'Mc
EEN ANTWOORD UIT HET EVANGELIE
DAAR ZIT JE DAN MET EEN
SCHAAL VOL KOUDE EIEREN
Wij} het ei en het haas
>98
Misdaad en verslaving in Amerika
KOKEN
DE HAVENLOODS DONDERDAG 23 MAART 196"
UlillS HET GRIF
„EN NA EEN GROTE STEEN VOOR DE INGANG VAN HET GRAF
TE HEBBEN GEWENTELD, GING HIJ HEEN." Ik las laatst dat een
zeer vooraanstaand man er over klaagde, dat de mensen tegenwoordig
zo prikkelbaar zijn. Hebben we het allemaal te druk, de vijfdaagse
werkweek en de vrije feestdagen ten spijt Die vooraanstaande figuur
zei, dat het komt omdat we het idee hebben, dat het leven te ingewikkeld
wordt en dat ook de knapste koppen niets anders kunnen doen dan
met de tong op de schoenen alsmaar achter de feiten aanhollen. We
hebben nog nooit zoveel mogelijkheden gehad en we voelen ons toch
zeldzaam gebonden.
~\*JT
Wij lijken op het beeld van Michel
angelo dat „de geboeide slaaf" wordt
genoemd: een man die nog voor een
deel aan de onbewerkte steenklomp
vastzit. Als wij dat beeld bekijken, is
het eerste wat ons opvalt: het is niet
klaar. En de verklaring ligt voor de
hand: Michelangelo heeft blijkbaar
geen tijd gehad om '*et werk te vol
tooien. Maar het is de vraag, of
dit beeld werkelijk door tijdsgebrek
onvoltooid bleef. De gebeeldhouwde
slaaf komt niet duidelijk uit de steen
naar voren. Zou het juist niet de be
doeling van de beeldhouwer zijn ge
weest, om hem zó uit te beelden? Het
gebonden zijn van deze slaaf komt des
te beter tot uitdrukking, nu hij nog
tussen de ruwe steen zit ingeklemd.
Zijn hoofd en zijn vor/ten verdwijnen
in zijn gebondenheid. Hij kan zich niet,
bewegen. Hij kan niet naar voren
komen. Hij kan alleen kijken naar de
vrijheid, en daar blijft het bij.
Achter deze slaaf zien wij de kun
stenaar zelf, die zo aan de stof ge
bonden blijft, dat hij 'niet kan doen
blijvend
goedkoper
Voor een vakantie-reis of voor
de slaapkamer... zo'n complete
toilette-set van 5.85 is ideaal.
Vijfdelige set, bestaande uit
Lingerie-tas, toilette-tas met
soufflé 24 cm groot, beugel
make-up-tas, kousenrol voor 4
paar kousen en haarzakje, koopt
U nu voor nog géén twee
gulden.
Toilette
Morgenvroeg begint de verkoop
van deze complete 5-delige toi-
lette-sets van fleurig bedrukt
plastic in zeer luxueuze
fantasie en
bloemdessinst
ueuze^A
n tel. of schrift, best
wat hjj zou willen doen. De grootste
kunstenaars hebben het diepst hun
machteloosheid gevoeld. In het onvol
tooid laten van dit kunstwerk belijdt
Michelangelo zijn onmacht. Wij vinden
in de moderne kunst verschillendie
voorbeelden van schilderijen, beeld
houwwerken, muziekstukken, die de
indruk wekken, niet voltooid te zijn.
Zij blijven ergens vasthaken. Zij
komen niet los. Dit onvoltooide behoort
bü wat het kunstwerk wil uitbeelden.
In de leegte, in de blanco regels, in
de onbehouwen steen wordt uitgeroe
pen, dat zelfs de scheppende mens een
geboeide slaaf blijkt te zijn. „Ik ellen
dig mens", roept het onvoltooide beeld,
„wie zal mij verlossen uit het lichaam
dezes doods?" Hij „komt niet uit de
verf". Hij! blijft halverwege steken.
„Zie de mens".
