Kanaan of Babel
Wat willen eigenlijk
de christen-radicalen?
CostadclSol
De Grote Vragen (XXVII)
één gulden;
Militair Tehuis Oirschot
moet worden uitgebreid
ORGELS
J uw trotse bezit j
RUYS&CO
Van her en der
Nieuwe film
DE HAVENLOODS DONDERDAG 15 FEBRUARI 1968
12
Moet de vooruitgang op sociaal-economisch gebied reeds
bij het bereiken van een betrekkelijke welvaart, tal van
teleurstellingen incasseren voor zover het de verhoging
van geluk en harmonie betreft, ook de vroeger zoveel ge
propageerde stelling dat de mens onder gunstiger mate
riële omstandigheden „beter" wordt, wordt door de feiten
geloochenstrat. Vooral in maatschappijvormen die door
slaan naar weelde en gemak, zoals in bepaalde delen van
de Verenigde Staten en Zweden het geval is, wordt de
geestelijke „substantie" van de mens niet rijker, maar
veeleer armer. Zelfs nu een betrekkelijke welvaart nog
lang geen weelde is onder verschuilende groepen van de
westerse wereld, tekent zich het onheilspellend patroon af
van een sterk verminderde dienstbaarheid. Belangrijke
vormen van dienstbaarheid komen steeds meer in het ge
drang. Wij wijzen slechts op het verpleegsterstekort, op
het tekort aan huishoudelijke hulpen. De zgn. „nederige"
beroepen geraken in discrediet: reinigingsmannen, riool
werkers, schoonmaker enz. zullen in de nabije toekomst
zeer schaars zijn.
Vanzelfsprekend schuilt in deze vaststelling geen enkel
verwijt! Wie door welvaart en beter onderwijs betere mo
gelijkheden kan verwerkelijken, heeft hiertoe niet alleen
het recht, maar ook de plicht. Slechts wordt hier vastge
steld dat de stoffelijke verheffing wel een verschuiving van
noden te zien geeft, maar geen opheffing daarvan. Meer
en meer zal een beroep moeten worden gedaan op liefde
diensten, maar noch welvaart, noch wetenschappelijk uit
gedokterde opvoedkundige methoden kunnen de bereidheid
tot dienstverlening in de sectoren waar grote nood heerst,
verhogen. Misschien is men uiteindelijk genoodzaakt een
systeem van dienstplicht voor jongeren in te voeren, maar
deze gedwongen dienstbaarheid en ver doorgevoerde auto
matisering en robottisering zullen leiden tot wrevel en on
lust. Zo openbaart zich ook hier een eigenaardige o n -
macht tot wezenlijke verbetering, laat staan de red
ding, die de idealistische vooruitgangsleer altijd heeft
verwacht en beoogd.
De vrijmaking van het sexuele leven en wijdverbreide
huwelijksvoorlichting kunnen ernstige verwording van
huwelijks- en gezinsleven niet keren. Het buitenechtelijk
verkeer neemt toe en de sexuele „tolerantie" ontaardt
dikwijls in ontbindende en ontredderende losbandigheid.
De emancipatie van de vrouw heeft veel onrecht en kwa
lijke bevoogding ongedaan gemaakt, maar anderzijds veel
kwaad gesticht in huwelijks- en gezinsleven waar ten on
rechte „gelijkberechtigd zijn van de vrouw aan de man"
is geïnterpreteerd als „gelijk zijn aan de man". De vrouw
is door de emancipatie over het algemeen niet gelukkiger
geworden, omdat daarvoor ontvankelijke vrouwen veel
van hun eigenschappen hebben verloren aan e^n geldings
drang die hen van de aantrekkelijke aspecten van hun
vrouw-zijn beroofde.
Opvoeding en verkeersvoorzieningen kunnen niet ver
mijden dat miljoenen mensen gedood worden of voor het
leven verminkt, tengevolge van de egoïstische mentaliteit,
de neurotische onbeheerstheid en de geldingsdrang van
talloze automobilisten. Voorlichting en opvoeding op me
disch gebied hebben vrijwel geen invloed op de levenswijze
van de mensen. Wat de vooruitgang met gulle hand
schenkt, wordt met de andere hand weer weggegrist. In
dit alles treft ons een critisch culminatiepunt; een ge
heimzinnige vereffening ook tussen verworvenheden en af
braakprocessen.
