- DE HAVENLOODS
Schepping en evolutie
sluiten elkaar niet uit
ièsissi
Lief dansen met elkaar
m
iniTwon
De grote vragen (Vil):
GA MEE
S'dam
7
DE HAVENLOODS DONDERDAG 10 AUGUSTUS 1967
Tn een vorig artikel werd opgemerkt dat de leer van een
niet geschapen wereld wijsgerig beschouwd gelijk
waardig is aan een leer dat de wereld geschapen is. Voor
zover onze kennis thans reikt kunnen we het principiële
verschil tussen beide theorieën formuleren als een verschil
In keuze. Het zou onjuist zijn te veronderstellen dat de
strijd wezenlijk gaat tussen voorstanders van de evolutie
theorie en tussen voorstanders van de scheppingsleer.
Schepping en evolutie sluiten elkaar niet uit! Het gaat
hier wezenlijk om een keuze uit twee mogelijkheden, een
keuze die direct samenhangt met levensinstelling, karak
ter, ervaring, opvoeding en de tradities waarin men op
gegroeid is. Filosofisch is immers niet uit te maken of de
energie waaruit het heelal zich „materialiseert" eeuwig
is, d.i. zonder begin in de tjjd, of dat zij geschapen is door
een eeuwige God.
Ook hier kan de waarheid uitsluitend ontleend worden
aan openbaring „van God uit". Wij kunnen onze keuze
laten bepalen door de overweging dat de bijbel zich een
betrouwbare openbaring toont, die kennelijk niet tot
menselijk vernuft te herleiden is. Dan komt vanzelfspre
kend ook het scheppingsverhaal en alle andere bijbelse
noties over de schepping van de wereld in geheel ander
licht te staan.
Maar is juist het scheppingsverhaal niet in lijnrechte
tegenspraak met wat Wij als moderne mensen, op grond
van wetenschappelijke uitspraken van het natuurgebeuren
weten? Ook al zien wij in de wonderbare samenhangen
van de bijbel iets dat niet van mensen kan zijn, bijv. de
wijze waarop in Jezus Christus het Oude Testament vei"-
vuld is, kunnen wij ook dan nog oprecht geloven dat de
bijbelse scheppingsverhalen waarheid en werkelijkheid
vertolken?
VTooropgesteld moet worden dat het rondweg onbegrijpe-
lijk is, dat velen het eerste scheppingsverhaal (Ge
nesis 1:1) als volkomen onaanvaardbaar en in strijd met
de natuurwetenschappen beschouwen. Vanzelfsprekend is
Genesis geen wetenschappelijke uiteenzetting over het
ontstaan van de wereld, maar een geheel andere kwestie
is het, het bijbelse scheppingsverhaal als strijdig met de
wetenschap te verklaren. Reeds is vastgesteld dat ook de
wetenschap slechts over theorieën over het ontstaan van
de wereld kan beschikken en al deze theorieën en hypo
thesen wijken .onderling sterk van elkaar af. Genesis be
doelt echter geen theorie over het ontstaan van de wereld
te geven, maar wil openbaren dat de God die zich in het
Qude Testament kenbaar maakt, dezelfde is als de God
die het heelal schiep. Toch volstaat Genesis niet met de
mededeling dat God de wereld schiep.
„In den beginne schiep God de hemel en de aarde",
wordt gevolgd door een aantal teksten waarin het schep-
pingsgebeuren verder ontvouwd wordt. Hoe gaat dat zo
veel omstreden scheppingsverhaal er nu uitzien als wij
het zakelijk analyseren?
Het eerste wat ons opvalt is dat het gebeuren wordt
voorgesteld als een proces dat zich afspeelt in zes dagen.
Voorts moet acht geslagen worden op het gebruik van
verschillende begrippen! Er wordt niet alleen gesproken
van „scheppen", maar ook van „formeren" of „maken"
ep „voortbrengen". Vooral dit laatste begrip „voortbren
gen" is zeer belangrijk, omdat het. zoals wij straks zullen
zien, op evolutie duidt.
Na de aanhef dat God hemel en aarde schiep, wordt ver
teld dat Hij het licht tot aanzijn riep: daar zij licht. Er
wordt niet met zoveel woorden gezegd dat God het licht
schiep; de mededeling kan ook begrepen worden als iets
te voorschijn roepen uit een reeds bestaande potentie.
