De wonderen zijn
de wereld niet uit
0
Handtekeningenactie
tegen de 225 miljoen
Toneel en de democratie
zie me
René Sleeswijk
nog geen tuintje wieden
SCHADE DOOR GLADHEID
DE HAVENLOODS DONDERDAG 12 DECEMBER 1968
Het interview in dit blad met
Karei Eykman, de auteur van het
kinderprogramma „Woord voor
Woord", heeft de pen losgemaakt
van een hervormde collega. Daar
zijn reactie op het theologische vlak
ligt, wil ik de zaak graag in deze ru
briek bespreken. Het commentaar
van da. J- Pronk luidt aldus:
K Da publiciteitsmedia en vooral de
televieia brengen zoveel nieuws en zo
veel interpretaties van dat nieuws, dat
men geneigd is alles maar over zich
heen te laten gaan. Maar het is toch
wel vbn belang te signaleren, hoe
sommigen met de bijbel omspringen.
Uit een interview met Karei Eyk
man in De Havenloods van 28 novem
ber blijkt hoe vrijmoedig deze theo
loog met de bijbelse verhalen om
gaat.
Het IKOR wil de bijbelverhalen
voor de kinderen van deze tijd laten
vertellen. Het is fijn, dat men zo wil
proberen de kinderen, van ons volk
met de bijbel in aanraking te bren
gen. Sinds september 1966 schrijft ds.
Karei Eykman deze verhalen. Het
programma wordt tegenwoordig na
mens het IKOR-CVK-RKK uitgezon
den en heet Woord voor Woord. Men
zou op grond van deze titel verwach
ten, dat Eykman ernaar streeft het
bijbelverhaal woord voor woord te la
ten spreken. Dit blijkt niet waar te
zijn. Klaarblijkelijk wordt hiermee al
leen bedoeld, wat woord voor woord
door Karei Eykman en de verteller
Staartjes van het bijbelverhaal ge
loofd kan worden.
De eerste zeef is Eykman: hij ge
looft niet in het wonder, dus hij re
deneert het weg en maakt er dan bo
vendien een heel ander verhaal van,
d.w.z. hij vertelt, wat hij ervan ge
maakt heeft. Maar dan komt nog de
tweede zeef, de „langharige, linkse
Amsterdamse nozem" (aldus De Ha
venloods), „die niets kan zeggen,
waarmee hij het niet eens is en daar
om zegt: Karei, dat kan niet, dat ge
looft niemand". De boodschap van
de kerken en de vertelling van de bij
bel moet tenslotte „geloofwaardig
zijn, al is er dan eigenlijk geen ge
loof meer nodig. Het belangrijkste
schijnt te zijn, dat men de dingen
speels benadert".
Men kan zich misschien indenken,
dat deze subjectieve interpretatie met
de bijbel zelf niet veel meer te ma
ken heeft. Het gaat er maar om, wat
Eykman en Staartjes ervan vinden.
Men wil niet onder het Woord, maar
het Woord moet eronder. De subjec
tiviteit zit op de troon.
Hoe ziet Eykman het wonder? Hij
vindt alleen het gevolg van het won
der maar belangrijk. Daarin schuilt
voor hem de kern van de zaak. Hij
neemt als voorbeeld de wonderbare
spijziging. Hij zegt daar het volgen
de van: „Er zijn 5 broden en 2 vis-
nu... beduidend
goedkoper
Dit is een aanbieding speciaal
voor die mannen, die hoge
eisen stellen aan hun overhem
den, maar die hun vrouwen
uren strijken willen besparen.
Zelfstrijkende popeline over
hemden, (beslist niet strijken
een pracht kwaliteit, in aparte
ton-sur-ton dessins.
Nu kiest U ze uit, te kust en te
keur, moderne hemden, - bij
zonder praktisch - beslist zelf-
strijkend.voor nog géén negen
gulden.
zelfstrijkende popeline
Vrijdag en zaterdag verkopen
wij deze zelfstrijkende pope
line overhemden in pastel kleu
rige dessins, in alle courante
maten en i
verschillende
teren. Hoe kan dat? Dat is toch een
vraag, die kinderen zich stellen. Is
er sprake van een tovertruc? Is Je
zus knapper dan Fred Kaps? Maar
daar gaat het niet om. Wat Jezus
wilde was, dat de mensen bleven
praten. Dat is de betekenis achter het
wonder. Daar gaat het om en niet
om een goocheltruc. We hebben het
dus duidelijk gemaakt door te ver
tellen dat al die mensen botje bij
botje legden." Zover Eykman.