Op politiek gebied is de debacle van het vooruitgangsge
loof wel het overtuigendst. Na de illusies die velen over de
Volkenbond hadden, zijn ook die over de Verenigde Naties
verdwenen. Het kernstopverdrag mag een tijdelijke ver
ademing zijn, niemand zal dit uit angst en noodzaak ge
boren verdrag als een wezenlijke vooruitgang kunnen zien.
De acute bedreiging van de wereldbevolking door aan
tasting van de ionosfeer, de acute bedreiging van de sta
biliteit van de aardkorst door een geconstateerde over
druk op de Noordpool tengevolge van kernexplosies, is
veel meer de oorzaak van het stopzetten van bovengrondse
proeven geweest, dan menslievende overwegingen.
De machtsbezetenheid van politieke leiders, de manipu
laties van gewetenloze en anonieme commerciële machten,
nationalistische demonieën, corrupte belangen-klieken, na
ijver, wantrouwen en jaloezie, kortom de gehele actiera
dius van de negatieve kanten van de menselijke natuur als
zodanig, maakt iedere poging tot een vrije politieke
wereldeenheid onmogelijk. De wetenschappelijke en tech
nologische vooruitgang, psychologische beïnvloedingstech
nieken en snel ontwikkelde vervormingstechnieken van het
menselijk bewustzijn, verergeren de gevaren nog aan
zienlijk.
Dit cultuur-pessimistisch beeld zou niet aan een be
schuldiging van eenzijdige zwartkijkerij kunnen ontkomen
als niet de grote positieve verworvenheden en de grootse
perspectieven van de vooruitgang werden erkend! Van
zelfsprekend beduidt deze opsomming van negatieve ele
menten in de vooruitgang niet, dat er geen positieve
verworvenheden zouden zijn. De kritiek op de vooruitgang
geldt dan ook niet dezq goede verworvenheden als zodanig,
maar zij is gericht tegen een idealisme dat deze vooruit
gang ondergeschikt en dienstig maakt aan een leer van
een door de mens te realiseren ideale wereld.
Een idealisme dat alles van de mens verwacht wortelt in
de Grote Leugen die nog even fascinerend is als toen deze
leugen in het begin werd uitgesproken door de Tegenstan
der van de mens. Naarmate de mens meer en gretiger
van de Boom der Kennis „eet" wendt hij zich verder af
van de Boom des Levens. Niet dat de kennis als zodanig te
verwerpen valt, maar de Boom der Kennis uit het „para-
dijsverhaal" is specifiek de „kennis buiten God en van
God afvoerend". De Boom des Levens bevat juist alle
kennis, want deze kennis (en alle daaruit voortvloeien
de wetenschap) wordt de mens geboden door God die de
Bron van alle ware kennis is.
Naarmate de mens verdwaalt in de „kennis buiten God"
wordt hij on-menselijker. Het visioen van de „supermens",
de illusie van zelfverlossing door kennis buiten Gods
kennis, moet worden ontmaskerd, als de meest sublieme
misleiding van de „Vader der leugenen". De leugen die
de mens werd voorgehouden: je zult als God zijn als je
van déze boom eet (de Boom der Kennis) dringt zich in
onze tijd, door een ontvouwing van kennis die nooit voor
mogelijk is gehouden, met ongehoorde kracht op.
De supermens, waarover thans ook geleerden dromen
die de mens willen veranderen door ingrepen in het gene
tisch erfgoed en de hersenen, kan nooit iets anders worden
dan een sterke „vergroting" van de eenmaal gevallen
mens en daarom is hij de exponent van de zonde, d.w.z.
de uiterste verwerkelijking van de mens „die het doel ge
mist heeft".
De mens, die van de zesde dag is, kan zijn „afmetin
gen" tot de symbolische „limiet" vergroten, hij kan 666
(het getal van de mens) worden, maar nooit kan hij
uit zichzelf de zevende dag de sabbath
bereiken. Om in de heerlijkheid van de zevende dag, de
sabbath, te kunnen komen, moet de mens vanuit „Egypte"
(het huis van de slavernij) gered worden en door de
w o e s t ij n (via kruis en gericht) naar Kanaan, het
beloofde land gevoerd. Wil de mens de sabbathrust ingaan,
wil hij Kanaan binnengaan dan moet de ronddolen
de in de woestijn de tekenen van de Volkomen Mens
die God is, zien en volgen daaruit de kracht putten
verder te strompelen naar het Beloofde Land.
