cebuto
onderwijs van God
DE GROTE VRA(XXIV)
Messiaans: rijk aanschouwelijk
Deze week inleveren
Totoformulier 29
BUNINGH
MET 50% KORTING
KOFFIEJUFFROUW 1068
Jeugdfestival begint
dit jaar in februari
centouri
vliegreizen
programma
BUNINGH
17
DE HAVENLOODS DONDERDAG 11 JANUARI 1968
Bij de bespreking van het Koninkrijk Gods stuitten wij
reeds enige malen op de term „messiaans rijk". Het is
een begrip, dat méér dan enige andere voorstelling „over
de laatste dingen" tel bestreden is. Toch is juist dit sta
dium in de ontvouwing van het Koninkrijk Gods van de
grootste betekenis voor het begrip van de voleinding der
geschiedenis en de belangrijkste tendenzen van onze tijd.
Vrijwel de gehele oud-testamentische heilsprofetie over
Israël en de volken is gericht op dit aan het eeuwige
Godsrijk voorafgaande messiaanse rijk. Het is ook uiterst
belangrijk, omdat het nauw verbonden is met de uitein
delijke bestemming en glorieuze toekomst van Israël en
de historische toekomst van de wereldvolken.
Het is in dit bestek niet de bedoeling diep in te gaan op
de theologische en kerkelijke strijd om wat „het duizend
jarig vrederijk" genoemd wordt. De kerkelijke beducht
heid voor het chiliasme (leer van het duizendjarig rijk) is
wel te verklaren door de dikwijls fel anti-kerkelijke uitings
vormen van deze leer in het verleden en de excessen die
er uit voortvloeiden, maar in onze tijd kan men de chilias
ten toch moeilijk meer verwijten dat zij, geïnspireerd
door de leer van een paradijsachtig vrederijk op aarde,
dit op utopische wijze of met geweld zelf willen vestigen.
Er is nog altijd veel onzindelijks in de manier waarop
de „aanhangers" van een duizendjarig vrederijk in de
sectarische hoek geduwd worden! Het gaat immers niet
aan, christenen (en Joden) die in een komend vrederijk
op aarde geloven, zonder meer het erfelijk belaste etiket
„chiliast" op te plakken, om dan zijn gehele bijbelbeschou
wing onder deze gezichtshoek te bezien. Met drukt daarbij
de „chileast" ten onrechte het stempel van de anticlericale,
sectarische dromer en fantast op, daarbij suggererend, dat
de „chiliast" een al te materialistische, zelfgeconcipieerde
heilstaat op aarde wil.
Het is intussen een gelukkig feit, dat het serieuze geloof
in de komst van een messiaans vrederijk tegenwoordig
ook in theologische regionen veld wint en dat uitlatingen
over dit onderwerp niet langer zonder meer in de secta
rische hoek kunnen worden geveegd. Er komt een eer
lijker bereidheid de grondtonen van het chiliasme te be
luisteren, zonder deze mét de extreme uitingen onder tafel
te praten.
De demonische uitroeiing van een groot deel van het
Joodse volk en het schouwspel van een uit alle delen vam
de wereld naar Palestina toestromend en onweerweer-
staanbaar overblijfsel van Juda, heeft veler ogen weer
geopend voor de oudtestamentische profetie over Israël
en de volken.
De terugkeer van Juda uit de verstrooiing is afgezien
van de nog altijd „verloren" tien stammen vanouds
door alle insiders als de ouverture tot de voleinding van
de menselijke geschiedenis beschouwd. Hoe dit ook zij,
het „vergeestelijken" van de oudtestamentische profetie
over de toekomst van Israël en de volken tot een beeld
van de wederwaardigheden en eigenschappen der kerk,
wordt langzamerhand als een onhoudbare kramphouding
ontmaskerd. Deze „vergeestelijking" of verzinnebeelding
van profile over Israël en de volken heeft tot een einde
loze reeks absurde en zelfs onzinnige „verklaringen" ge
leid. Toch is het voor velen een nog onmogelijke stap deze
profetieën te betrekken op datgene wat zij uitdrukkelijk
en categorisch stellen: het messiaanse rijk voor Israël én
de wereldvolken.
De „eindigheid" van het messiaanse rijk, waartegen zo
veel bezwaren geopperd worden, is overigens maar zeer
betrekkelijk. Zoals de gemeente van Christus een „voor
schot" of een „progressie" is op het eeuwig hemelbestaan,
zo is het messiaanse rijk een „inleiding" en voorbereiding
van het eeuwige Godsrijk waarin alles tot volkomenheid
gebracht is.