Het scheppingsverhaal volgens Genesis 1 veronderstelt
duidelijk een reeds bestaande schepping, die nog vorm
moet krijgen. „De aarde was woest en ledig". De wate
ren „bóven" en „onder" werden gescheiden, vertelt Ge
nesis, maar nergens lezen we iets over de schepping van
het water. Blijkbaar is de eerste mededeling, dat God de
hemel en de aarde schiep, bedoeld als een samenvatting,
de aanduiding van de schepping van de beginselen en de
potenties waaruit al het andere moest voortkomen.
Qod maakt volgens Genesis scheiding tussen licht en
duisternis en tussen wateren en wateren; hij doet
a.h.w. iets met dingen die Hij tevoren reeds geschapen
had. Wordt hier onderscheid gemaakt tussen scheppen en
maken, in het vervolg komt er een nog fundamenteler be
grip aan de orde. Daar wordt immers gesproken van
voortbrengen. Daar la a t God de dingen verder
gebeuren en doet Hij, althans in directe zin, de dingen
niet zelf meer. Bij het „samenvloeien van de wateren" op
één plaats waarbij het droge te voorschijn moet komen,
wordt niet gezegd dat God dit zélf doet. Hij zegt: laat het
gebeuren en dan gebeurt het ook.
„Dat de aarde jong groen voortbrenge, zaadgevend
gewas, vruchtbomen en geboomte" is een plan, een
wil, maar géén directe schepping. De aarde moet het
gewas voortbrengen en „de aarde bracht voort". Het is
ook de aarde die de levende wezens voort
brengt. Weliswaar wordt er dan aan toegevoegd dat
God het gedierte maakte en de vissen schiep, maar uit
het begrip „voortbrengen" blijkt dan hoe dat scheppen
en maken van God begrepen moet worden. Volgens Gene
sis is dat scheppen geen on-middel-lijke daad, maar
brengt het een het ander voort: de zee', de levende wezens
in de zee en de aarde en de levende wezens op de aarde.
Ook van de mens lezen wij dat hij gemaakt is of
geformeerd en later wordt maken dan weer schep
pen genoemd. Uit andere teksten in de bijbel blijkt dat
de mens uit de aarde geformeerd is, hij is „uit de aarde
aards", stof dat tot stof zal wederkeren".
Reeds bij een eerste oppervlakkige lezing van Genesis
I moet het ons duidelijk zijn dat hier heel zinnige dingen
worden gezegd. Nog even afgezien van de „dagen
waarover straks meer, vinden wij hier op zeer eenvoudige,
maar toch onnavolgbaar monumentale wijze een weer
gave van het scheppingsgebeuren, die verre superieur is
aan de scheppingsmythen van de omringende volken.
Hier geen sprake van mythologische goden en monsters
die de wereld voortbrengen of een „geboorte" van de aar
dt uit een „huwelijk" van goden. Eenvoudigweg wordt
verteld dat God hemel en aarde schiep. Hóe de aarde ge
schapen is wordt buiten beschouwing gelaten. Ditisnjet
on-wetenschappelijk, maar a-wetenschappelijk. Wel wordt
gezegd dat de aarde chaotisch was, „woest en ledig en
duisternis lag op de vloed. De aanwezigheid van het wa-
S word? reeds verondersteld en ook dat de gehele pla
neet door water bedekt was. Dit gegeven komt geheel
overeen met de geldende kosmogonien. Kennelijk is het
scheppingsverhaal na de aankondiging dat hemel en aarde
geschapen zijn nu verder geheel gericht op de aarde en
on de dingen die op de aarde en het aardse leven betrok
ken^lijnZó moeten wij ook het bericht over het te voor
schijn roepen van het licht en de scheiding tussen licht en
treft de voorstelling van een stollingsproces. De aarde is
eens, miljarden jaren geleden, een gasbol geweest die
zich langzaam verdichtte. Atoomstructuren vormden che
mische structuren en de scheikundige elementen vorm
den zich tot. de grote verscheidenheid van stoffen die wij
de aarde noemen.
Uit de zich tot op zeer grote hoogte uitstrekkende at
mosfeer van afgescheiden gassen stortten geweldige wa
termassa's op de gestolde aardkorst neer. Het licht ver
scheen toen de atmosfeer en de dampgordel om de planeet
zich verdunde, ofschoon zon, maan en sterren nog niet
zichtbaar waren. (Deze „lichtgevers" (Hebr.) werden im
mers pas later tot lichtgévers voor de aarde). Verschil
lende mogelijkheden doen zich hier voor. Het is niet waar
schijnlijk dat dit eerste licht op aarde geheel afkomstig
was van de zon, zoals wij deze thans kennen. Veel aanne
melijker is, dat de toen nog veel grotere zonneatmosfeer
de bron van dit licht was. Ook is het mogelijk dat er toen,
tengevolge van de zeer hoge temperatuur van de aarde,
intensieve elektrische processen op gang kwamen. Een
derde mogelijkheid is, dat onze planeet een lichtende ne
vel passeerde.