Wat kan men hier nog zeggen?
Waar komen al deze misverstanden
vandaan? Omdat Jezus geen knapper
goochelaar is dan Fred Kaps, is daar
om het wonder niet waar? Is het won
der onmogelijk? Of moet het een soort
goocheltruc zijn, die met het echte
wonder niets te maken heeft. De
conclusie is blijkbaar; het wonder be
staat niet, of het moet dit zijn, dat
ieder zijn knapzakje tevoorschijn
haalt en zo lief en medemenselijk
wordt, dat er voor ieder genoeg is en
de mensen blijven praten.
Ds. Eykman heeft de illusie, dat
hij de verhalen doorgeeft zonder theo
logisch gehalte". Maar aat is niet
waar. Hij geeft een modern Jezus
beeld weer, aangepast aan de eisen
van deze tijd. Zo ruimt men radicaal
de staketsels weg, die ons nog schei
den van de nieuwe tijdhet koninkrijk
van de medemenselijkheid. Maar voor
Jezus van Nazareth zal er weer geen
plaats zijn, want Hij laat zich niet
gelijkschakelen en heeft zelfs voor de
autoriteit van het IKOR-CVK-RKK
geen ontzag. Want al is hij geen goo
chelaar, Zijn Naam is wel „Wonder
bare Raadsman. En wie in Hem ge
looft leert belijden: „Zou voor de He-
re iets te wonderlijk zijn?"
OPMERKIN-
Elke vrijdagavond tot 9 uur open
Ook maandagmorgen optn
Géén tel. of schrift, b
1. Ik kan me voorstellen dat iemand
die zich niet vóór theologie interes
seert, maar wel voor zo'n kinder
programma, even een zucht slaakt,
als er over bijbelse verhalen voor
kinderen theologische zwarigheid
komt. Maar als je even nadenkt, be
sef je toch wel, dat het hier om uit
erst belangrijke dingen gaat. Name
lijk om de vraag, wat God doet en
hoe Hij het doet of niet doet. Het is
zeker ook voor kinderen een levensbe
lang, dat ze daarvan een zo zuiver
mogelijk beeld krijgen.
Als God werkelijk God is, dan luis
tert het nauw, Wat er van Hem ge
zegd wordt, want dan gaat het altijd
om de diepste waarheid van het men
senleven. En niet om wat ds. A. of
meneer B. denkt, dat hij het vlotst
aan kinderen of volwassenen kan ver
kopen.
Wij willen als moderne mensen
graag mondig zijn. Maar dat is
moeilijker dan je denkt. We worden
overspoeld met informatie. Ook met
godsdienstige informatie. En we kun
nen maar niet Gods water over Gods
akker laten lopen. We zullen al die in
formatie kritisch moeten verwerken.
Zeker ook informatie over de Bijbel
en over God.
2. Ik ben het met collega Pronk
eens, dat uit het interview blijkt dat
Karei Eykman wel heel kritisch staat
tegenover de verhalen uit de Bijbel,
maar heel weinig kritisch tegenover
zijn eigen denken en tegenover het
denken van zijn medewerker Aart
Staartjes. Hij wil de bijbelverhalen
doorgeven „zonder het theologische
gehalte." Maar in die bijbelverhalen
gaat het nu juist nooit om het ver
haal als zodanig, maar om wat daar
is verkondigd over God, de grote
bondgenoot, in Zijn handelen met
Zijn kleine bondgenoten, ons mensen.
Wie die verkondiging weglaat, ver
donkeremaant de kern van de noot
en houdt niets anders over dan een
lege dop.
Karei Eykman wil natuurlijk niet
alleen een lege dop brengen en pro
beert die te vullen door wat hij denkt
dat het bij de kinderen zal doen. Hij
beschrijft het procédé heel duidelijk:
„Ik vertel de buitenkant van het ver
haal. Onder invloed van de kinderen
proberen we tot de kern van het ver
haal door te dringen. En wat dan
overblijft proberen we in een ver
haal om te zetten."
