle aan de IJssel), Berm-
weg 77, na 19, zo 9.30. 11.05, 12.15
en 18 uur.
DIVERSE GROEPERINGEN
Duitssprekenden: kapel Meisjeslyceum,
Breitnerstraat 92: zo 16.30 uur.
Franssprekenden: kapel Huize Simeon
en Anna, West Kruiskade 12: zo 11
Engelssprekenden: kapel M.M.S., Wa
lenburgerweg 35: zo 11 uur.
Italianen: Sacramentskapel, Eendrachts
straat 95: zo 11 uur.
Hongaren: Sacramentskapel, Een
drachtsstraat 95: zo 17 uur (alleen le
zondag v.d. maand).
Polen: Sacramentskapel, Eendrachts
straat 95: zo 10 uur (alleen 4e zon
dag v.d. maand).
Spanjaarden: Sacramentskapel, Een
drachtsstraat 95: zo 11.30 en kamp
Waalhaven: zo 10 uur.
Portugezen: Sacramentskapel. Een-
drachtsstraat 95: zo 11 uur (alleen 3e
zondag v.d. maand).
Apostolaat ter Zee, Willemskade 13: za
20 uur, zo 10 en 20 uur.
Byzantijns-Slavische Ritus: kapel Drie
vuldigheid, Hoflaan 113: zo 10 uur.
Schippers: kapel Schipperscentrum,
Mauritsweg 50: zo 11 uur.
Studenten: kapel M.M.S. Walenburger
weg 35: zo 12.15 uur.
Donderdag 16 maart om 8 i
MAHUTTE JR.
TOCHTSTRAAT 50
PROF. DR. J. SPERNA WEILAND
van Amsterdam
in de Messiaskerk - Hillegersberg
(einde lijn 14)
Onderwerp: God is dood - wat
betekent dit
Geïnteresseerden hartelijk welkom.
Verrijzeniskerk op
22 maart open
Ondanks dat de storm van vorige
week ettelijke dakpannen van de nieu
we Verrijzeniskerk heeft „meegeno
men", is het toch wel zeker dat de
opening van dit gebouw op 22 maart
zal plaatsvinden.
In zijn kerkbode vertelt de plaatselij
ke predikant, ds P. Riemersma een en
ander aan zijn gemeenteledén. De inge
bruikneming zal een enigszins plechtig
verloop hebben. De commissie van voor
bereiding, die de feestelijkheden rond,
deze opening regelt, heeft haar toe
vlucht moeten nemen tot een minder-
sympathieke maatregel; het uitreiken
van kaarten aan de gemeenteleden,
twee per gezin, daar zij vreest, dat de
toeloop te groot zal worden.
Het ligt tevens ln de bedoeling om
omwonenende „buren" in de gelegen
heid te stellen het kerkgebouw te be
zichtigen. Dagen en tijden zullen nog
nader worden bekend gemaakt.
CENTRALE VERWARMING
TELEFOON 19-99-22
CLIMAIR N V. ROTTERDAM
Lezing in Esperanto
Het Rotterdams Esperanto Komitee
belegt op zaterdag 11 maart een bijeen
komst in de Spiegelzaal van Hotel Cen
traal aan de Kruiskade. Aanvang 8 uur
n.m. Op uitnodiging van het Komitee
zal de heer Wensing, directeur van de
afdeling medische apparatuur van Phi
lips, vice voorzitter van de Universala
Esperanto Asocio en bestuurslid van het
Instituut voor Esperanto in Handel en
Industrie spreken over moderne metho
den om inlichtingen over de Internatio
nale hulptaal te verstrekken. Na de pau
ze is er gelegenheid tot discussie over
het behandelde onderwebp".
LI vindt de complete collectie
verlovingsringen bij
r spreekt
HOOGSTRAAT 164 TEL 11.54.32
HOOGSTRAAT 152 TEL 12.45.18
Open Deurdienst
in Laankerk
De kerkeraad van de Hervormd»
Wijkgemeente Kralingseveer zal -ondag
12 maart weer een Open Deur dienst
houden. Ds J. Pronk van Rotterdam-
Centrum zal deze dienst leiden en „Het
Christelijk Rotterdams Jongenskoor" on
der leiding van Freek Velders zal me
dewerking verlenen. Aanvang an deze
dienst 18.30 uur, in de Laankerk.
blijvend
goedkoper
Is een mooie, ruime naaidoos
niet steeds eën hartewens voor
Iedere hulsmoeder, die grote
verstelmanden of borduurhob-
bles heeft?
Plastic naaidozen met door
zichtig deksel, uit de series
vtn rond zeven gulden, koopt U
nu voor nog géén drie gulden.
Solide dozen met HefstU vakken
voor garenklosjes, 4 extra vak
ken voor naalden, schaar en
andere hebbedingetjes, die ér
In thuishoren.
plastic
naaidozen
31 x 21 cmj
Vrijdag en zaterdag verkopen
wij deze plastic naaidozen (ook
Ideal voor pa's vlsgerel, spoeltjes
en slik passen er precies In)
afmeting
31 x 21 cm,