De in het messiaanse rijk levende mensheid neemt een
zeer bijzondere positie in ten opzichte van voorgaande
generaties. Om dit te kunnen begrijpen moet nog
Men is doordrenkt met de onbijbelse gedachte, dat het
Koninkrijk Gods één, ongedeeld, eeuwio en uitsluitend
christelijkrijk zou zijn. Met kan zich ook geen andere
Christus dan een christelijkeChristus denken, alsof de
messias uitsluitend in een christelijkerelatie tot alle
mensen zou staan! De openbaring laat o.i. evenwel geen
twijfel aan de niet-christelijke „lagen" in het Koninkrijk
Gods. Het theocratisch interim-rijk op aarde, ofwel het
messiaanse vrederijk, is geen christelijk rijk, maar
een Christus-rijk, waarin Christus m e t de aan hem ver
bonden gemeente als de koning en rechter-
messias alle dingen zal herstellen volgens de
normen die God de mens gesteld heeft om tot vol
komen mens te kunnen worden.
Ten onrechte wordt dikwijls beweerd dat dit messiaanse
.rijk uitsluitend wordt „opgehangen" aan een gedeelte uit
de Openbaring van Johannes, n.l. Op. 20 1-6. Dit bijbel
gedeelte en het verband waarin het is geplaatst, wordt
wel altijd in de strijd om het chiliasme gehanteerd, maar
in verhouding tot de zeer uitgebreide profetie over het
messiaanse rijk in het Oude Testament is de tekst uit
Openbaringen 20 zelfs van betrekkelijk ondergeschikte
betekenis. Ook zonder dit visioen spreekt de profetie over
rijk in het O.T. voor zichzelf!
Het apocalyptisch visioen van een „tijdelijk" Godsrijk op
aarde, waarin de demonische machten zijn uitgeschakeld
en een bepaalde categorie van in de hemel opgenomen
gelovigen met Christus over de volken regeert, plaatst de
oudtestamentische profetie over het messiaanse rijk in
een nieuwtestamentisch kader en het verklaart vooral de
nog t ij d e 1 ij k e en vooral zondige elementen in
dit „overgangsrijk". De profetie over het messiaanse rijk
ziet ook wel weer over de grenzen van het historische en
tijdelijke naar het eeuwige heen, maar zij bevat toch ele
menten van onvolkomenheid, die onmogelijk van toepas
sing kunnen zijn op het eeuwige rijk, waarin God alles
in allen is.
De mensen zijn in het messiaanse rijk nog sterfelijk,
hoewel zij zeer oud kunnen worden en een honderdjarige
nog een jongen genoemd wordt. Er zijn vijanden die zich
geveinsd onderwerpen aan de Christusheerschappij en
mensen kunnen om hun zonden gedood worden. Andere
profetieën spreken over een tempeldienst te Jeruzalem en
een „hoeden der heidenen met de ijzeren scepter", ken
merken die niet gelden voor de christelijke aioon, noch
voor het eeuwige Godsrijk.
„Leiders van wetenschap en verstand" zullen de mens
heid besturen en Israël zal het religieus-cultureel centrum
van dit wereldrijk zijn. Christus is dan niet het hoofd van
een geloofsgemeenschap die organisch met hem verbon
den is (de gemeente) maar de theocratische heerser over
de gehele wereld, met absoluut gezag bekleed. In het
messiaanse rijk is er geen sprake van een vrijblijvend
volgen of afwijzen, zoals thans in de gemeente t.a.'v.
Christus het geval is. De dan levende mensheid is volledig
aan Christus onderworpen in een wettisch regiem.
Het is duidelijk dat dit messiaanse rijk uitsluitend „ge
plaatst" kan worden in een periode die volgt op die van
de christenheid en voorafgaat aan het culminatiepunt waar
in de historische tijd wordt opgeheven in de eeuwigheid.
i de weder-
i selectie in het Ko-
:n hoe de voleinding
herinnering worden geroepen wat
komst van Christus aan ordening e
ninkrijk Gods tot stand is gekomen
na het messiaanse rijk zal zijn.
