Nieuw Amsterdam
weer op stoom
Uit de heilshistorie blijkt
een duidelijke volgorde
De grote vragen (XIX):
«s»aSS£i^
één gulden;
NATÜURWIT BOERENBRUIN
ORGELS
I
j uw trotse bezit j
liliiMiillllMüllilltl
Joh. de He
DE HAVENLOODS DONDERDAG 7 DECEMBER 1967
S'dam
18
Een bijbelse voorstelling als die over de wederkomst var.
Christus staat, zoals wij reeds opmerkten, niet op zichzelf.
Zij staat in een uitgebreide samenhang van andere voor
stellingen die betrekking hebben op wat de bijbel het Ko
ninkrijk Gods noemt. Voor wij zinnig over dé belangrijkste
voorstellingen van het Koninkrijk Gods kunnen denken,
voorstellingen als het wereldgericht, het messiaanse rijk,
het Nieuwe Jeruzalem, de nieuwe aarde en de nieuwe
hemel, moeten wij een en ander weten over de betekenis
van het begrip Koninkrijk Gods.
Daarover bestaan talrijke inzichten en even talrijke
misverstanden. Deze dingen zijn niet slechts van theore
tisch belang, véél meer gaan zij ons allen ook praktisch
aan, omdat juist het „zicht" op het Koninkrijk Gods bepa
lend is voor ons gehele leven. Enkele voorbeelden kunnen
misschien duidelijk maken hoezeer de visie op het Konink
rijk Gods van beslissende betekenis is voor onze houding
in deze wereld, voor onze opvattingen over het christendom
in het algemeen en voor ons denken over het wezen en de
functie van de kerk en andere vormen van religie.
Er zijn velen die ohder het Koninkrijk Gods uitsluitend
een persoonlijk „hiernamaals" verstaan, een eeuwig leven
na de dood, een vorm van bestaan die eigenlijk niets met
ons tegenwoordig leven te maken heeft. Een dergelijke
visie kan enerzijds leiden tot een wereldvreemd, geïsoleerd
leven daar alles op het „hiernamaals" gericht is en wat
er in onze wereld gebeurt er niet op aan komt. Anderzijds
kan het juist tot een volkomen „wereldlijk" leven leiden,
daar het Koninkrijk Gods pas „na deze wereld" komt en
wij dus, mits we maar geloven, in de vertrouwde denk- en
leefpatronen onze gang kunnen gaan. Er is een opvatting
groeiende dat het Koninkrijk Gods geheel in déze wereld
gestalte moet krijgen.
De beginselen van dat Koninkrijk moeten hier en nü
worden gerealiseerd, zowel in de gemeenschapsverhoudin
gen als in de persoonlijke relaties. Al dat gepraat over
een hémels leven na de dood is wezenlijk niet anders dan
een ontvluchten van onze verantwoordelijkheden op déze
wereld zo redeneert men daar. Ook is er een visie die
het Koninkrijk Gods vereenzelvigt met de kerk. Alleen in
de ware kerk wat deze dan ook zijn moge is het
Koninkrijk Gods belichaamd en alles daarbuiten moet
„veroverd" worden.
Op deze visies bestaan talrijke varianten, met even
zovele consequenties voor het persoonlijk en maatschap
pelijk bestaan. Mensen die het Koninkrijk hier en nu willen
verwerkelijken zullen dikwijls zeer actief zijn op politiek,
maatschappelijk en cultureel gebied. Zij willen voortdurend
bezig zijn de dingen op min of meer revolutionaire wijze
te veranderen. Anderen, die in het Koninkrijk Gods een lou
ter hemels rijk zien, zullen geneigd zijn de dingen in deze
wereld op hun beloop te laten.
Zij die geloven dat het Koninkrijk Gods zich geleidelijk
baan breekt, geloven in vooruitgang en zij wenden de
verworvenheden van wetenschap en techniek dankbaar
aan om dit doel te verwezenlijken. Velen die echter over
tuigd zijn van een wereldcatastrofe die aan de doorbraak
van het Godsrijk moet voorafgaan, zullen juist cultuur
pessimisten zijn, die met name in wetenschap en techniek
vijanden zien en vele verworvenheden van onze beschaving
dan ook niet als een vooruitgang beschouwen, maar juist
als verderfelijke middelen om de ondergang te bewerken.