Zo glszien ligt er een diep verband
tussen die steenklomp, die Michelan
gelo bewerkte, en de grafsteen, die
Jozef van Arimathea voor het graf van
Jezus hpeft gewenteld. Als er één leven
niet uit de verf gekomen lijkt te zijn,
dan is het het leven van Jezus. Een
idealist, die zichzelf te pletter liep op
de keiharde werkelijkheid in kerk en
in maatschappij. Een man, die anderen
bevrijden wilde, maar ten slotte zichzelf
niets eens kon verlossen. Een man die
liefde predikte, maar alleen maar de
ontketenaar was van een verblinde
haat. Een man die het eeuwige leven
wilde brengen maar die veel te jong
stierf. Ook deze scheppende mens
bleek een geboeide slaaf te zijn.
Wallis schreef in zijn Vorstengunst:
„Een mens wordt eigenlijk tweemaal
begraven: eens als hij 't zelf niet weet.
dat is een rustig, vreedzaam begraven.
Maar vóór die tijd, als maar eerst een
groot, onherstelbaar leed hem heeft
getroffen, dan sterft hij ook, dat wil
zeggen al wat in hem was: zijn hoop,
liefde en vertrouwen, zij sterven, en
hii begraaft zichzelf."
Een steen werd door een goede,
trouwe vriend voor de grafspelonk van
Jezus gerold een rustig, vreedzaam
begraven. Maar wie kan vergeten dat
deze Jezus eerst zichzelf begraven
moest, zijn hoop, zijn liefde, zijn ver
trouwen? Eerst de steen op zijn hart.
Toen de steen voor zijn graf.
DE STEEN VERZEGELD
„ZIJ GINGEN HEEN NA DE STEEN
VERZEGELD TE HEBBEN." Wij ver
zegelen geen graven. Hoogstens een
sterfkamer als iebiand onder verdachte
omstandigheden is gestorven. Of een
kist, als er met een lijk een reis per
trein of boot of vliegtuig moet worden
gemaakt.
De koningsgraven in Egypte waren
verzegeld. Niemand mocht er in komen
opdat de farao onsterfelijk zou
mogen zijn. Ontzaglijke stenen pyra-
mides moesten hem het eeuwige leven
verzekeren.
Maar het graf van Jezus werd ver
zegeld, opdat het helemaal voorgoed
met hem gedaan zou zyn. Het werd
verzegeld, opdat nu ook de lippen van
zijn discipelen voor altijd verzegeld
zouden zijn, en niemand zou kunnen
liegen, dat hij opgestaan is uit de dood.
Merkwaardig, dat zijn vijanden meer
aan zijn opstanding dachten dan zijn
vrienden. Wat zijn leerlingen niet
meer durfden hopen, dat hebben zijn
moordenaars heimelijk gevreesd! Als
'n koning „in staatsie" ligt, is er een
erewacht om zijn baar. om zijn gedach-
tenis te vieren. Bij Jezus is er een
schande-wacht. om zijn gedachtenis
totaal uit te wissen.
Wij zetten op een grafsteen een
naam, opdat de overledene in gedach
tenis zal bijven. Wat is er troostelozer
dan het anonieme graf van de onbe
kende soldaat? Op het graf van Jezus
wordt niet zijn eigen naam vereeuwigd.
Die naam moet integendeel voor eeu
wig vergaan. Want die naam is ver
vloekt. Op het zegel staat alleen de
naam van de keizer. Zijns is het on
vergankelijk rijk. Maar het hoogste
recht is hier het hoogste onrecht.
Wij zwijgen Jezus dood, omdat
anders ons geweten te veel zou spre
ken. Wij vergeten Jezus, omdat wij
godvergeten zijn. Wij begraven hem.
door niet te leven uit hem, door hem.
tot hem. Wfj zoeken eigen eer, en doen
daarom zijn naam schande aan. Door
hem niet radicaal onze levende Heer
te laten zijn, plegen wij moord op God
en mensen.
