0
EpBHSESl
De grote vragen (XVII):
Verschijningen in geleide
en gerichte bewegingen
FOTO- FILMGESCHENKEN
Nieuwe normen
brachten veel
strafworpen
STOLK &DE GRAAF
n):
BTonchi letten
S'dam
13
DE HAVENLOODS DONDERDAG 23 NOVEMBER 195'f
De overlevering van de Godsverschijningen in de Si-
naïwoestijn wordt tegenwoordig door velen als mytho-
gische inkleding van de verbondssluiting tussen JHVH en
het door de woestijn trekkende volk Israël gezien. Mis
schien zo zegt men is deze voorstelling van de Gods
verschijningen aan Israël wel ontleend aan de associatie
die een primitief nomadenvolkje maakte lussen zijn voor-
f' lling van een vuurgod en een met vulkanische uitbars-
gen en aardschokken gepaard gaand onweer op de berg
Nauwkeurige lezing van de kenmerken der Godsver
schijningen, en die van de Sinaï in het bijzonder, toont
evenwel aan, dat deze opvatting niet houdbaar is. Zo zijn
de met de Godsverschijningen gepaard gaande „wolken"
in de overlevering van het Oude Testament beslist geen
waterwolken. Hun functie is, blijkens verschillende teksten
en verbanden, de aanwezigheid van God te manifesteren;
tevens houden zij verband met de zich verplaatsende God.
De wolk waarin JHVH verschijnt staat niet op zichzelf;
de wolk is een omkleding van iets anders binnen die wolk.
Analyseren wij bijv. een visioen als dat van de profeet
Ezechiël, dan komen wij tot merkwaardige gevolgtrekkin
gen.
Ezechiël ziet een zware wolk, die hij vereenzelvigt met
een stormwind. De wolk komt a.h.w. als een stormwind
aangevlogen. Het is geen „gewone" waterwolk, want deze
wolk vertoont een flikkerend vuur en is omgeven door een
glans. Binnen die wolk, midden in het vuur, is iets wat er
uitziet als blinkend metaal. In dat metaalachtige voor
werp ziet hij een verschijnsel dat hij omschrijft als vier
nauw aan elkaar verbonden „wezens". Boven deze wezens,
maar in de vurige „wolk" en binnen het metaalachtige
voorwerp is een „raka", d.i. een uitspansel of dun geplet
ij^etaal, dat gelijkenis vertoont met ijskristal.
In het verband van Ezechiëls schets is het op te vatten
als een afscheiding of een plafond, want het is uitgespreid
boven de hoofden van de vier wezens. Op dat plafond, dat
tevens „vloer" van een hogere „etage" in liet voorwerp is,
ziet Ezechiël een lazuurkleurig vlak en iets wat doet den
ken aan een troon en op die zetel iemand met de gedaante
van een mens. Het bovenlichaam is als vuur, omvat door
een hulsel, weer met de schittering van een metaal. Het
onderlichaam "is als vuur, omgeven door een aura die
vergeleken wordt met de regenboog. Dit vlzioen uit Eze
chiël wordt in grote trekken herhaald in Ez. 10.
Vergelijken wij deze voorstellingen met die van andere
Godsverschijningen in het Oude Testament, dan zien wij
opmerkelijke overeenkomsten. De wolkkolom die vanaf de
Uittocht uit Egypte boven de stammen van Israël zweeft
en ook als gids voor het volk uittrekt is een vurig, licht
uitstralend verschijnsel. JHVH daalt op de Sinaï neer in
vuur en hij spreekt ook „midden uit het vuur". De ver
schijning van JHVH op de top van de berg wordt als een
verterend vuur gekenschetst en in het boek Deuterono-
mium wordt JHVH zelf als „vuur" aangeduid. JHVH kan
ook vuur van hem doen uitgaan, zpals is beschreven bij de
verbranding van het offer op het altaar, de verbranding
van de zonen van Aaron en de vernietiging van 250 man-
Gaan wij er zoals wij in onze benadering van de bijbel
se voorstellingen steeds gedaan hebben vanuit dat hier
sprake is van een overgeleverde werkelijkheid, dan ging
het vuur uit van JHVH, die voor het gehele volk in de
„wolk" (de sjechina) verscheen. Dit vuur moet volgens
de overlevering beschouwd worden als een g e r i ch t
vuur, ofwel een gerichte ontlading van een bepaalde
vorm van energie. Het betrof hier immers 250 schul
dige dus uitgezochte mannen en in de samenhang
van het verhaal kunnen wij dus niet denken aan een toe
vallige blikseminslag. Zo worden ook de bewegingen van
de sjechina waarin JHVH zijn tegenwoordigheid kenbaar
maakte beschreven als geleide en gerichte bewe
gingen, die niets gemeen hebben met de willekeurige en
toevallige bewegingen van atmosferische wolken.