Van tweeën één: die kern „onder
invloed van de kinderen" is de ver
kondiging het theologisch gehalte van
het verhaal, wat Karei Eykman wilde
weglaten, maar wat in het moment
van de inspiratie toch weer in hem
bovenkomt, in kindertaal. Dan ver
loopt alles zindelijk en fijn. Of Karei
Eykman is tussen de bedrijven door
het theologisch gehalte half of hele
maal kwijt geraakt. Dan blijft er niet
veel over dan een kinderlijk verzin
sel. Het lijkt me beLangrijk, als
straks zijn boekje met t.v.-vertellin
gen uitkomt, die als mondige men
sen kritisch te toetsen op hun gehal
te ahn waarachtige verkondiging van
God.
3. Karei Eykman komt er rond
voor uit, dat hij al vertellend 't won
der wegredeneert. Want met het won
der komt je volgens hem met kinde
ren in de sfeer van Fred Kaps en
van goocheltrucs.
Ik zou graag de vraag willen op
werpen, of we niet scherp moeten on
derscheiden tussen „wonder" en „mi
rakel". In zijn boek over de wonde
ren heeft C. S. Lewis dit verschil op
even eenvoudige als scherpe wijze
aangegeven: „Wie Grimm's sprook
jes of Ovidius' Metamorphosen leest,
maakt kennis met een wereld van
wonderlijke voorvallen. Dieren ver
anderen in mensen, mensen in dieren
en planten, bomen praten, schepen
worden godinnen en door een tover
formule verschijnen gedekte tafels -
in de meest afgelegen oorden. Nu
zijn er wel mensen die van zulke ver
halen niet houden. Maar de meeste
lezen ze met genoegen. Het geringste
vermoeden echter, dat deze verhalen
op waarheid berusten, zou het genoe
gen veranderen in een nachtmerrie.
Wanneer zulke dingen als daar be
schreven werkelijk gebeuren, zouden
zij ons, vermoed ik, doen geloven, dat
de natuur bezig was onherstelbaar
ziek te worden, ziek door een vreem
de macht. Wonderen hebben een ge
zonde aard. Het verschil tussen won
deren en deze mythologische mirake
len ligt hierin, dat de wonderen ons
een macht tonen, die niet vreemd is
aan onze wereld. Wanneer de natuur
beheerst wordt door de God der na
tuur, dan mogen wij wonderen ver
wachten."
Vooral ook als we aan kinderen ver
tellen, luistert dirt onderscheid tussen
mirakel en wonder erg nauw. Prof.
van Niftrik heeft een boekje geschre
ven over de vraag, hoe het toch komt,
dat duizenden zo moeilijk konden ko
men van een „zondagsschool-geloof"
tot een rijpe, evangelische geloofs
overtuiging. Een reden is volgens hem
dat de bijbelverhalen bij kinderen
vaak overkomen als mirakels, als
sprookjes, en dus geen bouwstenen
kunnen vormen voor een volwassen
geloofsbeleving.
Als Karei Eykman bedoelt, dat hij
de kant van het mirakel per se niet
uitwil, kunnen we hem alleen maar
bijvallen. Maar gooit hij met het bad
water (het sprookjesachtige) ook het
kind (het wonder zelf) niet over boord
als hij b.v. in de spijziging van de
vijfduizend het wonder, dat Jezus zelf
met vijf broden en twee visjes een
grote menigte mensen te eten gaf, ver
andert in een stuk door Jezus geïnspi
reerde onderlinge mededeelzaamheid
(„botje bij botje")?
Als een kind eenvoudigvoor het
eten bidt: „Here, zegen deze spijze,
amen", dan komt het daardoor in de
sfeer van het wonder: „De Heer zelf
geeft me dit brood, dit eten, waar
voor vader heeft gewerkt en dat moe
der heeft klaargemaakt." Hoe precies
de Heer hierin meespeelt, kan het kind
niet uitleggen. Het is een wonder.
Maar het is een God die zeker niet
vreemd is aan wat er daar aan tafel
gebeurt, en daarom komt het kind
niet in de sfeer van het mirakel. En
zo kan je ook vertellen, dat in Je
zus' handen brood en vissen zich ver
menigvuldigen ten behoeve van de
honger der mensen, zonder dat de
Door gladheid van de weg, veronge
lukten binnen een halfuur, vier voer
tuigen1 in de bocht bij het Kethelplein.