De belichaming van God in een a
organisme is bij de transmutatie v:
Christus tot stand gekomen. Uit de mensheid
paald deel, dat leefde tussen eerste en tweede komst van
Christus, met Christus verenigd, zowel in lichamelijk
heid als in bewustzijn. De gehele schepping en alle ont
wikkeling is primair op dit gebeuren gericht. Het hemels
Koninkrijk Gods is met de vereniging van Christus en zijn
gemeente, met de „na-oogsten" van de verzegelden uit
Israël en de mensen die tijdens de antichristelijke periode
tot geloof in Christus kwamen, voltooid. Dit hemels Gods
rijk is zowel geestelijk als fysisch van karakter en van
kosmische uitgebreidheid. Het is zowel universeel bewust
zijn, als een alle sterren en planeten omvattend substan
tieel rijk, met alle mogelijke implicaties van multi-dimen-
sionaliteit van de volkomen mens in ruimte en tijd.
Gods heilsplan voorziet daarnaast in een aards Ko
ninkrijk Gods, bestemd voor een andere orde van volko
men mensen. De aanvang van dit Godsrijk op aarde is
het messiaanse rijk, waarin alle heilsbeloften voor Israël
en de wereldvolken zullen worden vervuld en dat na een
eindselectie waarin degenen die zich geveinsd aan
Christus hebben onderworpen worden uitgezuiverd over
gaat in het eeuwige rijk op aarde.
Na Christus' wederkomst op aarde, bij de verdelging en
binding van de luciferische machten en de afbraak van
de door deze machten geleide cultuur, vestigt hij zijn
heerschappij over de gehele aarde. De unieke situatie
waarin de dan levende mensheid zich bevindt wordt be
paald door de uitzonderlijke omstandigheid dat zij, in te
genstelling tot alle andere generaties, onder de directe
macht van Christus, de Volkomen Mens gesteld wordt.
De mensen kunnen dan onder de meest gunstige omstan
digheden tot het beeldschap van de Volkomen Mens komen,
omdat zij niet meer onder luciferische invloeden behoeven
fe leven, bevrijd zijn van alle religieuze begoocheling en
letterlijk door God zelf zullen worden geleid!
Zij zijn getuige geweest van de ontmaskering van het
luciferisch karakter van onze wereld, van de totale ontred
dering der eigengerechtigde en op de verheerlijking van de
mens gerichte cultuurvormen. Zij ervaren de heilzame
werking van de messiaanse wetten en „plasregens" van
zegen" zoals de profeet het poëtisch uitdrukt. Er is dan
geen enkele verontschuldiging voor opnieuw „het doel mis
sen" (zondigen). Deze mensheid zal in de voorhof van het
eeuwige Godsriik staan en men zal zich hiervan volkomen
bewust zijn. Wie dan nog weerstreeft doet dit niet meer
uit onkunde of onmacht, maar uit bewuste afkeer en re
bellie tegen een God die voor ieder mens kenbaar ge
rechtigheid en vrede sticht.
De zin van het messiaanse rijk kan op velerlei wijze
verklaard worden. Heilhistorisch betekent het de aan het
eeuwige Godsrijk op aarde voorafgaande wederop
richting van alle dingen die door het kwaad ver
wrongen, ondermijnd, bedorven en vernield zijn. Het toont
ook aan dat, ondanks alle schijn van het tegendeel in de
voorgaande eeuwen, Christus alle heerschappij heeft. De
„knecht" is overeenkomstig de profetie van Jesaja „tot
stomme verbazing van de volken" tot wereldrechter en
heerser over alle volken geworden. Tevens wil God dan
aanschouwelijk aantonen dat de mens geheel en al van
Hem afhankelijk en op Hem aangelegd is. Hij kan wel in
vrijheid het kwaad verkiezen en doen, maar dan is hij ook
geen mens naar Gods beeld en vervalt hij aan een be
staansvorm buiten het Koninkrijk Gods.
In het messiaanse rijk is de hoedanigheid van het beeld
schap geen vraag meer. Alle valse beelden zijn wegge
nomen als het ware Beeld temidden van de volken is op
gericht. Geloof in de zin van: voor waar aannemen, is dan
waarneming en wetenschap geworden. Aan het „bestaan"
van God kan in het messiaanse rijk niet meer getwijfeld
worden, want daar openbaart hij zich niet alleen „inner
lijk" in de individuele mens, maar toont hij zich twijfelloos
in de gestalte van de koningsmessias en in de heilzame
werking van zijn aan de volken opgelegde orde.