Extreme groepen beschouwen hun religieuze gemeenschap
pen als een Ark van Noach waarin .zij geborgen moeten
zijn als de wereldgerichten komen én de „rest" van de
mensheid zal omkomen.
Zo zouden wij nog lang kunnen doorgaan, maar wat bij
het beschouwen van al deze inzichten en meningen naar
voren komt is de belangrijke vraag: wat is het Koninkrijk
Gods en hoe verwerkelijkt het zich In bijbels-profetische
zin kunnen wij geer. zinnig woord over de toekomst zeggen
als wij niet eerst enig inzicht verwerven in de hoedanigheid
van het Koninkrijk Gods. De verwarring op dit gebied
wordt wel het duidelijkst geïllustreerd in de theologie. De
een zegt: het Koninkrijk Gods is reeds gerealiseerd met de
eerste komst van Christus. De ander: het Koninkrijk Gods
is een komende Godsheerschappij over de wereld. Sluiten
deze visies elkaar uit Helaas munt ook de theologie uit
in het poneren van eenzijdigheden Wat zegt de bijbel
ervan En geeft tenslotte onze eigen ervaring niet het
meest geldende antwoord Wat zien wij ervan Is juist
het christendom in de loop van vele eeuwen niet het klaar
ste bewijs dat er geen sprake is van een Koninkrijk Gods
op aarde En is dit falen ook niet een bewijs dat het
Koninkrijk Gods een illusie is en dat het ook nooit zal
komen
Toch is het Koninkrijk Gods, juist in zijn toekomstdimen
sies, het grote stralende perspectief van de bijbel-open
baring In dit Godsrijk zijn hemel en aarde gereinigd van
alle kwaad en met elkaar verbonden. De mens leeft eeuwig
in het licht van God, alle tranen zijn uitgewist, alle leed is
vergeten. In vrijheid en heerlijkheid heerst de nieuwe mens
in de Naam van God over de gehele schepping. Het Konink
rijk Gods, zoals de profeten en de zieners dit hebben ge
schetst, houdt alles in wat ten diepste aan verlangen naar
vervulling in de mensheid leeft: het is een „gaan van
heerlijkheid tot heerlijkheid". „Geen oog heeft gezien en
geen oor heeft gehoord en het is geen mensenhart ooit
opgekomen" wat als erfehis voor de mensheid in het
Koninkrijk Gods is weggelegd. Het diepste verlangen en
de rijkste verbeelding vallen in het niet tegen de heerliijk-
heid die de mens vervullen zal als hij tot b e e 1 d van God
is geworden, als hij deel heeft gekregen aan de lichame
lijkheid van God.
Had dit geweldige uitzicht de mensen niet in laaiend
vuur moeten zetten Zou niet de gehele mensheid de on
machtige, besmeurde handen moeten uitstrekken naar dit
licht, dat over de horizon der geschiedenis zijn stralen
werpt Hoe kon de mensheid, nadat deze toekomst was
geopenbaard, voortgaan op de dwaalwegen naar de af
grond? Waarom is het christendom, dat bij uitstek de
draagster van deze openbaring moest zijn, niet in staat
op een zodanige wijze naar dit Godsrijk heen te wijzen, dat
alle mensen van goede wil verrast en verrukt opspringen
Moesten bij zo'n vooruitzicht wanhoop, haat en eigen ge
rechtigheid niet lang als een afzichtelijke, afgestroopte
huid zijn achtergelaten
De beantwoording van deze klemmende vragen hangt
nauw samen met de blindheid, de doofheid en de onont
vankelijkheid van de mens. Dat is het ongeloof,
waardoor de mens de hem geboden krachten van het
Koninkrijk Gods niet kan hanteren. En hier onmiddellijk
mee verbonden het onvermogen de bijbel-openbaring
over het Koninkrijk Gods te kunnen z i e n De openbaring
over het Koninkrijk Gods vertoont een bepaalde structuur
die men in grote lijnen moet leren kennen om niet tot
onjuiste en eenzijdige opvattingen te komen. De bijbel moet
hier zelf spreken, waarbij wij geen „keus" moeten maken
uit bepaalde facetten die ons „Hggen', maar zoveel moge
lijk alle gegevens in ons beeld moeten verdisconteren.