De in deze fase genoemde scheiding tussen licht en duis
ternis is niet die van onze dagen en nachten. Déze on
derscheiding ontstond immers pas toen de reeds bestaan
de zon tot lichtgever werd, toen zon, maan en sterren
door hun zichtbaarheid als tijdmeters gingen functioneren.
„Dag" en „nacht" zijn in deze fase van de schepping ken
nelijk kwalitatieve uitdrukkingen. God noemde immers
het licht d a g en de duisternis nacht.
Een tweede scheiding voltrekt zich tussen het water.
Met de stabilisatie van aardkorst en atmosfeer, met de
afnemende warmte van het aardoppervlak, wordt het
verdampingsproces van het water steeds minder intensief
Mr. Blaisse kwart eeuw
notaris in Schiedam
Op 20 augustus zal het een kwart
eeuw geleden zijn dat mr. A. S. H.
A. Blaisse zich in Schiedam vestigde
als notaris. Hoewel mr. Blaisse.door
zijn werk niet zozeer een vooraan
staande plaats inneemt in het open
bare leven, heeft hij zich toch op
ander terrein, heeft hij zich toch op
voor wat betreft het muziekleven in
Schiedam. Hij behoorde tot de initia
tiefnemers voor de instelling van een
fonds ten behoeve van de restauratie
van het stadscariïlon, Mr. Blaisse is
ook vice-voorzitter van het hoofdbe
stuur der Ned. Mij. tot Bevordering
der Toonkunst.
Bejaarden en zieken
iverden niet vergeten
De leden van de Schiedamse club
voor bezoek aan zieken en invaliden
(B.Z.I.) zijn niet zonder meer van hun
vakantie gaan genieten. Zij hebben
hun patiënten een aardige vakantie
attentie bezorgd in de vorm van bloe
men. Daar is het niet bij gebleven,
want volgens afspraak werden vanuit
de vakantieplaats van de B.Z.I.-leden
naar bejaarden en zieken kaarten ge
zonden. Het aantal leden van de B.Z.I.
breidt zich nog steeds uit en niet al
leen in Kethel, maar ook in Schiedam
zijn veel jongeren die trachten bejaar
den en zieken afwisseling te bezorgen.
en houdt de toestand, waarbij het door hitte verdampen
de water in geweldige hozen weer neerstort, op. Het ver
dampte water gaat wolken vormen en zo ontstaan wate-
Zaterdag 16 september zal in Mu
sis Sacrum door de buurtvereniging
Het Westerkwartier een feestmiddag
voor de jeugd worden georganiseerd.
Op 74-jarige leeftijd is in het zie
kenhuis overleden de heer H. van der
Loo, die - gedurende ruim dertig jaar
hoofd van de -openbare school te Ke
thel is gèweest.
De wethouder voor Culturele Zaken
te Schiedam, mevrouw G. D. de
Graaff sprak lichtelijk badinerend
over het thema Love-In" dat het
motto vormde van hej; zgn. „Euro
bal" dat onder auspiciën van de
Schiedamse Gemeenschap in de zalen
van Musis Sacrum Werd gehouden.
Zij releveerde hierbij hetgeen in
vroeger jaren tot de „Love-In" kon
worden gerekend, dat wil zeggen, hoe
een jongeman zich tegenover het
meisje op het bal behoorde te gedra
gen, de doos lekkers inbegrepen. De
tijden zijn veranderd, doch mevrouw
De Graaff sprak de wehs uit, dat er
deze avond in alle liefde en vrede zou
worden gedanst.
«ui „boven" en „onder". De derde scheiding is die tus
sen water en land. Het water heeft zich nu gedeeld en is
geen eenheid meer. Het water op de planeet trekt zich ge
leidelijk terug en de continenten komen bloot. Landen en
zeeën ontstaan, meren en rivieren.
Qeheel volgens de bevindingen van de natuurlijke histo
rie volgt daarna het plantenrijk. Een bfelangrijke
notie in dit scheppingsbericht is dat de a a r d e het plan
tenrijk voortbrengt eri dat het zaad vruchten naar
zijn aard geeft.