Dan moet hij zich laten reinigen door het offerbloed en
het manna eten, het „hemels brood", Het Levensbrood
dat hem door de Volkomen Mens die God is wordt aange
reikt. Dat zijn de vruchten van de Levensboom, waarin
de w a r e kennis schuilt, de toe-eigening van God, het
„genadebrood" dat velen te bitter smaakt. In de zo uitne
mend schijnende vrucht van de Boom der Kennis, deze
„begeerlijke vrucht" schuilt de dood, want het is kennis
„buiten" God en déze kennis voert niet naar Kanaan, maar
leidt naar „Babel", naar de schijngoden, de spraakver
warring, de eindeloze onrust, de ondergang.
Het op de mens gerichte en van de mens uitgaande voor-
uitgangs-idealisme is de dodelijke uitwerking van de Grote
Leugen, dat kennis buiten God toereikend zou zijn, dat de
mens zelf het paradijs kan veroveren, het utopiscne lokaas
van Lucifer die het op de vernietiging van de mens voor
zien heeft.
Alles wat ons voor ogen staat, heel onze hunkering naar
liefde en geborgenheid, al ons verlangen naar kennis en
doorzicht, zal worden vervuld, als wij ons „vullen" met de
vruchten van de Boom des Levens. Wie daarvan eet, wie
het voor onze ongerechtigheden geofferde lichaam van
Christus „eet", zal zich dét onverderfelijke lichaam toe
eigenen en zó zelf Christus-mens worden. De Tegenstander
:t, dat de Volkomen Mens die God is. alles volkomen
d zal maken voor alle:
Daarom houdt hij ons „v
surrogaat voor.
Mogen wij hieruit nu besluiten, dat alle verworvenheden
van wetenschap en cultuur „uit den boze" zijn en dat de
verworvenheden niet gebruikt mogen worden om de
dingen op aarde te verbeteren? Op zichzelf is de ontwik
keling van kennis en wetenschap een groot en ook door
God gewild goed! De waarschuwing tegen het gevaar geldt
niet kennis als zodanig, maar het gebruik van de
wetenschap en de gerichtheid deze kennis op een
illusoire zelfverlossing. Alle positieve resultaten van het
menselijk kennen en kunnen zullen in het Koninkrijk Gods
worden opgenomen en alle negatieve elementen zullen
worden uitgezuiverd, maar dan niet naar ónze maatstaven
van „goed" en „kwaad", doch naar de maatstaven van de
Volkomen Mens die God is.
Waar de mens echter bouwstenen aandraagt voor een
toren van Babel, arbeidt hij tevergeefs; waar de bouw
stenen een functie in het Koninkrijk Gods zullen hebben,
zullen zij feestelijk worden binnengedragen. Het perspec
tief dat ons geboden wordt is de Stad. wiens ontwerper en
bouwmeester God is. Wij moeten daarin levende stenen
zijn om niet tussen de puinhopen van het luciferische Babel
te geraken.
H. VERWEIJ
Het zal niemand ontgaan zijn, dat
er de laatste jaren in het politieke
leven van ons land uitgebreide
disoussies aan de gang zijn over
de weg, die de komende jaren ge
volgd moet worden en welke
richting men uit moet gaan.
De verkiezingen voor Tweede Ka
mer en gemeenten en provincies ga
ven forse verschuivingen te zien. De
latere opiniepeilingen zelfs nog grote
re veranderingen. De kiezers brach
ten, als zij een andere keuze deden,
hun stem echter niet uit op een van de
gevestigde partijen, maar op nieuwe
groeperingen als D'66, Boerenpartij
etc. Binnen alle „oude" partijen kwa
men discussies op gang, die zich toe
spitsten op de basis van de partij, de
ideologie en de toekomstige beleids
lijn.
Binnen de drie grote confessionele
partijen vond deze discussie ook
plaa's, maar daarbij deed zich een
„nieuw" feit voor. Na de kabinetsfor
matie in het voorjaar van 1967 sprak
een groep AR-leden openlijk zijn on
genoegen er over uit, dat een „recht-
se"-combinatie met de VVD was ge
vormd. Deze uitspraak vond spoedig
weerklank bij de KVP, waar sinds de
„nacht van Schmeltzer" een grote
groep ontevredenen bestond, en bij de
CHU. Samen vormden deze opposan
ten één groep, die na verloop van tijd
de naam „christen-radicalen" kreeg
en verder naar buiten als een eenheid
optreedt.