De openbaring van het Koninkrijk Gods in de bijbel heeft
talrijke raakpunten met historische en heilshistorische
gegevens. Welke plaats nemen om met de heilsgeschie
denis te beginnen Israël, de christelijke gemeente, de
wereldvolken in het Koninkrijk Gods in In welke verhou
ding staan kerk en christendom tot het beloofde Godsrijk
Welke raakpunten zijn er met de „gewone" geschiedenis,
met de evolutie, met de maatschappelijke en culturele
ontwikkeling Hoe verhoudt het Godsrijk zich tot tijd en
eeuwigheid tot heden en toekomst, tot hemel en aarde
Geweldige vragen die ons allen aangaan, Want zij omvat
ten de gehele schepping, alle tijden, alle mogelijkheden.
Eerst moet het ons duidelijk zijn dat het begrip „Konink
rijk Gods" niet de eeuwige en universele heerschappij van
de schepper over zijn schepping aanduidt. Deze universele
Godsheerschappij moet wel worden vooropgesteld, daar zij
bepalend en zingevend is voor de gehele schepping en dus
ook het Koninkrijk Gods omvat.
De universele Godsheerschappij over alle dingen sluit
echter een bijzondere verhouding tot een deel
van die schepping niet uit! Tenslotte behoort immer ook de
van God afgekeerde wereld met al zijn aspecten
van het kwaad tot het heelal, maar overal waar deze
afgekeerdheid is en blijft is er geen sprake van het Konink
rijk Gods. Het Koninkrijk Gods is juist die bijzondere heer
schappij van God, die het kwaad in al zijn vormen door
breekt, uitzuivert en tenslotte vernietigd. „Binnen" de
universele Godsheerschappij over alle dingen is het
Koninkrijk Gods de bijzondere macht, die de in het kwaad
gevallen schepping verlost en terugbrengt tot de volkomen
heid. Dit is geen onmiddellijke daad, maar een geleidelijk
proces omdat het naar in vorige artikelen is uiteengezet,
dienstbaar is gemaakt aan de vorming van de mens. Het
Koninkrijk Gods is als het lichtspectrum waarvan de
kleuren in toenemende verdichting in elkaar overgaan.
Uit de interpretaties blijkt dat velen slechts enkele
kleuren uit dit spectrum willen of kunnen zien en dat zij
het een ten koste van het ander uitsluiten. Het Godsrijk
heeft verschillende fasen van ontvouwing en tevens ver
schillende gestalten. Het een sluit het ander niet uit. Ver
schillende van deze fasen en gestalten zullen wij trachten
weer te geven om zo tot een duidelijker beeld te kunnen
komen.
Zo schetst de bijbel het Koninkrijk Gods zowel als een
aards als een hemels rijk. God schept een nieuwe
hemel, maar ook een nieuwe aarde, waarop liefde,
vrede en gerechtigheid heersen zullen. Dit is duidelijk een
toekomstig gebeuren, maar ook weer niet zo absoluut
toekomstig, dat er nog geen begin gemaakt zou zijn! Het"
begin is er enerzijds in de nog onzichtbare gemeente
van gelovigen in Jezus Christus. Bij de zichtbare weder
komst van Christus zal deze nu nog verborgen gemeen
schap van Christusgelovigen óók „openbaar" (geopen
baard) worden en zal de mensheid ontdekken dat deze
verborgen gemeente a.h.w. de voorhoede van het manifeste
Godsrijk is geweest.
Anderzijds is er een begin in alle menselijke verworven
heden die op zich zelf in overeenstemming zijn met de wil
en de bedoelingen van God. Dat zij nu nog dienstbaar
gemaakt kunnen worden aan het kwaad en dat zij nu nog
verkeerd gebruikt kunnen worden, tast de positieve waarde
van deze verworvenheden in zichzelf niet aan. Wij denken
aan alles wat ooit gedacht, geschreven, uitgeproken en
verricht is, dat beantwoordt aan de Goddelijke normen van
gerechtigheid, liefde, vrede en barmhartigheid. Wat de
mensheid in deze zin aan „goeds" heeft voortgebracht en
zal voortbrengen, hetzij kennis, uitvindingen, betere leef-
mogelijkheden. bestrijding van ziekten en wantoestanden,
hetzij opvoeding, maatschappelijk welzijn en op het welzijn
gerichte politiek, dit zijn alle aanzetten tot het volmaakte
dat eens komen zal.