Dat zon, maan en sterren eerst op de v i e r d e dag ge
noemd worden wil niet zeggen dat zij n a de aarde en de
flora geschapen zijp. „Dat er lichten zijn" moet o.m.
verklaard worden als het „te voorschijn komen" van reeds
bestaande lichten. De eerst nog zeer dichte wolkenhemel
liet wel het licht indirect door, maar daar in de eerste
fase na de scheiding der wateren het wolkendek nog niet
„brak", waren zon, maan en sterren nog geen „lichtge
vers op de aarde".
Als de wereldruimte zichtbaar wordt gaan zon, maan en
sterren hun tijd-indelende rol spelen. Dan dienen zij „tot
aanwijzing zowel van vaste tijden als van dagen en jaren".
God „maakt" de zon niet op de "ierde dag, maar hij
maakt de zon „tot heerschappij over de dag" en het „klei
nere licht tot heerschappij over de nacht, benevens de
sterren". Daar het na de mededeling over de schepping
van hemel en aarde pitsluitend om de aarde gaat, is de
schepping van de andere hemellichamen eenvoudig niet
genoemd. Zon, maan en sterren waren reeds lang aanwe
zig, vóór zij op de „vierde dag" tot lichtgevers en tijd
meters werden.
Na het verschijnen van het plantenrijk ontstaan de wa
terdieren. Het eerste dierlijk leven is dan ook in het water
ontstaan en ook de in de vijfde dag genoemde vogels gingen
aan het landgedierte van de zesde dag vooraf. De zesde
dag brengt tenslotte het „voortbrengen" van „levende"
wezens naar hun aard" door de aarde.
W/ij bekennen uiterst beknopt te zijn geweest met deze
opsomming, maar het is dan ook niet meer dan een
zakelijke weergave van het eerste scheppingsverhaal, om
op deze wijze aan te tonen dat de volgorde en de termi
nologie in geen enkel opzicht in strijd met onze weten
schappelijk gevormde voorstellingen zijn. Het voortbrengen
van flora en fauna door de aarde is zelfs een verrassend
modern beeld, evenals de term „naar hun aard" waarin
ook de soorten tot hun recht komen..
Wat de „dagen" betreft kunnen wé kort zijn. Het begrip
„dag" is in de bijbel lang niet altijd een „astronomische"
dag van 24 uur. Uitdrukkingen als: „de dag van JHVH"
of „de dag van Christus" duiden op langere perioden en
ook in ons taalgebruik heeft het woord dag lang niet altijd
de betekenis van een etmaal. Niemand denkt aan zestig
minuten als wij spreken van „de ure des gevaars" en bij
uitdrukkingen als „de dagen van Rome zijn geteld". Dat
er van „gewone" dagen geen sprake kan zijn geweest,
bewijst trouwens de mededeling dat „gezette tijden, jaren
en dagen" eerst op de vierde scheppingsdag werden inge
steld! De „dagen" van Genesis duiden dus op lange perio
den van evolutie.
Schepping en evolutie zijn in Genesis geen tegenstellin
gen, maar de schepping houdt de evolutie in. Al scheppend
laat God de dingen op een natuurlijke wijze gebeuren;
de aarde brengt voortl
Ze besprak ook nog het idealisme
waarmee in de Europese gemeen
schap een ieder bezield dient te zijn
en verwelkomde de jongeren uit Ess-
lingen, die in Schiedam te gast zijn.
Namens de Duitse gasten dankte de
heer H. Blank voor de vriendelijke
woorden en het welkomstgeschenk en
betrok in4 zijn dank met name de he
ren P. van den Boom van S. H. en H.
Tenwolde van de VVV, die zich bij
zonder hebben ingespannen voor deze
jeugduitwisseling.
Tevoren had de heer Dielemans een
kort openingswoord gesproken en
daarbij ook de Rijnmondband dank
gezegd voor de medewerking. Deze
band was nl. naar het gebouw komen
marcheren en maakte daarin met
de „vliegende vaandels en slaande
trom", zijn entree.
Stef Meeder zorgde op een Ham
mond-orgel voor inleidende muziek.
Na de officiële gebeurtenissen kon
het bal in de diverse zalen beginnen.
In de loop van de avond groeide het
aantal danslustigen aanzienlijk. Ver
moedelijk hadden velen eerst de ker
mis bezocht.
„The New Sound" uit Amsterdam,
en platen zorgden ervoor, dat overal
kon worden gedanst en dat is dan ook
tot in het vroege ochtenduur met veel
enthousiasme gedaan.