vanaf 325.- contant plus
per dag
ook leert spelen met
I Joh. de Heer's unieke systeem I
I wereld merken
I keuze uit meer dan 100 instru-
menten CONN - HAMMOND
I PHILIPS - RI-HA - SOLINA I
VISCOUNT e.a. j
demonstraties
Iu kunt elke vrijdagavond tus-
sen 8-10 uur geheel vrijblijvend I
ide orgels horen, zien en zelf
bespelen.
sen te kiezen tussen „progressief" en
„conservatief", dan weer met PvdA
dan weer met de WD een regerings
combinatie vormen, zodat hun kiezers
niet meer weten wat er na de verkie
zingen voor kabinet uit de bus komt.
Het verschil tussen regeren met
PvdA en VVD is evenwel evident, dat
hebben de laatste jaren wel geleerd.
Aangezien er ondanks alle publi
caties nogal wat onwetendheid be
staat omtrent werkwijze en streven
van de christen-radicalen, hadden wij
een gesprek met een vertegenwoordi
ger van deze groepering, de heer J.
B. Mul te Rotterdam.
Wat willen de christen-radicalen?
Een duidelijke en consequent voor
uitstrevende politiek. Om dit te berei
ken willen wij zo nauw mogelijk sa
menwerken met anderen, die een der
gelijk soort politiek willen en dat zijn
in de praktijk PvdA en waarschijnlijk
D'66.
Om de kiezers klare wijn te schenken
-en KVP, CHU en AR nu wél voor die
keuze te plaatsen, hebben de chris
ten-radicalen het „stembus-akkoord"
als toetssteen aan die partijen voor
gelegd. Met dat stembusakkoord
wordt bedoeld het vóór de verkiezin
gen aangaan van een combinatie tus
sen partijen, die op basis van open
baar te maken afspraken, bij voor
keur een gezamenlijk verkiezingspro
gramma, overeenkomen na de verkie
zingen een regering te vormen. De
combinatie moet hiervoor uiteraard
een meerderheid behalen. Een lijst
van kandidaat-ministers zal eveneens
belangrijk zijn.
Hebben de christen-radicalen een pro
gram, zo ja, wat zijn de belangrijkste
punten daaruit?
Een zevental punten treden op de
vóórgrond. Ik zou willen noemen:
1. Werknemers en kapitaalverschaf
fers dienen in de top van de onder
neming een gelijke invloed te heb
ben via de raad van commissaris
sen, die een sterkere positie dient te
krijgen.
2. Door inspraak van de burgers dient
de ruimtelijke ordening meer gede
mocratiseerd te worden, met name
de planning op dit gebied, zodat fou
ten als woningbouw bij industrie
complexen zie Hoogvliet voor
komen kunnen worden.
3. De woningnood (in aantal en kwa
liteit) moet verder bestreden wor
den, waarbij niet langer de woning
maar zo nodig de bewoner gesub
sidieerd behoort te worden.
4. Nederland moet bevorderen, dat
met name binnen Europa, wordt af
gezien van iedere dreiging met of
steun op atoomwapens.
5. Voorrang dient te worden gegeven
aan steun voor de maatschappelijke
achterhoede in Nederland, maar
eveneens aan de ontwikkelingslan
den. Dit dient te resulteren in extra
ontwikkelingshulp, bijvoorbeeld 10
procent van de jaarlijkse welvaarts
stijging.
6. Slechts door thans offers te bren
gen kan er in de toekomst voor al
len welvaart zijn in Nederland en in
de ontwikkelingslanden.
7. Teneinde tot een samenhangend
economisch, sociaal en financieel
beleid te komen is planning op mid
dellange en lange termijn onont
beerlijk. Het Centraal Planbureau
dient hierbij een dienende functie te
hebben, onafhankelijk van de rege
ring te zijn en zo nodig ook voor de
oppositie plannen op te s'ellen.
Hoe denkt u dit te kunnen realiseren?
Het is het streven van de radicalen
allereerst te pogen AR, CHU en KVP
voor de uitvoering van dit programma
inclusief het stembusakkoord te win
nen. Dit proces is het duidelijkst aan
de gang in de KVP. De strijd, die zich
daar afspeelt, gaat, hoewel dat wel
licht niet zo duidelijk naar buiten
komt, om de verwezenlijking door de
KVP-radicalen van het zo juist ge
schetste doel. Het spreekt vanzelf, dat
mochten KVP, CHU en AR niet de
„radicale" weg opgaan, dit gevolgen
heeft voor de positie van de radicalen
in alle drie partijen. Het is namelijk
voor ons een onduldbare zaak, dat de
kiezer vóór de verkiezingen niet weet
wat de confessionele partij van zijn
keuze na de verkiezingen met zijn
stem doet.