Dit „richten van de volken in alle rechtmatigheid" en
dit „leren van Gods wegen" is overigens geen gemakke
lijk en moeiteloos verkregen heil! Het messiaans bestuur ia
wel liefdevol en van 'n onvergelijkelijke heilzaamheid voor
de wereld, het zal in ervaring en geluk ver uitgaan boven
alles wat wij thans kennen, maar het is ook een opge
legd gezag.
Het messiaanse rijk is duidelijk een theocratie, orw
vergelijkbaar met alle vroegere en tegenwoordige staat
kundige en politieke stelstels. De Christusheerschappij
in dat rijk is absoluut en vordert absolute onderwerping.
Christus is dan niet meer de „christelijke God" in wie
men vrijblijvend kan geloven of die men vrijblijvend kan
afwijzen. Hij zal dan immers waarneembaar met talloze
hemelwezens uit de wereldruimte op aarde gekomen zijn
en voortdurend zijn aanwezigheid op aarde kenbaar maken.
Deze toekomstige wereld zal niet democratisch zijn in de
zin van een door het volk gekozen regering en een door
een meerderheid van het volk goedgekeurd of gesanc
tioneerd beleid. De theocratie (Godsregering) moeten wij
ons denken als een wereldomvatend bestuur, geleid door
Christus (met de aan Hem verbonden gemeente) en be
middeld aan de reeds genoemde „leiders van wetenschap
en verstand".
Alle anonieme en openlijke tyrannie zal van de aarde
verbannen zijn; alle negatieve beïnvloeding en prikkeling
verdwenen. Corruptie en kwalijke politieke manipulaties
zullen onmogelijk gemaakt worden; politieke macht zal
worden vervangen door geestelijk, ethisch en rationeel
gezag. Alle positieve met Gods wil overeenkomende
idealen van de mensheid zullen in deze theocratie tot ge
stalte komen. De volken zullen „de oorlog niet meer le
ren", overal zal vrede heersen en ieder mens „zal gerust
en zeker kunnen wonen".
Als de luciferische verleugening zal zijn weggenomen en
„de kennis van Gods wegen" zich ongestoord over de pla
neet kan verspreiden, als allerlei persoonlijke- en groeps
belangen niet meer ten koste van anderen kunnen worden
doorgedreven, als de wereld geregeerd zal worden door
wijzen en geleerden die door God gezonden zijn, zal de
mensheid eindelijk het „beloofde land" bereikt hebben.
De volken zullen worden overstroomd met Godskennis,
d.w.z die vorm van kennis die naar het door God
beoogde volkomen mens-zijn leidt, maar daar staat tegen
over dat afwijkingen streng gecorrigeerd zullen worden. De
„leiders van wetenschap en verstand" die Christus zullen
vertegenwordigen zullen overal aanwezig zijn; alle mensen
zullen directe leiding ontvangen.
Dit beeld roept misschien bij menigeen benauwende
associaties met een streng gedirigeerde samenleving. Het
fundamentele onderscheid met een totalitaire staat, waarin
slechts datgene bevorderd en geduld wordt wat in over
eenstemming is met de belangen van de machthebbers,
is echter duidelijk genoeg. De theocratische maatschappij
wordt immers geleid door de Volkomen Mens, die de
mensheid naar het volkomen mens-zijn voert. Hij weet
geheel en al waarin en waarbij de mens zich „wel" voelt
en zijn regering zal bovendien volkomen rechtvaardig zijn.
De houding van Christus t.o.v. de mens in de theocratie
van het messiaanse rijk is niet die van de tyran die zijn
„onderdaan" in zijn stelsel perst, maar die van de lief
hebbende vader die zijn kind opvoedt of de arts die zijn
patiënt geneest.
De orde die de Volkomen Mens op aarde zal instellen
zal hier en daar wel moeilijk te verteren zijn, maar in
ieder geval zal zij daadwerkelijk ervaren worden als
heilzaam en van dag tot dag zullen de mensen die zich
aan de „wederoprichting" onderwerpen, zich harmonieu
zer en gelukkiger voelen. De orde in God is in zichzelf
volkomen goed en juist en als deze orde aan de mens
wordt mede-gedeeld, zal het gevolg hiervan op zichzelf
alles rechtvaardigen wat in de theocratie wordt opgelegd.