Het karakter van de bliksems en donderslagen op de
Sinaï is niet te herleiden tot een onweersbui of een vulka-
Handbal
Al is de kinderbijslag een grote
hulp voor kinderrijke gezinnen
...als er kleding gekocht moet
worden verdwijnt het geld toch
als sneeuw voor de zon
Daarom is dit een grandioze
aanbieding voor die moeders,
die voor hun spruiten van de
winter evengoed een nieuwe jas
willen hebben.
Kinderjasjes - die normaal tot
dertig gulden kosten, leeftijd
jaar, koopt U nu voor - ja,
we mogen wel zeggen: vóór
oorlogse prijzen - vóór nog géén
tientje.
Stevige en gezellige jassen met
afknoopbare capuchons in effen
en geruite dessins met jongens-
en meisjessluiting, kwieke jasjes
met ceintuur, en steekzakjes.
Vrijdag en zaterdag verkopen
wij in onze Kinderconfectie-
afdeling 2e etage deze grote
partij kinderjasjes, in diverse
kleuren voor de leeftijd van
3 - 9 jaar, voor ongekend
lage prijzen.
:hrift, beu
Er was zaterdag en zondag j.l. een
karig handbalprogramma vastge
steld. Minder wedstrijden dus, maar
wel een groot aantal strafworpen. De
handbalschcidsrechters hebben op
dracht gekregen om het ruwe spel
flink de kop in te drukken, waardoor
het aantal strafworpen aanzienlijk is
gestegen. UVG heeft dat kunnen on
dervinden in de wedstrijd tegen EHK.
Door de nieuwe normen kreeg het
niet minder dan vijf strafworpen te
gen.
Het werd een enerverend duel
waarin beide ploegen afwisselend de
leiding konden nemen. Tot tien mi
nuten voor tijd keek UVG nog tegen
een achterstand van 86 aan. De
Schiedammers bleken echt wilskrach
tig genoeg en konden de kansen ke
ren om tenslotte met een overwinning
van 128 naar huis terug te keren.
Zondag hebben de dames van UVG
een vrije dag. De heren spelen zater
dag de eerste wedstrijd voor de zaal-
handbalc.ompetitie in de Margriethal
Zij zullen het dan op "moeten nemen
tegen Snelwiek 3, dat in het verle
den bewezen heeft een zeer moeilijke
tegenstander te zijn. Gezien de pres
taties van UVG in de veldcompetitie
hebben we echter de verwachting dat
het een overwinning voor de Schie
dammers moet kunnen worden.
De dames van Wilton hebben in
Poeldijk Westlandia goed partij gege
ven. Na een ruststand van 24 be
haalde Wilton een verdiende overwin
ning van 7-9. Doelvrouwe Joeke van
der Horrik was de heldin van de dag,
door twee van de vier strafworpen te
keren. Zondag komt het Haagse AHC
'28 naar de Margriethal om te trach
ten Wilton de punten afhandig te ma
ken. De dames van DWS hebben in
Den Haag wat teleurgesteld tegen
Animo. Zoals wij de laatste weken
al meer moesten konstateren, ont
brak bij DWS het goede schot,
waardooor menige goede kans verlo
ren ging. Na een voorsprong van 21
bij de rust moest DWS de punten in
Den Haag laten, 54.