Een tegenwoordig verborgen Koninkrijk Gods, zoals dit
belichaamd is in de gemeente van Christus sluit dus een
toekomstig manifest Godsrijk op aarde niet uit. Het Rijk
is en komt, zoals ook Christus is en komt. Hierbij is geen
onduidelijkheid, als slechts beseft wordt dat Christus in de
knechtsgestalte, in het teken van kruis en oordeel op aarde
heeft geleefd, dat hij in de Geest tegenwoordig is in zijn
gelovigen en dat hij als de Koning-messias wederkomt. De
wederkomende Christus is identiek aan de eenmaal op
aarde geleefd hebbende Jezus, maar de wederkomende
Christus komt in een andere hoedanigheid. Zo is het
ook met het tegenwoordige en met het komende rijk van
God.
Het tegenwoordige Rijk is verhuld en staat in de knechts
gestalte van kruis en oordeel. Het kokende rijk is van
andere hoedanigheid: daarin zullen de knechten van thans
meesters zijn, de vervolgden koningen, de veroordeelden
rechters. Dit perspectief roept echter nieuwe vragen op.
Velen blijven immers steken in de spanning tussen een
„present" rijk van „vreemdelingen op aarde", wier „bur
gerschap in de hemelen is"; het rijk dat „niet van deze
wereld" is en de profetie over een Godsrijk op aarde. Als
er zowel een hemels Godsrijk is en komt als een aards
Godsrijk, hoe liggen de verhoudingen aan.'
Thans komt een kwestie aan de orde die in de theologie
nauwelijks enige aandacht heeft gekregen en waarover
dan ook de grootste verwarring heerst. Wie niet inziet dat
het Koninkrijk Gods zich in verschillende stadia en ge
stalten ontvouwt komt er allicht toe alle fasen en gestalten
a.h.w. ineen te schuiven, of er alleen datgene uit te lichten
wat in zijn kraam te pas komt. Maar uit de samenhangen
in de heilshistorie blijkt duidelijk dat er een orde en zelfs
een volgorde is in dé ontvouwing van het Godsrijk.
Deze orde is uitermate belangrijk want zij houdt direct
verband met de gang van de historie en de toekomstige
ontwikkeling. Als wij onze visies op verleden, heden en
toekomst niet laten bepalen door deze in de bijbel geopen
baarde orde, zijn we in feite stuurloos en richtingloos en
kunnen wij onze positie in het heden niet bepalen. Enkele
voorbeelden: wie de fundamentele bijbelse voorstelling
over een hemels én een aards Godsrijk over het hoofd ziet
zal geen raad weten met de hemèlse bestemming van de
gemeente. Hij zal zich namelijk afvragen waartoe dan toch
een toekomstig Godsrijk op aarde kan betekenen.
Deze vraagstelling vloeit op zijn beurt weer voort uit de
foutieve opvatting dat uitsluitend de gemeente van Christus
het Koninkrijk Gods zal beërven, alsof er voor Israël en
het overgrote deel van de mensheid dat niet tot de Christus
gemeente behoort, geen beloften zouden liggen.
Een ander voorbeeld van verwarring en verkeerde
positiekeuze: velen die geloven dat het Koninkrijk Gods
zich geleidelijk in de wereld zal verbreiden raken in grote
verlegenheid als zij acht slaan op de toenemende verbrei
ding en de toenemende intensiteit van door de mens zelf
ontketende catastrofen, met name de oorlogen. Zij zien
over het hoofd dat mét de ontvouwing van het heil ook de
tegenkrachten toenemen en dat alles heenvoert naar een
toespitsing der tegenstellingen tussen Godskrachten en
luciferische krachten.
Het Godsrijk is weliswaar in de existenties der gelovigen
reeds aanwezig, allerlei beginselen en structuren van goed
willende niet-christenen mogen wij als „aanzetten" tot het
Godsrijk beschouwen, maar tevens is het waar dat de „ba
ring" van dit nog verborgen kind met toenemende weeën
gepaard zal gaan. Het Godsrijk wordt als een vrucht uit de
„schillen" van onze wereld gepeld én dat is een pijnlijk
gebeuren!