H. VERWEIJ
NW. BINNENWEG 190
COUPONS
VLOERBEDEKKING
o.a. Heugafelt, Dessonyl
COUPONS
GORDIJNSTOF
COUPONS
- Verkoop begint donderdag 18 januari
Fraaie consolespiegels, met
opstand van zwart glas, voor
toiletbenodigdheden, kleerbor-
met ruimtegebrek te kampen
ADVERTENTIE
Biedt zich aan
Voor 1.— per dag
Machinefabrieken NEMAG NV te
Rotterdam specialist in de bouw
van grijpers heeft van Frans
Swarttouw's Havenbedrijf NV op
dracht gekregen voor de constructie
van twee grijpers. Deze zullen de
grootste in het Rotterdamse haven
gebied worden.
Deze koffiejuffrouw is een automaat, die
u keuze biedt uit 5 verschillende dranken:
koffie zwart, koffie met melk, koffie met
suiker, koffie met melk en suiker, cacao
of thee of soepen
De met zorg samengestelde ingrediënten
garanderen u een consumptie van uitzon
derlijk fijne smaak, tegen zeer lage kosten.
Geen enkel risico voor u!
0 Geen koop- of huurkoop verplichting.
0 Volledige service is gegarandeerd.
0 Geen investering,
HOLLAND DRINK SERVICE
GROENENDAAL 31a - ROTTERDAM
TEL. (010) 140972
0 Op zaterdag 27 januari brengt de
toneelgroep Novem '62 in het Picco
lotheater een eénakterprogramma
ter gelegenheid van haar eerste lus
trum.
Voor de pauze wordt opgevoerd
..Het Lange Afscheid" van Tennes
see Williams, daarna „De Groene
Kakatoe" van Arthur Schnitzler.
Voor de zesde maal wordt in dit
vroege voorjaar het Jeugdfestival in
Rotterdam gehouden. De organisato
ren rekenen op een even grote toe
loop als vorig jaar, toen 500 jonge
mensen aan het festival deelnamen.
Er zijn enkele dingen veranderd:
geldgebrek noodzaakte de organisa
toren de gezamenlijke maaltijd af te
schaffen: de labskous kostte vorig
jaar vijf mille. De deelnemers kun
nen hun broodjes eten en koffiedrin
ken in de hal van de Academie voor
beeldende kunsten, die tijdens het
festival als ontmoetingsruimte zal
fungeren. Verder zal de propaganda
zich ook richten op de randgemeen
ten en men hoopt dat veel jongelui
uit die plaatsen zich zullen aanmel
den. Wat niet is veranderd, is de sub
sidie. die bedraagt al vijf jaar 35.000
gulden. En met dat geld is toch nog
een aardig resultaat bereikt, getuige
het programma:
Vandaag nog aanvragen:
met een ruime keuze uit
zeer vele interessante en
goed verzorgde vliegreizen
3
reizen zonder zorgen g ikkWJU.IIJAJJIL-)
ROTTERDAM, Beursplein 11, tel. 136182/129191.
VLAARDINGEN, Evag, Schiedamseweg 73, tel. 344044
en alle kantoren van de T.P.
stellingen. Het N.R.T., voert de een
akter „De Witters" op, er is klassiek
en modern ballet, de pianist Ton
Hartsuiker, fluitist Raymond Del-
noye, dichter Cees Buddingh, snel
dichter Cohen, zanger-accordeonist
Jaap Valkhoff, een film- en diapro
gramma en de grandioze lichtshow
met popmuziek van Bouke Ylstra. Op
24 februari kunnen de festivalgan
gers de film „The wrong box" van
Brian Forbes zien, en diezelfde
avond een balletvoorstelling door
het Nederlands Danstheater.
Vrijdag 8 maart kan men kiezen
uit een concert door het Eindhovens
Barokensemble, een causerie door
Pierre Jansen en toneelspelen met
Pierre Janssen en toneelspelen met
Zaterdag 9 maart laat groepsge
sprekken met kunstenaars zien en
een promenadeconcert door het Rot
terdams Philharmonisch Orkest.
Een keuze-programma is er op 22
maart. De deelnemers kunnen toneel
spelen met acteurs van het N.R.T.,
een film zien over beeldende kunst
of praten over „Hoe ontstaat een
choreografie".
23 Maart zijn er opnieuw groeps
gesprekken, atelier- en museumbe-
zoek naar keuze en dezelfde avond
speelt het N.R.T., „De Vogelvrien
den" van Jens Bjorneboe, dat op 1
maart zijn première beleeft. Na af
loop van de voorstelling vertrekken
de „normale" schouwburgbezoekers
en blijven de festival-deelnemers
achter. Zij gaan dan met de acteurs
toneelrecensenten te discussiëren
over hetgeen zij zojuist gezien heb
ben.