De volgende tegenstander in Schie
dams is het Delftse Rohda, waarte
gen DWS alle zeilen bij zal moeten
zetten om het tot een overwinning
te brengen. Ook de heren van DWS
komen zondag op de vloer en zij zul
len het tegen Hellas beslist niet ge
makkelijk krijgen. Alle overige Schie-
damse teams hebben-vrij.
Om een avond naar hartelust
van Uw lievelingsmuziek te ge
enkelen?
Geen sprake van... want nu
kopen al onze klanten in onze
Discohoek langspeelplaten
voor prijzen, die ongekend
laag zijn.
Operakoren, Weense walsen,
Accordeon-melodieën, Alpen
koren metjodl en Schuhplattler-
groep. Feest- en Drinkliedjes,
Operette- en Tirolerplaten.
Bovendien kiest U uit een prach
tige serie geestelijke muziek,
bestaande uit 5 schitterende y
langspeelplaten en een zeer
sfeervolle Kerstplaat.
fabrieksnieuwe
30 cm
langspeelplaten
Vrijdag en zaterdag verkopen
wij deze fabrieksnieuwe 30 c
langspeelplaten
(stereo en n
afspeelbaar)
30 cm langspeelplaat n
Sint Nicolaasliedjes 3 95
nische uitbarsting. Men moet de in Exodus vermelde berg
Sinaï terwille van een vulkaantheorie per se willen ver
plaatsen naar een ander gebied dan de Sinaïwoestijn
zoals de oriëntalist Musil doet om aannemelijk te kun
nen maken dat Israël een vulkanische eruptie meemaakte
en deze vurige uitbarsting verklaarde als een Godsver
schijning.
Maar het gebergte waar het Oude Testament over
spreekt is vrijwel zeker de met de bijbelse omschrijving
overeenkomende Dsjebel Moesa op het Sinaïetisch schier
eiland, ongeveer de elf genoemde dagreizen van Kades
Barnea. Dit woeste bergmassief vertoont nergens sporen
van vulkanische aktiviteit; as noch lava worden er ge
vonden. Wat het onweer betreft zijn er o.i. voldoende
aanwijzingen, dat ook deze theorie berust op het streven
het gebeuren te verklaren in het kader van onze gewone
ervaring. Wel wordt er bij de verschijning van JHVH op
de top van de berg Sinaï van een zware wolk op de berg,
donderslagen en bliksemstralen gesproken, maar het
gaat niet aan de andere gegevens uit het verslag te
verwaarlozen ter wille van de onweerstheorie.
Nog afgezien van het bericht, dat de zeventig oudsten
(leiders) van Israël veel méér zagen dan de wolk, n.l.
„de God van Israël met onder zijn voeten een plaveisel
van lazuur", en zelfs het gehele volk het verschijnsel
waarnam als „een verterend vuur", blijkt verder uit
het verslag dat de sjechina óók op de Sinaï bewegingen
maakte die niet anders dan geleid konden zijn. De
vuurontladingen op de Sinaï hebben overeenkomsten met
het visioen van Ezechiel en met net gerichtsvisioen uit
de Openbaringen van Johannes. De donkere wolk die
Ezechiël ziet is vol flikkerend vuur; de wezens in het
metaalachtige voorwerp bewegen zich als bliksem
schichten en van de gerichtstroom uit Openbaringen
gaan ook bliksems en donderslagen uit. alles overeen
komstig de verschijning op de Sinaï.
Het kan ons ook niet ontgaan, dat het plaveisel van
lazuur waarop de zeventig leiders van Israël, die
met Mozes de berg Sinaï hadden beklommen, de God van
Israël zagen, overeenkomt met de lazuur - kleurige
zetel uit het visioen van Ezechiël. Zo is er ook overeen
komst tussen het op kristal gelijkende plafond uit
Ezechiëls visioen en de als kristal blinkende zee
voor de troon uit Openbaringen 4. „Plafond" en „vloer"
uit Ez. 1 en Op. 4 vallen als het ware samen. Samen
gevat is de sjechina, de manifeste verschijning van iets
dat op de aanwezigheid van JHVH duidt, een door een
wolkachtige aura omgeven lichtend verschijnsel, waar
van het bovenste deel wordt ingenomen door een metaal
achtig hulsel „waarin" de menselijke verschijning van
JHVH, en het onderste deel door lichtende en blikse
mende wezens die a.h.w. de „dragers" van de zetel van
JHVH zijn.