EEN PREEKSTOEL
„EEN ENGEL DES HEREN DAAL
DE UIT DE HEMEL NEDER EN
KWAM NADER, EN HIJ WENTELDE
DE STEEN WEG EN ZETTE ZICH
DAAROP." Wij hebben ons lelijk ver
gist. Jezus was geen mislukkeling, al
ging hij roemloos onder. Jezus was
geen geboeide slaaf. Hy kon alleen
daarom zichzelf niet verlossen, omdat
hij de boeien van heel de wereld wilde
opsmelten in het liefdevuur, dat hem
helemaal verteerde. Zyn hoop, zijn
liefde, zijn vertrouwen heeft hij niet
begraven, toen hij zichzelf in ons leven
en in onze dood begroef. Integendeel,
tot in de hel toe heeft hij zijn hoop.
zyn liefde, zijn vertrouwen levend ge
houden. Dit is door alle stenen op zijn
hart niet verstikt. En daarom is zijn
hart nu het nieuwe hart van de wereld
Zijn laatste woorden waren: „Het is
volbrlacht". In zijn liefde, vertrouwen
en hoop tot in de dood is ons mensen
leven helemaal uit de verf 'gekomen,
is onze bestemming volledig onthuld.
God zelf grijpt *van boven af in. en
maakt Jezus helemaal los uit die
boeien van steen. Jezus ziet niet alleen
de vrijheid. Hij Is vrij. Hij krijgt van
God volledige bewegingsvrijheid, om
nu ook in de wereld overal op te staan
tot nieuwe hoop, nieuwe liefde, nieuw
vertrouwen. Ook in de steenklomp van
ons hart.
Er is om die lugubere grafsteen een
spel van ontspannen humor. Als wij
die engel waren geweest, hadden wij
die ellendige steen zeker een forse
trap gegeven, zo ver mogelijk weg.
Maar die steen kan het toch ook niet
helpen, wat wij mensen gedaan hebben
en doen
De engel gaat er vrolijk op zitten
Hij gebruikt die sluitsteen als preek
stoel, om de rij van de verkondigers
van de opwekking van Jezus maar vast
plechtig en feestelijk te openen. Totdat
er straks mensen zyn, om zijn bood
schap door te geven in een verlossend
woord en in een bevrijdende daad en
in hun vernieuwde zyn.
Die steen is er nu niet meer. Hij lijkt
wel de hele wereld door te rollen.
Want of iemand nu zit of staat of loopt
of ligt, overal waar de Heer zelf met
ons bezig is, mogen we zitten op de
steen, die van het graf is weggewen-
teld.
Het graf van Jezus in Jeruzalem
heeft alleen maar een heel lage ingang,
die je slechts gebogen kunt binnen
gaan. Maar dat graf is altijd open. Er
is een kerk over heen gebouwd, en
op een van de altaren las ik het woord
van de engel: „Hij is hier niet, zie
de plaats waar de Heer gelegen heeft."
Hij is daar niet meer, opdat hij bij ons
zou zijn. Hier en nu.
Dr. K. J. KRAAN.
Het haas transformeert zich ieder
jaar omstreeks pasen tot een buidel
dier. Het enige verschil met geboren
buideldieren is, dat 's hazen buidel
niet van voren zit maar van achte
ren. Bovendien dient de buidel gevuld
te zijn met eieren, anders is het
transformatieproces niet compleet.
Het ei transformeert zich iedet jaar
omstreeks pasen tot een toverbal. Het
enige verschil met echte toverballen
is dat als je een „toverbal-ei" door
midden hakt, je niet steeds andere
kleuren tegenkomt, maar slechts de
normale wit en gele substantie.
Wij transformeren ons ieder jaar
omstreeks pasen (en de andere feest
dagen) tot enorme smulpapen. Hier
gaat een vergelijking met „echte"
smulpapen niet op, want we bezondi
gen ons er allemaal aan. Het is al
leen voor het ei en het haas wel
sneu, want waar het ei al vele, vele
jaren deel uitmaakt van ons paasme-
nu, begint dat nu voor het haas ook
steeds meer het geval te zijn.