Het geschiedenisbeeld van de bijbel is dat van een groei
en een oogst. De rijping van de geschiedenis tot een oogst
is zowel het beeld van de „totale" heilsgeschiedenis als dat
van bepaalde fasen in de ontvouwing van het Godsrijk. Het
principe van groei en oogst wordt in de bijbel vooral uit
gedrukt in het begrip „volheid" en „vervulling". Vervul- -
ling wijst op de verwerkelijking, op het vol-maken van
Gods beloften, volheid wijst op het „vol" zijn van een be
paalde „maat". Een maat moet vól zijn, een lichaam vol
groeid, een gebouw vol-tooid, een ontwikkeling vol-wassen
vóór God ingrijpt en het proces tot ontsluiting brengt.
Belangrijk in dit beginsel is. vooral, dat de groei zich vol
trekt in aan elkander tegengestelde en aan elkaar vijandige
grootheden. De oogst betekent een scheiding tussen twee
aan elkaar tegengestelde vol-groeide beginselen. De we
reldakker wordt bezaaid door Chistus èn dè Tegenstander;
tarwe en onkruid groeien beide op tot de oogst! Het
onkruid wordt in deze gelijkenis van Jezus niet uitge
trokken vóór de tarwe rijp is, opdat ook de tarwe
niet beschadigd wordt.
Eerst als de oogst volgroeid is en de tarwe rijp, komt
de oogsttijd. Dan kan het onkruid, dat inmiddels ook tot
volle wasdom is gekomen, worden uitgetrokken en ver
brand en vervolgens het koren worden geoogst en gebor
gen. Het kwaad blijft de metgezel en verstoorder van het
goede, totdat het goede rijp en sterk genoeg is voor de
oogst. Het mosterdzaadje moet tot een volwassen boom
worden, de gist moet het meel geheel doortrokken hebben
en het visnet moet vol zijn voordat het met goed resul
taat kan worden opgehaald.
De openbaring is dus in tegenspraak met een vooruit-
gangsleer, waarin men veronderstelt dat de positieve ele
menten in mens en cultuur geleidelijk het kwaad zullen
overwinnen. Goed en kwaad zullen integendeel beide „vol"
worden, waarna het kwaad door God wordt uitgezuiverd.
H. VERWEIJ
Triomfantelijk scheurde het machtige geluid van de scheepshoorn var.
de Nieuw Amsterdam vorige week donderdagmiddag om half viei
precies door de mist. Sleepboten gaven driftig antwoord, als gold hei
een eerbiedige groet aan deze grote reus, die na bijna vier maanden
gedwongen rust weer voor het eerst zee koos. De mist verhinderde
dat de tocht over de Waterweg naar zee een triomftocht werd, want
ongetwijfeld zullen velen langs de kant het oude, vertrouwde beeld
van het zeekasteel hébben willen gadeslaan. Nu zorgde de mist er voor
dat de Nieuw Amsterdam schoorvoetend de rivier afstoomde, af en toe
zijn machtige geluid om zich heen brullend. Passerende schepen doem
den als schimmige onzekerheden uit de mist op. De genodigden, die
deze technische proefvaart meemaakten, verdwenen huiverend van het
dek en zochten de warmte op van de prachtige salons, die al zoveel
tienduizenden passagiers een onderkomen hadden geboden tijdens hun
reis over de Oceaan.
„Deze stunt is nog nooit vertoond",
zei HAL-directeur mr. H. N. Dutilh.
Daarmee doelde hij op het feit, dat in
betrekkelijk korte tijd vijf van de zes
ketels van de Nieuw Amsterdam
waren Vervangen. Daartoe had men
aan weerszijden in de huid van het
schip gaten gemaakt van zeven bij
tien meter om de oude ketels te ver
wijderen en de nieuwe te plaatsen. Op
16 augustus werd het schip daarvoor
Café-Restaurant
dance saloon
American bar
HEEMRAADSSINGEL 256—258
ROTTERDAM - TEL. 23.79.46
Geopend van 10 uur v.m. tot 1 uu
Iedere zondagmiddag matinee
vanaf 2 uur.
Iedere eerste vrijdag van de
maand bal tot 3 uur 's nachts.
Gelegenheid voor bruiloften,
partijen en recepties.
GEEN ZAALHUUR.
BILLIJKE PRIJZEN.