De 39-jarige analist S. A. M. uit
Spijkenisse botste met de door hem
bestuurde auto, tweemaal tegen de
vangrail. Hetzelfde gebeurde even la
ter met de auto, bestuurd door de
20-jarige matroos W. E. uit Rozen
burg en vervolgens- met de auto van
de 29-jarige wachtchef W. H. B. R.
uit Spijkenisse. Diens voertuig werd
zo zwaar beschadigd, dat het dooy een
kraanwagen moest worden wegge
sleept. De 22-jarige calculator P. v.
d. S. uit Spijkenisse botste ter plaatse
met zijn scooter tegen de vangrail.
Samen met zijn vrouw die op de duo
zat, werd hij plm. tien meter over
de weg geslingerd, doch het tweetal
kwam er goed af. In alle gevallen
werden de voertuigen beschadigd. De
politie waarschuwde o.a. met fakkels
tegen het gevaar, en verleende ver
dere assistentie.
Aanstaande maandagavond, van
half acht af zullen tientallen mensen
uitzwermen in de wijk Nieuwland.
Gewapend mot handtekeningenlijsten
en ballpoints zullen ze bij Iedere wo
ning, bij iedere flat, aanbellen en de
bewoners vragen hun handtekening te
zetten als protest tegen de extra de
fensie-uitgaven van 225 miljoen gul
den. Nieuwland is de startplaats, het
begin, daarna zullen in januari de an
dere wijken in Schiedam volgen. Het
wordt dus een huis-aan-huisactie,
grootscheeps opgezet met veel en
thousiaste medewerkers die werke
lijk verontrust zijn over deze pl ise-
linge defensieverhoging.
Het initiatief en de organisatie van
deze actie ligt bij de Schiedamse af
delingen van de PvdA, PSP, PPR en
de Schiedamse Vrouwenbond van de
PvdA. Mevrouw Bunjes-Andiek,
woordvoerster van de actiegroep,
vertelde, dat ook leden van „Kerk en
Vrede" en jongeren uit de groep
„Morgenstad" zich bij de actie heb
ben aangesloten. „Er is zoveel kritiek
op en zoveel verontrusting over deze
plotselinge defensieverhoging. Over
het hele land worden momenteel ac
ties gevoerd; demonstraties georgani
seerd en handtekeningen ingezameld
op dezelfde lijsten waar wij aanstaan
de maandag mee gaan werken. En al
deze kritiekuitingen zullen doorgaan
tot de defensiebegroting in de Eerste
Kamer zal worden behandeld."
Mevrouw Bunjes-Andiek stipt het
verschil aan tussen de landelijke ac
ties en de actievoering in Schiedam.
„Wij willen iedere bewoner in Schie
dam bereiken en in de gelegenheid
stellen zijn eventueel protest tegen
deze dèfensieverhoging om te zetten
in een handtekening. Je zou het een
De roep om democratisering is
geen nieuw idealisme, maar een
dringende noodzakelijkheid. Niet
voor niets maakte de laatste troon
rede er voorzichtig gewag van.
Zelfs het niet-progressieve kabi
net De Jong kan niet om de demo
cratisering heen.
Ir. Bosma, de voorzittèr van het
werkgeversbond, sprak kort geleden
over de noodzakelijkheid te komen tot
een grotere betrokkenheid bij de ar
beid van de werknemers. Als dit bij
gedachte aan een goocheltruc ook
maar bij een kind opkomt.
Wie de wonderen wil weglaten, kan
niet meer zindelijk over God spreken.
Want wat God doet is altijd wonder
lijk. één en al wonder.
DR. K. J. KRAAN
door
Piet
van der
Meulen
„referendum" kunnen noemen. Want
aan de hand van de totaal ingeza
melde handtekeningen kunnen we het
Schiedamse percentage berëkenen
dat tegen de extra defensieverhoging
is. Valt dat percentage hoog uit, d?n
geloof ik dat deze uitslag een woord
je kan meespreken tijdens de behan
deling van de defensiebegroting in ie
Eerste Kamer. Schiedam zou wel eens
een „testcase" kunneil zijn, aldus me
vrouw Bunjes.
Van maandagavond tot en met vrij
dagavond 20 december wordt de ac
tie gehouden in de wijk Nieuwland,
Verzamelplaats is het wijkcentrum in
Nieuwland. Mannen, vrouwen en jon
geren die aan deze handtekeningen
actie willen meewerken, kunnen zich
de hele actie-week vanaf zeven uur
's avonds aanmelden bij het Wijkcen
trum in Nieuwland.