Enerzijds is dus het haas met
ei op de rug voor onze kinderen het
symbool van de vrolijke spring-in-'t-
veld, die trouwhartig een ei komt
aandragen, anderzijds ontziet dezelf
de kleuter zich niet het haas-symbo
lisch de nek om te draaien en het
na het ei opgewekt te consu-
Een dergelijke beschaming van hi
tuurlijk niet zonder reacties. Het
geen wonder dat het haas zich niet
meer veilig voelt. Het is geen wonder
dat het haas zich steeds minder in
het openbaar vertoont. Ik neem het
een haas niet kwalijk wanneer hij het
in het hazehoofd krijgt zich een ha-
v-- ti0nen> het hazepad te kie-
zeggen: „Mij niet gezien,
n is Haas
Bij de Paasdagen horen op
onze tafel althans eieren, geel-
gekleurde, donsachtige kuikentjes,
De eieren nemen
uiteraard de belang
rijkste plaats in op de
tafel. Men kan ze
Een oud gebruik wil namelijk, dat °p plakken
in de Paastijd door de boerin boter- ^tuin térstoppef in
lammetjes worden gemaakt van de de kinderen er naar
eerste grasboter. Deze boter werd daTaltijd6kampioen"
in speciale, tevoren natgemaakte met het probleem
en uit twee delen bestaande beu-
kehouten vormpjes gedrukt. -Het
vochtige hout zorgde er voor, dat
het boterschaajjje gemakkelijk los
liet. Op de plaats van het oog
werden twee krentjes aangebracht.
Een palmblaadje of een ander
fijn groen werd in het oor ge
stoken als teken van vruchtbaar
heid en ontluikend leven. Deze
houten vormpjes zijn nu nog in
speciale zaken verkrijgbaar. En al
valt Pasen dit jaar té vroeg, zelfs
voor de eerste grasboter, het is
toch een aardig idee om de Paas-
tafel met dergelijke lammetjes
vooropgesteld tenminste, dat men
de vormpjes weet te vinden op
te sieren.
MET ADAM
het tenminste bij mij thuis elk jaar
gegaan dat er een grote schaal eieren
op tafel prijkt, waar niemand eigenlijk
op den <Jhur meer trek in heeft. Een
VerS gekookt eitje had dan veel meer
aantrekkingskracht dan de massa koude
eieren, hoe aardig ze er ook uitzagen op
de schaaL
Er zijn voor eieren zo veel meer mo
gelijkheden te bedenken. Vooral voor
kinderen is het aantrekkelijk om de eie
ren als fleurige paddestoelen te serveren.
Voor de volwassenen kan dan de vulling
een verrassing zijn.
Men kookt de eieren hard. Het kopje
wordt er af gesneden en het eigeel wordt
er voorzichtig uitgepeuterd, zodat het wit
zijn vorm blijft behouden.. Dan prakt
men het eigeel fijn. voegt er een beetje
mayonaise bij en naar keuze garnalen,
zalm. tonijn of waar de keuze dan ook
op mag vallen. De eieren worden dan
weer gevuld met dit mengsel. Van een
tomaat wordt eveneens een schijfje af
gesneden en dit kapje wordt op het ei
gelegd. Eventueel kan men dit rode
kapje nog garneren met kleine stukjes
eiwit van het van het ei afgesneden kopje.
Op deze manier kan men voor het hapje
's avonds ook halve gevulde eieren ma
ken, die op een grote schaal worden ge
serveerd, gegarneerd met wat groen.
Een aantrekkelijke schotel voor de
Paasdagen zijn hard gekookte eieren met
champignonragout en kerrierijst met ge
mengde salade.
De misdaad in de Verenigde Staten
van Amerika is één van die onder
werpen die ons door hun veelvuldige
herhaling nauwelijks meer aanspre
ken. Dat wordt anders als je er als
het ware met je neus opgedrukt
wordt. Bij mijn recent bezoek aan de
USA bleek mij bijvoorbeeld dat 43
procent van de New Yorkse bevol
king 's avonds niet meer op straat
durft. Sommige gedeelten van de
stad, o.a. Central Park zijn door de
politie tot verboden gebied verklaard.
Dagelijks berichten de kranten over
moorden, verkrachtingen en andere
gewelddaden.
dit hangt op zijn beurt weer
samen met de ontstellende toeneming
der verslavingen aan bewustzijns-vervor-
mende middelen. Volgens New Yorks
burgemeester Lindsay leven er op het
ogenblik zo'n 90.000 jeugdige verslaaf
den (addicts) m New York. Het zijn
over het algemeen jongeren van 15 tot
21 jaar en zij „consumeren" per jaar
voor ongeveer 1 biljoen dollar.