Het afstoten van de Nieuw Amster
dam zou echter ook een pijnlijke ope
ratie betekenen. Ondanks het feit, dat
de Rotterdam de plaats van vlagge-
schip heeft ingekomen, heeft de Nieuw
Amsterdam nog steeds een unieke
plaats in de Nederlandse koopvaar
dij. Ook in Amerika is het schip zeer
geliefd. Het zou daarom voor de Hol
land Amerika Lijn, naast de financië
le offers, ook een zeer groot gevoels-
piatig verlies zijn. In deze gedachten-
gang heeft ongetwijfeld ook de over
weging een rol gespeeld, dat de laat
ste jaren en ook nog in deze tijd
grote passagiersschepen van het to-
teel zijn verdwenen en nog gaan ver
dwijnen. zodat de concurrentiepositie
van de Nieuw Amsterdam, zeker wat
betreft, beter is geworden.
naar Wilton Fijenoord in Schiedam
gebracht. Vorige week maakte het
schip de technische proefvaart en op
11 december zal de Nieuw Amster
dam voor een speciale kerstreis ver
trekken naar New Yofk. Deze reis is
thans al volledig uitverkocht.
Het heeft echter wel gespannen om
dit 36.982 ton metende schip. Reeds in
het begin van dit jaar deden zich
moeilijkheden voor met een van de
ketels. Reparatie was erg kosthaar.
Bovendien zou het programma van
het schip moeten worden onderbro
ken, hetgeen ook een aanzienlijk ver
lies zou opleveren. Besloten werd het
afvaartprogramma voor dit jaar met
verminderde snelheid af te werken. In
juni bleek, dat ook de andere kétels
aan vervanging toe waren, zódat
doorvaren niet meer mogelijk was.
Er is toen lang gepiekerd bij de
Holland Amerika Lijn. De vraag
moest beantwoord worden of het nog
zin had de ketels door nieuwe te ver
vangen, een karwei, dat in de ettelij
ke miljoenen zou lopen. Nu nog wil de
heer Dutilh het werkelijke bedrag
niet noemen. Naast dat bedrag zou
men nog het verlies moeten rekenen
van de niet gemaakte afvaarten naar
Amerika en de cruises, ook al weer
een bedrag, dat er zou inhakken.
Daar kwam dan nog het probleem bij
dat de Nieuw Amsterdam, die op 10
april 1937 in de vaart werd genomen,
al een respectabele leeftijd had be
reikt, waarbij de vraag gesteld moest
worden of deze grote investeringen en
verliezen nog wel aanvaardbaar wa
llen besloot de Nieuw Amsterdam
niet af te stoten. Gelukkig kon men in
Amerika ketels kopen, die direct be
schikbaar waren. Was dat niet het ge
val geweest, aldus vertelde mr. Du
tilh, dan zou het een jaar hebben ge
kost voordat de nieuwe ketels waren
gefabriceerd. Dan nog had men het
besluit moeten nemen de Nieuw Am
sterdam van de hand te doen, omdat
dit verlies niet te dragen zou zijn ge
weest. De Amerikaanse ketels werden
uit Amerika met eigen schepen van
de HAL overgebracht naar Wilton
Fijenoord.
snelheid van het schip daarom ook
iets minder zou zijn. Desondanks kon
de heer Dutilh verheugd meedelen,
dat tijdens de snelheidsproeven de
Nieuw Amsterdam ruim twintig mijl
had gelopen. Aangezien dit ook de
kruissnelheid is, die voor dit grootse
passagiersschip wordt aangehouden,
kon de proefvaart, ook in dit opzicht,
geslaagd worden genoemd.
Er is dan ook gefeest aan boord.
Niet overweldigend, maar toch wel
voldoende om aan deze proefvaart
iets feestelijks te geven. En dat ter
wijl er toch nog een schaduw over
deze proefvaart lag. Dat is namelijk
de weigering van de Amerikaanse
kustwacht om een certificaat ten
aanzien van de brandbeveiliging van
het schip af te geven. Dat betekent,
dat Amerikaanse passagiers op eigen
risico met de Nieuw Amsterdam mee
varen en het zou kunnen betekenen,
dat Amerikaanse verzekeringsmaat
schappijen bij een eventuele brand
geen uitkeringen zouden doen.