Omdat het karakter van een visioen met zich mee brengt,
dat het geen objectieve aanduiding kan zijn van hetgeen
gezien wordt, maar alleen het „zo zien" kan gelden, leent
Ezechiëls visioen, vergelijkend met de overlevering van
het gebeuren op Sinaï, zich voor spectaculaire verklarin
gen.
Als wij nu één bepaalde interpretatie naar voren bren
gen is dit niet omdat aan andere geen plants wordt gege
ven. De hier volgende interpretatie van het gebeuren, van
het verschijnsel der sjechina en in het algemeen als „bo
vennatuurlijk" beschouwde Godsverschijmngen, lijkt ons
eenvoudig de meest voor de hand liggende en aanneme
lijke.
Vatten wij het voorgaande samen, dan kunnen wij het
gehele gebeuren „tussen hemel en aarde", zoals dit in de
bijbel wordt getekend, als een proces van ruim tel ij ke
relaties zien.
Gaan wij ervan uit dat de sjechina door alle stammen
van Israël zintuiglijk werd waargenomen, dat deze over
levering niet kan berusten op hallucinaties van één mens,
maar integendeel verankerd is in het getuigenis van de dui
zenden Israëlieten die door de woestijn trokken, dan wordt
ons denken gedwongen in de richting van een ruimtelijk
bewegend, voortdurend zichtbaar voorwerp. De op en
neer dalende wolk- en vuurkolom, het onder getuige van
een geheel volk neerdalen in een vlammend verschijnsel
van JHVH op de top van de Sinaï, gerichte bewegingen en
ontladingen, al deze gegevens wijzen in de richting van
een zich door de ruimte bewegend object. Visueel lijkt ons
belangrijk, dat het voorwerp, waarin JIIVH zich mani
festeert, a.h.w, bestuurd wordt. Wolk- en vuurkolom
blijven zonder ophouden aan de spits van het trekkende
volk.
Bij de doortocht door de Schelf- of Rietzee (een ondiep
gedeelte van de Rode Zee) verlaat de sjechina haar plaats
aan de spits van de stammen van Israël en gaat hij achter
het leger staan. Bij de Tent der Samenkomst staat de
kolom voor de ingang, waarop JHVH u i t de sjechina met
Mozes spreekt. Een andere bijzonderheid is, dat de sje
china licht uitstraalt en dat ook uit de sjechina op de
Sinaï sporen van vuur zichtbaar zijn. Straling, glans en
vuur komen overal voor waar JHVH zich manifesteert en
als Mozes, na met JHVH op de berg gesproken te hebben,
de berg afdaalt, moet hij zijn gezicht met een doek omwin
den om de straling van zijn gelaat te kunnen be
dekken.
In het visioen van Ezechiël komen wij tot een gedetail
leerder voorstelling. De zware wolk die over de woestijn
aan komt vliegen verhult daar blijkbaar een voorwerp dat
er uitziet als blinkend metaal. In het midden daarvan
in het hart ziet Ezechiël iets dat gelijkt op vier aan
elkaar verbonden wezens die zich als bliksemschichten
heen en weer bewegen, tegelijk met raderen of wie
len die de bewegingen van de wezens volgen en die een
geluid maken als van vele wateren.
Elders worden deze wezens „cherubs" genoemd (Ez.
10), de cherubim, die bij de zich manifesterende God
overal een dragende functie hebben.. JHVH „rijdt"
en „vliegt" op deze cherubim, hij verheit zich van de
cherubim waarop hij rust en hij troont op de cherubim.
De oud-testamentische voorstellingen stemmen overeen
met het visioen van Ezechiël waar de troon van de zich
manifesterende JHVH zich boven de cherubim bevindt.
De ultra-realistische benadering van deze Godsverschij
ningen en de voorstellingen die betrekking hebben op de
relaties en communicaties tussen hemel en aarde, voert
tot de gevolgtrekking dat de zich visueel manifeste
rende God van Israël ruimtelijk neerdaalt en opstijgt
en zich in een voor velen waarneembaar verschijnsel
in de atmosfeer van de aarde beweegt.