Dave Wilkerson, schrijver van „Kruis
in de asfaltjungle" pakt het probleem
aan vanuit zijn vast geloof in de gene
zende kracht van Jezus Christus. Ziin
werk startte in 1959 en heeft zich inmid
dels immens uitgebreid. Men beschikt nu
over twee tehuizen voor jongens en
meisjes, twee gebouwen voor de staf,
een directie- ep administratiegebouw
een farm voor de nazorg en een bij-
belschool, terwijl plannen worden ge
maakt voor de oprichting van een me
disch centrum. De noodkreten van John
Kennedy en nu ook burgemeester
Lindsay (die reeds 50 miljoen dollar
heeft uitgetrokken voor de bestrijding)
worden door Wilkerson cn zijn staf be
antwoord uit het Evangelie.
Om een indruk te geven van dit werk
had ik een vraaggesprek met Dave Wil-
kersons broer, Don Wilkerson
Hoeveel procent van de door u be-
zen? Edicts zijn voorgoed gene-
„Onze Teen Challenge heeft niet meer
dan 25 procent terugval. Een gering per
centage als men bedenkt dat wij de ad
dicts van het eerste ogenblik af volko
men vrij laten in hun beslissing."
Hoe ligt het met de uitsluitend me
dische en klinische aanpak?
„In de periode 1935—1955 bleek 64
procent van de „genezen" patiënten
weer terug te zijn gevallen. In werke
lijkheid mag volgens de ervaringen in
inrichtingen als Riverside Hospital en
een medisch centrum in Lexington, Ken
tucky, op een werkelijke genezing van
10 procent worden gerekend."
Hoe verklaart u het hoge percentage
in Teen Challenge?
„Omdat niet wij het werk aan deze
mensen doen, maar God hen in zijn
liefde aanraakt. Wij verkondigen hun
het evangelie, dat wie in Christus is een
nieuw mens wordt."
Is de geweldige groei van uw or
ganisatie geen gevaar voor het sponta
ne openstellen voor de Heilige Geest?
„Wij proberen de geestelijke band
vast te houden door dagelijks gebed
van de staf in de kapel. Ook doen wij
eenmaal per week gezamenlijk bijbel
studie. Wij proberen te leven en te
functioneren zoals Jezus bedoeld heeft'
in liefde. Besluiten binnen de leiding
worden in overeenstemming met elkaar
genomen."
Werkte u met andere kerken sa-
Lutherse. Baptistische en Methodisti
sche kerken."
Hoe lang blijven de kinderen hier
op Teen Challenge
„Na twee weken of een maand gaan
zij naar onze farm in Pennsylvania een
trainingscentrum dat op 200 ha grond
gebouwd is. Daar zetten wij hen aan
het werk en ontvangen zij van een er
varen staf bijbel- en taalonderricht. Zij
krijgen daar bovendien muzieklessen en
beoefenen landbouw, bosbouw en andere
nuttige zaken. Na ongeveer zes tot acht
maanden, gaan zijn. natuurlijk na over
leg, naar een werkkring, een bijbel-
school of soms zelfs met een speciale
vergunning naar een College. Om deze
moeilijke stap zoveel mogelijk te bege
leiden schakelen wij de hulp in van de
kerk of proberen wij iemand te vinden
die hen geestelijk kan steunen."
Wat zijn bolgens u de diepere oor
zaken van het verval aan marihuana,
heroïne en andere verdovende midde
len?
„Vakmensen leggen nogal eens de na
druk op innerlijke problemen, maar wij
zoeken het liever in de home-condi-
tions (de huiselijke omstandigheden
van de jeugd)."
Uit publicaties heb ik begrepen dat
veel criminaliteit en verslaving voort
komt uit het falen der ouders. Ouders
van gearresteerde jongeren blijken dik
wijls hun kinderen in de steek te heb
ben gelaten, geen tijd voor hen te hebben
of gescheiden te zijn. Kunt u nog meer
dere oorzaken aanwijzen."
„Meestal blijken de ouders het leven
niet aan te kunnen en daardoor brengen
zij weinig of geen liefde op voor hun
kinderen. Dit is het grootste probleem.
Andere oorzaken van de verslavingen
zijn om.: nieuwsgierigheid, onbekend
heid, de wens geaccepteerd te worden,
vlucht en slachtoffer van anderen zijn".