De heer Dutilh tilde niet zo erg
zwaar aan dit probleem. Hij wees er
op, dat het schip volgens de Neder
landse maatstaven wel voldoende te
gen brand is beveiligd en hij ontzeg
de de Amerikanen het recht op eigen
houtje voorschriften te gaan uitvaar
digen Toen hem er op werd gewe
zen, dat men in de luchtvaart wel de
Amerikaanse voorschriften volgde, zei
hij, dat het in de scheepvaart dan wel
anders lag. „Dit soort kwesties zijn er
nog nooit geweest. Juristen zouden
zeggen, dat dit in strijd is met het in-
nernationale recht", aldus mr. Du
tilh.
Overigens krijgen de grote passa
giersschepen, zoals de Nieuw Amster
dam langzamerhand een andere
taak. De cruises beginnen een veel be
langrijker plaats in te nemen. Zo is
het aantal cruisepassagiers in Ame
rika gedurende de afgelopen paar
jaar verdubbeld. De Nieuw Amster
dam maakt dan ook veel minder rei
zen van Rotterdam naar New York,
en daarentegen meer cruises.
In dit verband vreesde de heer Du
tilh, de concurrentie niet, die een
eventuele Rijnpoorthaven zal bren
gen. Deze haven, die mede bedoeld
is als terminal voor passagierssche
pen, noemde hij gewenst, ondanks
het feit, dat er bij de Holland Ameri
ka Lijn ook andere gedachten heer
sen, die hij privé meningen noemde.
Dat dan eventueel ook buitenlandse
rederijen cruises vanuit Rotterdam
gaan verzorgen, vond hij onontkoom
baar. „Wij hebben in Rotterdam de
concurrentie nooit gevreesd", aldus
de heer Dutilh.
JAN DIJKSTRA
r NCGOV. bestuur.
Sursum C
Tivo ld 20.00 uur Fanciub Danger Sect
Wijkcentrum 20.00 u
9 DECEMBER
- Kath. Vrouwenbe-
kopmg.
TENTOONSTELLINGEN
t.m. 28 dec. Entrepot 11-13 en 16-18.
17 uur. Charles Kemper aquarellen.
DWARSGEBAKKEN DWARSGEBAKKEN
ELECTRONISCHE
Agenda Schiedam
I
1 DECEMBER
Arcade 20.00 uur Natuurgenot in hui»
Chrs. Soc. Bel 20.90 UUr Rhetorica
Chr. Soc. Bel. 20.00 uur N.C.B.O. leden-
verg.
Geref. Jeugdhulsao uur verg. Statenverta.
llng.
8 DECEMBER
Arcade 20 uur K.A.B.O
Musis Sacrum 20.00 i
tnkorven
De Rank 20.00 uur A
den, Jaarvergadering.
r Duivenver. Union
ur. Green, Cuby «nd the
Aula Sted. Museum 20.15 uur Bachooncert
door Muziekgezelschap Jnterpexta
Chr. Soc. Bel. 1 .00 uur Receptie t.g.v. de
100ste verjaardag hr. Faasse
Irene 14.00 uur C.A.B.
Musis Sacrum 20.00 uur Union, feestavond.
Opstamdingskerk 20.00 uur Sociëteit Den
Teirquasth.
Soortf. bad 19.00 uur Diploma 1 en 2
Trefcentrum 20.00 uur Dansclub Harg. Ru-
les of the gamo.
I
I
vanaf 325.- contant plua J
per dag
ook leert spelen met
I Joh. de Heer's unieke systeem I
1 wereld merken
keuze uit meer dan 100 instru-
menten CONN - HAMMOND
I PHILIPS - RI-HA - SOLINA 1
I
I
I
I
VISCOUNT e.a.
Malsheid is nu een weekend lang
I
I demonstraties
Iu kunt elke vrijdagavond tus
sen 8-10 uur geheel vrijblijvend
Ide orgels horen, zien en zelf
bespelen.
Nieuwe Gids voor
Schiedam verschenen
De Schiedamse Gemeenschap heeft
en nieuwe Gids voor Schiedam doen
verschijnen. Het is de vierde en de
belangstelling voor deze gids is groot.
Er zijn uiteraard nogal wat wijzi
gingen nodig geweest. Enige uitbrei
ding heeft de informatie omtrent de
tram- en busdiensten ondergaan. De
gids is voor het luttele bedrag van
twee gulden aan het bureau van S. G.
verkrijgbaar.