Ofschoon dit buurtje weinig archi
tectonisch fraais biedt, is het streven
van Schiedams jeugd, om hier een
aangenaam trefpunt van te maken
alleszins loffelijk te noemen. Enige
gebouwtjes zijn al onderhanden ge
nomen en opgeknapt. De twee huisjes
op de tekening staan aan Achter de
Teerstoof en zijn feitelijk de aantrek
kelijkste van de oude huisjes in deze
buurt. Mogelijk worden deze ge
bouwtjes ook wat opgeknapt.
Octave DèConinck.
Middenstand wil wat
meer zekerheid hebben
De Schiedamse Handels- en Be-
drijfsraad heeft in een schrijven aan
de gemeenteraad aandacht gevraagd
voor de sanerings- en ontwikkelings
plannen voor de binnenstad van Schie
dam. Men wijst op de toenemend^
concurrentie van Vlaarditigen en aan
gedrongen wordt op een zo spoedig
mogelijke bekendmaking van het stru
tuurplan, zodat de middenstand maat
regelen kan treffen.
Kapelaan Van Dijk overleden
In het r.k. ziekenhuis aan het West
einde te Den Haag is overleden ka
pelaan G. J. van Dijk, die in Schie
dam veel belangrijk werk, vooral op
sportgebied heeft verricht en o.a. de
stoot heeft gegeven tot de oprichting
van „Service".
Apothekersdienst
Apothekersdienst De dienst be
gint om zes uur. Dienst apotheek
Evers, Lange Haven 81, tel. 268242
en apotheek Kethel, Schiedamseweg
41f, tel. 269927.
zodanig. Uit enkele brieven van geïnteresseerde lezers
is gebleken dat de hiaten in het vorig artikel over het
geest-zijn, mens-zijn en lichamelijk zijn van God zich heb
ben gewroken. Het is onvermijdelijk dat het behandelen
van een zoveel omvattende materie in een uiterst kort
bestek bepaalde hiaten en misverstanden veroorzaakt. Wij
kunnen daar ook nu niet breed op ingaan, maar moeten
volstaan met enkele gezichtspunten.
Zo mag hetgeen wij opmerkten over God als bron
van de wereld niet geïnterpreteerd worden als een pan
theïstische leer, alsof het heelal een „bestanddeel van
God" zou zijn! De bijbel onderscheidt de Geest van de
„adem van de geest". De Geest is God, eeuwige Kracht
en eeuwige Potentie, persoonlijk én bewust en de „adem
van de Geest' is door God uitgezonden energie.
Zomin de adem van een mens vereenzelvigd mag worden
met de mens als zodanig, zomin mag ook de scheppings
energie van God als „God" worden beschouwd. Het is ook
niet zo, dat de eeuwige Geest die God is „ruimte" nodig
zou hebben; integendeel wordt de ruimte gevormd door
de geschapen energie die van God is uitgegaan. God schept
niet uit „niets", maar uit zichzelf, toch is dit „zelf" geen
lichaam dat „ruimte" inneemt. Het lichamelijke van God
is een voorstellingswijze van het „naar de mens t0®g®"
keerd zijn" van God, niet van de niet-geopenbaarde God,
waarover wij uit de aard der zaak niets kunnen weten.
Als we in het vorig artikel iets gezegd hebben over de
lichamelijkheid van God in termen van energie, wil dit
zeggen dat energie in deze zin, afmeting noch ruimte
heeft, maar dat het ruimte en afmeting krijgt zodra het
buiten" God treedt en schepping wordt.
Einstein heeft verklaard dat niet de ruimte met materie
gevuld is, maar dat de stoffelijke massa ruimte vormt.
Het primaire scheppen van het heelal is dus simpelwg
voorgesteld het „uitademen" vanGodmaarde adem
is niet God, noch van gelijke „substantie als de Godde
lijke lichamelijkheid. H. VERWEIJ
Twee Noorse zeelieden hebben zich
in het nachtelijk uur in de omgeving
van de Aleidastraat uitgeleefd in al
lerlei vernielingen. Met een handkar
botsten zij tegen de geparkeerde auto
van de 26-jarige N. A. M. een rij
schoolhouder, waarbij de auto ernstig
werd beschadigd. Voorts werden fiet
sen en bromfietsen omver gesmeten.
De politie spoorde de daders, de 19-
jarige olieman.Kurt en diens 19-jarige
vriend, de smeerder Olaf op aan boord
van het Noorse „Warnes", waarna de
aangerichte schade met medewerking
van de gezagvoer er werd betaald.