Als wij de mythologische en symbolitische interpretaties
afwijzen, moeten wij durven stellen dat het eeuwen gele
den door de woestijn trekkende volk Israël voortdurend
begeleid werd door een zintuiglijk waarneembaar ver
schijnsel. Bovendien deed dit verschijnsel zich kennen als
een zwevend, vliegend, opstijgend en neerdalend voorwerp.
Als wij verder bedenken dat de zich openbarende God van
Israël zich tot „bestanddeel van onze realiteit" maakte om
zich kenbaar te maken, moeten wij ook met aarzelen let
terlijk te aanvaarden dat de Volkomen Mens die God is.
daar ook in menselijke gestalte aanwezig was, dat hij van
uit de sjechina met Mozes sprak, dat hij door de zeventig
leiders op de berg Sinaï zelfs waargenomen werd. De Vol
komen Mens die God is bewoog zich voort in een zichtbaar
object.
De sjechina is met andere woorden onmiskenbaar een
object dat associaties opwekt met een ..hemelschip" of,
in onze moderne terminologie een „ruimteschip". Onmid
dellijk moet hieraan worden toegevoegd nat de sjechina
geen ruimteschip is, in de zin die wij daaronder verstaan!
Zo groot als de afstand is tussen de Volkomen Mens die
God is en de mens zoals wij hem kennen, is ook de afstand
tussen het verschijnsel dat Israël begeleidde er. waarin
JHVH zich manifesteerde, en de ruimteschepen, die wij in
eerste aanleg kennen. Het begrip „ruimteschip" is hier
slechts een associatie en wordt hier dan ook uitsluitend
ter vergelijking ingevoerd, omdat wij geen ander hand
zaam begrip voor de sjechina hebben.
Het woord is op zichzelf wel verantwoord, omdat de
„wolk" en dat wat zich „metaalachtig" in deze verhullen
de aura bevindt, duidelijk wordt omschreven als iets wat
uit de hemel neerdaalt, van de aarde opstijgt, zweeft en
vliegt.Van een of ander mechanisch voortbewogen „schip"
behoeft geen sprake te zijn. De hoedanigheid van het door
een wolk omgeven vlammende verschijnsel kan bijv. ge
zocht worden in een voor de zintuiglijke waarneembaar
heid geëigende vorm van materialisatie.
De sjechina zou dan niet op een bepaald tijdstip en van
een bepaalde plaats in de ruimte vertrokken zijn, om na
een bepaalde afstand te hebben afgelegd later in de tijd
op aarde te arriveren, maar zij zou dan zijn „ontstaan" in
de atmosfeer van de aarde, waar zintuiglijke waarneem
baarheid vereist wordt. De Volkomen Mens. in zijn licha
melijkheid van potentiële energie, behoeft daarvoor jplfs
geen gebruik te maken van door hem uitgezonden ener
gie (als bij de schepping) maar hij kan uit zichzelf de
vereiste vorm van energie scheppen, die overeenkomt met
een zich door de ruimte bewegend en vanuit de ruimte
opererend voorwerp. De mogelijkheid van on-middellijke
materialisatie van energie tot een finale structuur is niet
de enige waarop wij bij een ultrarealistische benadering
van de sjechina zijn aangewezen. Zoals God zich in het
vlees, in Jezus Christus, kenbaar heeft gemaakt, kan hij
zich in een bepaalde niet vleselijke energievorm eveneens
kenbaar maken. JHVH kan voor zijn manifestaties aan
Israël in de woestijn zelfs een ruimtelijke relatie verkozen
hebben.
Op dit vlak van de werkelijkheid (de werkelijkheid is im
mers gelaagd) kan „de vaste plaats van zijn woning" een
hemellichaam zijn, waar hij in zijn hoedanigheid van
Volkomen Mens in een substantiële vorm aanwezig is.