Geeft de toevoeging christen" de
radicalen weer niet het stempel van
iets „exclusiefs?"
Afkomst
Ja, helaas denken nogal wat men
sen dat, maar het is beslist onjuist.
Naast de bron waaruit de groep haar
inspiratie heeft geput, heeft men even
eens de afkomst van de groep, name
lijk uit de confessionele partijen, wil
len aangeven. Uit het feit, dat de radi
calen zo nauw mogelijk willen samen
werken met anderen, die eenzelfde po
litiek nastreven, blijkt duidelijk ge
noeg dat men er van overtuigd is, dat
langs andere wegen dan de „christe
lijk geïnspireerde" weg een soortge
lijk programma kan worden opge
steld en nagestreefd. Omdat 't echter
een onloochenbaar feit is, dat vele
christenen er nog steeds prijs op stel
len op een christelijke groepering te
stemmen, ook om milieu-factoren, is
het zinvol, dergelijke groepsvorming
politiek gestalte te geven.
Uit de opinie-peilingen van eind vo
rig jaar valt overigens de conclusie te
trekken, dat vele confessionele kie
zers zich achter de christen-radicale
gedachte opstellen.
In Rotterdam zouden we graag zien
dat een zo groot mogelijk deel van die
sympathisanten op een of andere wij
ze daadwerkelijke steun verleent. On
ze gedachten gaan onder meer uit
naar verdere discussie over en uitdie
ping van het programma en de reali
sering ervan. Het doet cr natuurlijk
niet toe of men al of niet lid is van de
AR, CHU of KVP, maar of men sym
pathiseert met de christen-radicale
gedachte. Men kan zijn opmerkingen
en suggesties kwijt bij J. B. Mul, Sta-
tensingel 19b, Rotterdam, tel. 242927
na 18.00 uur; K. A. Drexhage, Jose-
phus Jittastraat 94, Rotterdam, tel.
186735 na 18 uur: P. Rijsmus, Adriën
Mildersstraat 98b, Rotterdam, tel.
231154 na 17 uur.
15 dagen
..Jïrbella/Hott.
Törremolinos/Hotcl Los Bi
REISAGENTEN
Actie moeders voor moeders. Het
contactadres voor deze actie in Rot
terdam is: Mevrouw Husen-Baardman
Nobelstraat 43 (boven), Rotterdam,
telefoon 284281.
nu... beduidend
goedkoper
Als de prijs van tien gulden
voor een blouse U wel aanstaat...
dan moet U bij ons eens langs
komen, want dan valt er voor U
geld te verdienen.
Een prachtige no-iron blouse
met lange mouw in cashmir
dessin en een chique kanten
lurex blouse met dubbel voor
pand zonder mouw...
Deze blouses en nog honderden
anderen, o.a. mille fleurs, No-.
Iron In vele dessins, kleuren en
modellen, verkopen wij door
elkear voor nog géén vijf gul
den.
-^ouse met lurex
Vrijdag en zaterdag verkopen
wij deze prachtige blouses In
vele modellen, dessins en kleu
ren, In de maten 36 t/m 48,
door
Giin M. »f schrift, bnt
5 «Pk V H#
Vandaag donderdag gaat ei
in het Cineramatheater aan de
Westblaak te Rotterdam een nieuwe
film draaien. De film is getiteld
„Russian Adventure" en heet in hel
Nederlands „Cinerama bezoekt Rus
land". Deze Cinerama-produktie
komt in plaats van „Camelot", die
het slechts enkele weken heeft uitge
houden.
Aan de opnamen van deze film,
die tot stand is gekomen tijdens een
culturele uitwisseling tussen Rusland
en Amerika, heeft men acht jaar ge
werkt Het is dan ook weer een ech
te Cineramafilm geworden, waarbij
men gebruik heeft gemaakt van alle
mogelijkheden, die dit medium biedt
Zo zal er een race te zien zijn van
troika's en een race met rendieren,
men gaat op walvissenjacht, maakt
een landing mee per helikopter op de
Noordpool, maakt een rit in de on
dergrondse van Moskou, gaat op jacht
op wilde beren en men brengt ten
slotte een bezoek aan het beroemde
Bolshoi-theater in Moskou waar men
een optreden kan zien van de ballet
groep, die ook in ons land voorstel
lingen geeft.
nu... beduidend
goedkoper
Verwen U zelf eens, masr ook
Uw héle gezin,'want allemaal
zullen ze met plezier kijken naar
zo'n prachtig tafelkleed.