CORRESPONDENTIE
Correspondentie, waarin z a k e-
lijken terzake wordt inge
gaan op in deze artikelen naar vo"
ren gebrachte denkbeelden, wordt
schriftelijk beantwoord. Inmiddels
stapelt zich een hoeveelheid cor
respondentie op, die zich leent
voor uitvoeriger bespreking in de
krant. Om de serie niet te onder
breken wordt deze corresponden
tie bewaard en ter gelegener tijd
zo uitvoerig mogelijk gepubliceerd.
Aan verzoeken deze onderwer
pen in gesprekskringen in te leiden
kan bij voldoende deelname wor
den voldaan. Gegadigden moeten
zich hiervoor aanmelden bij de re
dactie, waarop mogelijkheden ge
zocht zullen worden de onderwer
pen periodiek in gespreksgroepen
te behandelen.
nterieurverzorgers
GROTE VISSERIJSTR. 80
HOOGSTRAAT 85-87
ROTTERDAM - TEL 23.12.92
Trek er op uit
ZATERDAG 12 AUGUSTUS
Ahrdal - Koningswinter 12.50 pp-
Wegens enorm succes nog eens deze exclusieve tocht.
Dit dal, een der mooiste, heeft u veel te bieden. Aan beide kanten eerst prachtig
beboste hellingen, welke later overgaan in schitterende wijnbergen. Wij stellen u
o.a. in de gelegenheid de grootste en bekendste wijnkelder te bezoeken, nl. te
Mayschoss.
DINSDAG 15 AUGUSTUS
Hotter- en Lemelerberg
10.— pp-
de mooiste gedeelten
zandvlakte met zandverstuivii
schitterende vergezichten
land. „De Holterberg". Een uitgestrekte
'ingen en een bijzonder fraai natuurschoon met
naf 70 meter hoge berg.
WOENSDAG 16 AUGUSTUS
Kris-kras door Brabant
7.50
DONDERDAG 17 AUGUSTUS
De Zeeuwse eilanden
9.50
VRIJDAG 18 AUGUSTUS
Alkmaar - Volendam - 't Gooi 8.50 p p-
Bij deze tocht kunt u getuige zijn van de kaasmarkt, met de in klederdracht
gestoken kaasdragers. In Amsterdam zal voldoende gelegenheid zijn om een
rondvaart te maken.
Drielandentocht
12.50 p p.
Deze drielandentocht brengt u via Eindhoven Weert naar Aken, de oude
Keizerstad met de beroemde Domkerk. Daarna bergopwaarts via Korneli-
münster Rötgen Hohe Venn Imgenbroich naar Monschau, schilderachtig
gelegen in het kronkelende dal van de Ruhr, waarna de tocht verder gaat door
het Vesdre-dal naar Verviers. De terugtocht voert u dan via Luik, met bezoek
aan de Citadel, Hasselt en Eindhoven naar het vertrekpunt.
DINSDAG 22 AUGUSTUS
Rond het IJsselmeer
10.— pp-
Deze tocht laat bijzonder duidelijk het verschil in omvang zien tussen de
voormalige Zuiderzee en het huidige IJsselmeer. Via Amsterdam en de typische
vissersplaatsjes Monnikendam en Volendam gaan we naar o.a. Hoorn, schilder
achtig gelegen aan het IJsselmeer en een bezoek volkomen waard. Over de
Afsluitdijk naar Friesland. Een bezoek aan het Dolfinarium met de dolfijnen,
zal aan deze tocht een blijvende herinnering zijn.
Bij verschillende tochten is het mogelijk een koffietafel te bestellen voor
4,50 p.p.
Plaatsen en inlichtingen voor alle tochten bij:
t „DE HAVENLOODS" Westblaak 25 Rotterdam Telefoon 13 2170.
dagelijks (behalve zaterdag) van 9.0017.30 uur.
Bijkantoor „DE HAVENLOODS" v. d. Driftstraat 4.
Kaartverkoop ook zaterdags.
Telefoon 3443 49 - Vlaardingen dagelijks van 9.00—18.00 uur.
m VVV te Hoek van Holland Rietdijkstraat 130, telefoon 01747—2456.
B.G.G. OOK TEL. INLICHTINGEN ONDER NO. 010—19.80.50.
Spido-rondvaarten voor de helft v. d. prijs
ABONNEMENTEN TE VERKRIJGEN BU „DE HAVENLOODS".