Dit denkbeeld mag niet worden afgewezen omdat het te
„profaan" of te „wereldlijk" zou zijn; evenmin is het
„fantastische" een norm voor afwijzing van dit denkbeeld
Het aanwezig zijn van een zich openbarende God op een
hemellichaam is niet fantastischer dan het gelijktijdig
alomtegenwoordig zijn van God in het heelal en de vlese
lijke tegenwoordigheid van Christus op aarde. Zo is ook
een substantiële aanwezigheid van God op een hemel
lichaam buiten de aarde niet profaner en wereldlijker dan
de vleselijke aanwezigheid van Jezus op onze planeet.
Het denkbeeld dat de zich openbarende God in een be
paalde laag van de geschapen werkelijkheid substantie en
vorm heeft en dat hij als zodanig een vaste plaats in de
wereldruimte kan innemen, zal echter velen afschrikken
en zelfs ridicuul voorkomen, als wij bij doze voorstelling
zouden denken aan een of ander supermens op een vreem
de planeet. De God die zich wellicht vanuit een ..vasté
plaats" in de wereldruimte aan Israël openbaart en daar
bij gebruik maakt van een vliegend object is geen Mars
mannetje in een vliegende schotel! Hij is geen kosmische
superman die achter de schermen van hei wereldtoneel
opereert. Het gevaar van dergelijke vergrovingen is groot,
maar dit mag ons toch niet verhinderen een wezenlijke
begripsvorming te beproeven die de nadruk legt op de
feitelijkheid van de in het Oude Testament beschreven
gebeurtenissen en bovendien heenwijst naar de toekomst.
Want ook de wederkomst van Christus moet letterlijk
beschouwd worden als een invasie uit de ruimte! Ook hij
komt met „wolken", als de bliksem in gloed en vuur. ver
gezeld bovendien van duizenden en duizenden hemelwe-
zens. Wat ons in science fiction bereikt, invasies van bui
tenaarde wezens, zijn misschien intuïties van dit finale
gebeuren. Wij behoeven overigens helemaal niet te den
ken aan „primitieve" raketten en „vliegende schotels" om
tóch tot het besef te komen, dat de in de b jbel geschetste
relaties en communicaties tussen „hemel en aarde" we
zenlijk ruimtelijke verbindingen zijn, waarbij God zich
voor de mensen kenbaar heeft gematerialiseerd.
Als God een hemellichaam bewoont is hij tevens overal
aanwezig. Als hij zich in een min of meer substantieel
voorwerp aan Israël heeft gemanifesteerd en daarmee
zelfs door een deel van de kosmische ruimte zou „reizen",
is dat niet omdat hij dat „nodig" heeft, maar om een voor
de mens geëigende openbaringswijze te scheppen.
Als JHVH zich tijd-ruimtelijk door zijn eigen schepping
beweegt, wil dat niet zeggen dat hij aan deze energievorm
gebonden zou zijn. Dat is dan niet anders dan een ge-
eigende openbaringswijze, waarover bij de bespreking van
de wederkomst nog wat meer gezegd kan worden.
H. VERWEIJ
Naar B en W van Schiedam de
raad mededelen, streven de architec
ten ernaar het uitgewerkte plan met
bestek en kostenraming voor de bouw
van 't werkgedeelte van het nieuwe
stadhuis medio januari 1968 in te die
nen. Verwaéht wordt, dat het fflan
in het eerste kwartaal de gemeente
raad kan worden aangeboden.
In verband met de gevaren verbon
den aan het afsteken van vuurwerk,
stellen B en W van Schiedam de raad
voor de algemene politieverordening
te wijzigen, door het instellen van een
verbod tot verkoop van vuurwerk aan
'personen beneden de lèeftijd van 18
jaar aan wie het ook verboden is vuur
werk in bezit te hebben.
Bureau
KES
introduceert
baar
ÜÉ1
De nieuwe K.E.S.zegel.
De vertrouwde K.E.S.-zegel is in een
nieuw jasje gestoken en heeft een
ander waardig uiterlijk gekregen. De
spaarwaarde blijft uiteraard dezelfde.
De nieuwe premie-zegel.
De premiezegel heeft dezelfde waar
de als de K.E.S.-zegel en u kunt deze
normaal in het boekje plakken. U kunt
ie premie-zegel echter ook apart
houden om deel te nemen aan K.E.S.-
akties.