Originele handwMf tafelkle
den, die U kunt vergelijken met
Ideden uit de serie van 14.95, In
prachtige dessins enkleuren,
van een prima kwaliteit
Deze tafelkleden, die zowel
rond als vierkant te verkrijgen
zijn, verkopen wij nu voor nog
géén negen gulden.
vierkant 130x160
rond 130 cm
Vrijdag- en zaterdag vérkopen
wij deze prachtige handweef
tafelkleden
vlerhent 190x160 cm
rond 190 cm
door
«M* Ut. of schrift, best
PRO REGE HEEFT f50.000,- NODIG
t Welkom-Open I
zondagavond 7
Goede Herderkerk in Schiet) roek. Pre
dikant A. Ottomans uit Dordrecht, onder
werp: Durf te leven.
spreekt in Het Trefpunt, Oostplein,
voor de herv. vereniging Bijzonder
Kerkewerk prof. dr. D. J. Hoens,
hoogleraar te Utrecht over: Geen
toeschouwers, maar medespelers.
Het Protestants Militair Tehuis in
Oirschot moet worden uitgebreid. Het
tehuis is namelijk te klein voor het
grote aantal militairen dat er ont
spanning zoekt. Bijna iedere avond
moeten jongens worden terugge
stuurd omdat er geen plaats meer is.
De uitbreiding van het tehuis wordt
geschat op 110.000. De Koninklijke
Nederlandse Militaire Bond „Pro Re-
ge", die de tehuizen exploiteert, heeft
van het ministerie van Defensie een
subsidie van f 60.000 gekregen ter te
gemoetkoming in de kosten. Er is nu
nog ruim 50.000 nodig.
Het Provinciaal Verband Zuid-Hol
land van „Pro Rege" is een actie be
gonnen om dit bedrag bijeen te bren
gen. Men wil in de eerste plaats le
den werven. Voorts worden propagan
da- en ontspanningsavonden georga
niseerd voor kerkelijke verenigingen,
bonden scholen, padvindersgroepen,
bejaardencentra enz. Een dergelijke
Pro Rege-avond omvat lezing met
dia's, film (alle genres), declamatie,
parodieën, quiz en bingospel. Behalve
nieuwe leden zijn uiteraard ook één
malige giften welkom.
De militaire tehuizen behalve de
protestantse zijn er de katholieke en
een vijftal humanistische zijn geen
verlengstukken van de kazernes.
Iedereen is er welkom. Het is in de
praktijk zo. dat de militair, ongeacht
zijn geloofs- of levensovertuiging na
afloop van de dienst naar dat mili
tair tehuis gaat waar hij het gezellig
vindt; waar hij kan biljarten, tafel
tennissen, discussiëren of rustig kan
lezen of studeren. In de christelijke
tehuizen, althans in de protestantse,
wordt iedere avond een dagsluiting
gehouden en in sommige tehuizen is
er 's zondags een kerkdienst.
De kosten van de Protestants Mi
litaire Tehuizen worden betaald uit
contributies, opbrengst van de buffet
ten, subsidies, giften en collecten enz.
Het rijk geeft wel subsidie maar be
taalt uiteraard niet alles, omdat de
tehuizen geen militaire instellingen
zijn. Daarom moet er eigenlijk altijd
geld bij. In dit geval de uitbrei
ding van het P.M.T. te Oirschot
ruim 50.000. En daarin is nog niet
eens de aanbieding van het interieur
begrepen.
Wie de actie wil steunen kan zich
als lid van Pro Rege opgeven tegen
een jaarlijkse contributie van ten
minste een rijksdaalder, bij de heer
J. van Putten, Eskampstraat 9d. Rot-
terdam-8, telefoon 010-283307. De heer
Van Putten verstrekt tevens inlichtin
gen over door Pro Rege te organise
ren ontspanningsavonden. Men kan
ook een bedrag overmaken op giro
149355 van de Coöp. Raiffeisenbank
„Terbregge" te Rotterdam met ver
melding; t.g.v. „Actie Oirschot" Pro
Regie.