Kerstconcert Schiedams
Christelijk Mannenkoor
Het Schiedams Christelijk Mannen
koor geeft op vrijdag, 20 decemher
a.s., een Kerstconcert in de Gerefor
meerde Kerk (vrijgemaakt: -ri> Je
Westvest 30, alhier. Aanvang 20.00 uur
Aan dit concert wor 't rr- -
king verleend door: Feike Asma, or
gel; Bernard Versteege, bas. Toe
gangsprijs f 2,50. Kaarten voor dit
concert zijn, behalve 's avonds aan
de kerk, verkrijgbaar bij: J. Poot,
Nassaulaan 51; H. J. Troost, Ale'da-
straat 23; M. Kopmels, B.K.laan 274b;
G. Huisman, Mgr. Nolenslaan 189; W.
Punt, Honn. Gretelaan 343.
Passagekwestie
op dood spoor?
Leden van de begrotingscommissie
achten het zinvol om met de eige
naars van Passage-Theater hernieuw
de besprekingen op gang te brengen
teneinde te komen tot een oplossing
van het probleem inzake de ruimte
lijke accommodatie voor het nlaa'se-
lijke culturele leven. B. en W. ant
woorden: „Reeds eerder hebben wij
doen blijken dat wij geen aanleiding
kunnen vinden onzerzijds tot nieuwe
besprekingen te entameren. Er heeft
zich geen enkele omstandigheid voor
gedaan welke een gewijzigd stand
punt zou kunnen rechtvaardigen...".
De 48-jarige NJ3.-ambtenaar C. de
Wit uit Rotterdam viel op he<t sta
tion Schiedam van een trapje toen
hij een verkeerde gang insloeg. De
man liep een schedelbasisfractuur op
en is in het ziekenhuis te Schiedam
aan de verwonding overleden.
De laatste tijd is René Sleeswijk
erg in het nieuws geweest. Van
wege zijn huwelijk met Corry
Brokken. Hetgeen alleen een papie
ren bevestiging is van een reeds
enige jaren durend contract. Maar
wie is deze man die reeds zoveel
artiesten heeft groot gemaakt? Bij
voorbeeld Corry. Brokken. Ze was
soms neerslachtig, wist niet welke
kant ze uit zou gaan en onzeker.
René Sleeswijk heeft van haar
een „grande dame", een lady ge
maakt, die vooral bij de Duitse
televisie een bijzonder graag ge
ziene artieste is geworden.
Zo zijn er meer voorbeelden. Zijn
gevoel voor artisticiteit gecombineerd
met 'n gezond zakelijk inzicht brengt
alles tot een succes. De bekende Snip
en Snap revue is een legendarische
revue geworden. Nu staat er een
nieuwe musical op stapel Sweet
Charity", waarin Jasperina de Jong
de hoofdrol speelt.
Zelf zegt hij: „Ik loop bij de repe
tities rond in een stofjas, niet om tof
te zijn, maar gewoon om mijn pak
niet vuil te maken. Als er één zenuw
achtig is, dan ben ik het. Bij de pre
mière van een stuk sterf ik duizend
doden, maar niemand merkt het. Ik
ben de rust zelve en ben tegen ieder
een vriendelijk. Dat werkt door tot
in de laagste regionen.
Ik voel me helemaal niet zo oud
als ik ben. Ik heb daar geen last van.
Misschien omdat ik altijd met jeugd
omga. Dat houdt je jong. Je doet al
thans voor je eigen gevoel helemaal
mee. Het probleem dat anderen heb
ben, heb ik geloof ik niet, omdat ik
een gelukkig mens ben. Ik zie me
zelf geen tuintje wieden; dat is on
mogelijk. mijn agenda is mijn hele le
ven te vol geweest."
„Op mij rust de verantwoordelijk
heid. Ik moet zorgen dat de guldens,
die de aanloop van een nieuwe revue
kosten er ook weer uitkomen. Reeds
meer dan dertig jaar werken Wal
den, Muyselaar en ik samen. We heb
ben een grote binding. Niet dat we
privé bij elkaar op schoot zitten, mis
schien één maal per jaar komen we
bij elkaar thuis. Maar de revue bindt
ons samen. Ik denk alleen maar met
de zaak op de achtergrond. Er mee
ophouden zou ik niet kunnen!