PUBLIKATIE BUREAU K-E-S PANNEKOEKSTRAAT 78a
I5IHI
—J
Non-stop demonstratie bij
Amerikaans consulaat
De progressieve jeugd van Rotter
dam zal met ingang van vrijdag 24
november, aanvang 13.00 uur, een
non-stop demonstratie houden voor
het Amerikaanse Consulaat in Rot
terdam; Zij hoopt deze aktie vol te
houden tot op le Kerstdag. Om de
twee 'uur zullen de demonstranten el
kaar aflossen.
Een levensgroot condoleance-regis
ter ter nagedachtenis aan de Viet
namese doden zal tijdens de aktie
aanwezig zijn. Hierin hunnen voorbij
gangers hun handtekening plaatsen.
Dit register zal na afloop van deze
aktie op eerste Kerstdag in een stille
tocht naar Den Haag worden gedra
gen waar het aan het adres van de
Amerikaanse Ambassade zal worden
overhandigd als kerstboodschap.
Pantomi me-cursus
In het kader van het vijftienjarig
bestaan van de Stichting Nederlandse
Pantomime wordt van 27-31 decem
ber een mime-cursus georganiseerd
met een zeer feestelijk karakter on
der de titel „Fête de la mime".
Daarnaast wordt voor hen die'in het
jeugd- en vormingswerk de pantomi
me willen gebruiken een cursus gege
ven, iedere donderdagmorgen van 10
-12 uur, aanvang 11 januari, einde 16
mei 1968 Inlichtingen bij de Stichting
Nederlandse Pantomime, Haarlem
mer Houttuinen 145 te Amsterdam.
ApothekersdienstDe diénst vangt
aan vrijdagavond om zes uur. Dienst
apotheek Jansen, Swammerdamsin-
gel 41. tel. 264917.
EXCLUSIEF
ELEKTRONEN FLITSERS:
LOEWE OPTAmet N.C.-a
139.50 voor 89.30
PROJ. TAFELS.
2 Bladen 37 x 50 cm, zeer stabiel, van 59.50 voor 39.50
FILM-VIEWERS
voor Super 8 én Dubbel 8 met groot beeld (10 x 14 cm) 125.—
BUIGFIGUREN
voor poppenfilms en table top opnamen: 55 soorten, v.a1.95
GROTE SCHERMEN
150 x 150 cm, glasparel op roestvrij stalen statief 89.30
SUPER 8 FILMCAMERA
met autom. belichting door de lens. Met Zoomlens (tas gratis) 298.
Re Foto Cine Speciaalzaak
Rordlselaaa 25U - Rotterdam-Zuid
Werkelijk fraaie overhemden,
met alle gemakken van niet
strijken, graag gedragen en licht
in onderhoud... mogen wij deze
hemden uit de series van tien
gulden wel noemen.
Prachtige Tricot Enkalon
overhemden in diverse fantasie
dessins, met modern boord en
in prima model gesneden, een
schitterend fijne kwaliteit, onder
garantie van de poes, nu extra
voordelig, voor nog géén zeven
gulden.
Tricot Enkalon
Vrijdag en zaterdag verkopen
wij deze prima Tricot Enkalon
overhemden in fijne ruit- en
streepdessins, in vele kleuren
en in de
36 t/m 43,
In Galerie Punt 4 aan de Rotter-
damsedijk 319a opende woensdag
avond wethouder mevr. De Graaff
een expositie KKK (kijk, koop", kunst)
waartal van schilders hun werken
exposeren en verkopen.
De expositie is open van 16.30
18 uur en 1922 uur, zaterdag van
1118 uur en zondag 1417 uur. De
verkoop valt onder de regeling van
kortingen.
ZUIVERE HUID
PUROL en PUROL-poeder
In navolging van Rotterdam, stel
len B en W van Schiedam de gemeen
teraad thans voor een verordening in
het leven te roepen regelende het
vervoer van gevaarlijke stoffen over
de weg. Voor de hanteerbaarheid
daarvan wordt het gewenst geacht
deze te doen aansluiten bij die welke
onlangs door Rotterdam werd vastge
steld.
Hoestdrank in tabletvorm.95ct