Wat is er tegen te doen?
a. leren een goed huwelijk te sluiten
b. op vroege leeftijd proberen te corri
geren
c. goed onderwijs - nog voor de teen
agerleeftijd over het gebruik van
narcotica en de gevolgen daarvan
d. wijzen op de waarde van hun levens
doel
e. keuze van vrienden
f. meer vrijetijdsactiviteiten
g. religieus onderwijs
Geldbehoefte
De champignonragout maakt men als
volgt: Men kookt 250 gram in niet te
kleine stukjes gesneden champignons gaar
in vijf minuten in drie dl bouillon, He
men heeft getrokken van een half tablet.
Van boter, bloem en deze champignon
bouillon maakt men een mooie, gladae
saus. Door deze saus wordt een pakje
Mon Chou kaas gemengd en men roert
tot de kaas geheel is opgelost De saua
wordt afgemaakt met wat nootmuskaat,
aromaat, worcestersaus, tijm. peterselie
flinke ui en fruit die in twee lepels boter,
en de champignons. Men schenkt deze
ragout gedeeltelijk over de rijstrand en
gedeeltelijk over de hardgekookte eieien.
Voor de kerrierijst snippen men een
flinke ui en fruit die in twee lepels boter
Daarbij voegt men een halve eetlepel
kerrie en een mespuntje gemalen gember
wortel. Twee kopjes ongewassen rijst
worden meegebakken en dan voegen we
drie kopjes water met een hall bouillon
tablet en wat zout toe. We biengen de
rijst daarna aan de kook en laten die in
ongeveer twintig minuten droog en gaar
worden, waarbij we niet met een lepel,
maar met een vork roeren. Voor de gar
nering van de rijst, die we in een rand
om de hardgekookte eieren leggen, kun
nen we eventueel rode paprika die in
potjes verkrijgbaar is leggen.
JAN DIJKSTRA
blijvend
goedkoper
In onze Parfumerie' afdeling
verwachten wij al onze klanten,
die de hoogste eisen stellen aan
haar Make-up artikelen-
Want daar verkopen wij de
Lipline lipstick, de luxe
lippenstift van 5.95, in de
handige, grote houder, met
lipline-punt, waardoor U de
omtrek van de lippen feilloos
kunt aanzetten.
Lipline lipstick van een bekend
(we noemen in verband met de
lage prijs géén namen...) in modi
euze kleuren, van een prima
kwaliteit voor nog géén gulden
„Onze geldbehoefte Is op t ogenblik
7.000 dollar per week. Langzamerhand
heeft zich een kring van gelovigen en
donateurs om ons heen gevormd, die ons
op vrijwillige basis steunen. Een der
grootste filantropen van Amerika heeft
400.000 dollar voor onze stichting ter be
schikking gesteld. Ook de Pinksterker
ken leveren grote bijdragen."
Hoe krijgt u de verslaafden in uw
centrum?
„Door straatprediking, door het uit
reiken van boeken over addiction, o.m.
„Hope for homosexuals", „Kruis in de
asfaltjungle" en „Positieve kuur".
Hoe is de dagindeling voor de jon
gens en meisjes.
„Acht uur opstaan, kwart over tien
kapeldienst; 's middags is er bidstond
en bijbelstudie en de rest van de dag
wordt gevuld met huishoudelijk werk of
recreatie, zoals basketball en zwem
men. 's Avonds zijn er afwisselend zang
diensten, kerkdiensten, discussies, rai
ly's met familieleden en kennissen".
Hec/t u in uw staf mensen die per-
soonlijk iets van verslaving afweten?
„Onze staf van 35 man telt voor de
helft voormalige verslaafden.
Hoe kunnen wij ernstige verslavin
gen bij kinderen voorkomen?
„Door het voorbeeld van de ouders
Als zij niet roken, niet drinken en geen
narcotica gebruiken, zal dat ongetwij
feld tot een sterke daling van het ge
bruik van narcotica bijdragen.
W. v.d. Giessen
Vrijdag en zaterdag verkopen
wij deze Upline lipsticks, met
juist voldoende vetgehalte, in
de kleuren pinït, violet, oranje
en rood,
per stuk
of schrift.