Het laatste keuze-programma is op
5 april. De mogelijkheden zijn dan:
luisteren naar Ton Hartsuiker, naar
een letterkundig programma, of kij
ken en luisteren naar De Danserije,
een ensemble dat 15e en 16e eeuwse
muziek speelt,
6 April zijn er weer groepsgesprek
ken. Het grote slotfeest is diezelfde
avond. Het feest zal in de Havenvak
school worden gegeven. De mede
werkenden zijn de dichters J. Bern-
lef, Cees Buddingh, K. Schippers,
Bert Voeten, cabaretier Peter Blan
ker, Poppentheater Paradaas, The
Salvation Beats en de Endatteme
Jugband.
De Rotterdamse kunstenaars ko
men het jonge publiek een paar stap
pen tegemoet over de brug die hen
scheidt. Ze hopen hiermee een beter
begrip te kweken voor de problema-
0 Gezien het succes van de eerste
bijeenkomst heeft de Unie van Vrou
welijke Vrijwilligers in samenwer
king met de Vereniging voor Slecht
horenden besloten weer een culturele
ochtend te organiseren op donderdag
18 januari om tien uur 's morgens in
de Ammanstichting (derde gebouw)
aan het Ammanplein-Boezemsingel.
Toegangsprijs 25 cent.
Steeds meer gevraagd en ge
dragen... en met recht, want
deze Shetland wollen heren-
pullovers zijn klassiek en blij
ven toch steeds modern.
Omdat het model zo goed is, de
pasvorm zo prettig, de kleuren
bijzonder geslaagd en... omdat
het zuiver wol is.
Shetland wollen herenpullovers
met ronde of V-hals, verkopen
wij voor nog géén dertien
gulden.
In onze afdeling Herenmode
verkopen wij deze Shetland
wollen herenpullovers, In alle
courante maten en In vele kleu
ren, w.o. beige,
groen, blauw,
rood enz.
CUn Ut. of schrift, belt.
tiek en de artistieke achtergron
den en ook de jongelui die niet van
zelf de gang naar de schouwburg,
museum of theater maken, dat duw
tje in de rug te geven, dat ze nodig
hebben, om de drempel naar het
kunstleven te overschrijden.
Deelneming aan het Jeugdfestival
kost 25 gulden per persoon. Aanmel
dingen en inlichtingen: Stichting
Kunst voor de Jeugd, E.N.-gebouw,
kamer 280, Coolsingel 6, Rotterdam,
tel. 11.13.80, toestel 252.
Als U met één ruk in de keuken
of werkplaats een zee van berg
ruimte er bij wilt hebben... kom
dan bij. ons eens een kijkje
nemen.
Want wij verkopen houten
keuken hangkastjes, met 2
schuifdeuren, van geheel ge
schuurd Limba hout, keurig
afgebiesd met grijs plastj.c band
...voor nog géén twee tien
tjes.
Houten keuken hangkastjes,
die U zelf in iedere gewenste
kleur kunt schilderen, een genot
en een sierraad in de keuken
of werkplaats!
In onze Huishoudafdeling be
neden verkopen wij deze uiterst
practische en solide keuken
kastjes met
schuifdeuren,
per stuk
voor
0 Dr. J C. Birkenhager (geboren 19 janua-
ri 1931 te Heemstede) :s bij K.B. van 2(1
december 1987 benoemd too gewoon lector
in de inwendige geneeskunde, met een bij-
zandere opdracht voor de leer van de aan
doeningen van de intermediaire stofwisse
ling.
NW. BINNENWEG
195
Aabe- en Zaalberg Dekens
vanaf
3750
Chenille Spreien
2-persoons
19-50
KINDERDEKENS
MET 50% KORTING
Velours Chiffon Spreien
2-persoons
67.50
Merk Auioplaids van
26.50
Divanplaids van
Verkoop begint donderdag 18 januari
Een uitkomst in hall, slaapkamer,
douchecel of badkamer... en wij
verkopen deze luxe console-
spiegels voor nog géén vier
gulden.
In onze Huishoudafdeling be
neden verkopen wij deze mo
derne en handige consolespie
gels, 30 x 40 cm
groot.