Het is daarom verbazingwekkend
dat de kunst, die voor een belangrijk
deel existeert dankzij gelden die de
gemeenschap er voor over heeft, zo
achteraan loopt in het democratise
ringsproces.
In de Volkskrant heeft de journalist
Paul Beugels een artikel geschreven
onder de titel „De 200 van Mertens
in de kunst." Hij beweerde dat er
in Nederland een aantal mensen zijn,
die in de kunst de dienst uitmaken,
zoals die 200 van Mertens in de fi-
nancieèl economische wereld.
Het enige verschil is, dat de men
sen die in de kunst de dienst uitma
ken praktisch niet weten waarover ze
het hebben. Vaak is het zo dat dank
zij die onwetendheid de zaak nog
draait. Een toneeldirecteur had hem
verzekerd: „Als een stichtingsbestuur
van een toneelgezelschap het goed
zou doen, zouden we continu in de
moeilijkheden zitten. Het huidige
systeem functioneert dus goed, om
dat het niet functioneert. Een dode
lijker kwalificatie lijkt me niet moge-
Op een conferentie van de dr. E.
Boekman-stichting verdedigde oud
minister Vrolijk de bestaande stich
tingen in gewijzigde vorm en de di
recteur van de Amsterdamse Toneel
school, Jan Kassies, zei o.a. dat kunst
een publieke zaak moet worden. Er
wordt dus op de deur geklopt. Het
aantal kloppers neemt toe. Ook in
Rotterdam.
Het is de angst voor de sterilise
ring van het leven, die steeds meer
Zelfs In onze kunstbedrijven spreekt
men daar al over. De mens wordt in
zijn creativiteit aangetast, nee zijn
creativiteit wordt om zeep gebracht.
Alles richt zich op de klant. Het
sterkst is dat zichtbaar bij radio en
TV. Het gaat niet om karakter, maar
om de grootste gemene deler. In we
zen is precies hetzelfde aan de hand
met de kunstbedrijven. Na jarenlan
ge subsidiering is er van enig ka
rakter of gezicht nauwelijks sprake.
Het is één groot compromis. Demo
cratisering kan het begin worden
van bezinning. Wat moet er gedaan
worden om de lijn weer opwaarts te
buigen?
Ik geloof niet in verandering van
vandaag op morgen. Voorlopig gaat
het om een standpunt. Waar sta ik?
Wat doe ik? Wat bedoel ik? Waar
hoor ik bij? Laat iedereen die erbij
betrokken is meedenken! Voor allen
die hier bij voorbaat niet in geloven
nog één citaat, uit de Havenloods .van
5 december 1968.
Prof. Ger Klein, hoogleraar aan de
T.H. in Delft. „Degenen, die laatdun
kend over de democratische menings
vorming in groot verband praten
kunnen zich niet op enig bewijsma
teriaal beroepen. Het is namelijk nóg
nooit goed geprobeerd."
Kerst
aanbieding
Onze unieke Sunderland 2.98
serie (keus uit 40 verschillende
langspeelplaten) bevat twee
prachtige kerstplaten, die géén
enkele platenliefhebber zal wil
len missen.
"Kerstmis", een fantastische
plaat met vele bekende kerst
liederen w.o. Stille nacht. Nu
sijt wellecome, gezongen door
het beroemde Kralingse Kerk
koor en opgenomen in de Hof-
laankerk te Rotterdam.
"Stille Nacht", een bijzondere
L.P., waarop zang van het
Koninklijk 's-Hertogenbosch'
Mannenkoor, het Jongenskoor
"C.O.V. Gorkum", orgel en
hobo begeleiding en sopraan
soli.
Twee sfeervolle kerstplaten
met verschillend repertoir, zo
dat U ze beide kunt aanschaf
fen, en voor de prijs hoeft U
het ook niet te laten, want
voor deze twee stereo LP.'s
betaalt U nog minder dan voor
één E.P.!
stereo
ook mono afspeelbaar
Vrijdag en zaterdag verkopen
wij deze twee mooie Kerst
langspeelplaten (de teksten van
alle liederen zijn op de hoes
afgedruktI
per stuk
Elke vrijdagavond tot 9 uur open
