m
*t9;
Oriëntering over plan 2000plus
niet zo breed als het lijkt
Niet de geestelijkheid, maar
gemeenteleden zijn de spelers
Zelfs uw bretels zijn
voor Borra niet veilig
IssTort
"f
Ontmoet Erasmus
op Schouwburgplein
Stanley Jones, apostel der vernieuwing
Meester^zakkenroller staat voor niets
Gandhi
GEEN OVERLEG
G ANDEREN
t
fl
12.80
10.80 f
RADIO LEO
Ir*****************
DE HAVENLOODS DONDERDAG 12 JUNI 1969
Als ik dit schrjjf, is dr. Stanley Jones juist naar Duitsland vertrokken.
En vandaar weer terug naar India. Hij is maar enkele dagen hier ge
weest. Op het bericht van zijn kómst naar Nederland hebben velen ver
wonderd gereageerd met: Stanley Jones, leeft hij nog? Dat is heel be
grijpelijk, want hij is al 85 jaar. In de jaren tussen de beide wereld
oorlogen was hij een figuur van wereldformaat, de grote evangelist
onder intellectuelen van Oost en West. Zijn boeken (b.v. „Christus op
de Indische heirweg") vonden overal talloze lezers. Zij zijn fris en
levend, omdat ze ontstaan zjjn uit talloze groepsgesprekken en
causerieën met intellectuelen in alle landen.
Toen zijn komst voor de radio werd
aangekondigd en toegelicht door prof.
Verkuyl en dr. Buskes, werden vooral
zijn verdiensten in het verleden ge
roemd. Daarbij werd m.i. te veel ge
suggereerd, dat hij als man van de
vorige generatie met al zijn sociale
bewogenheid toch te weinig deskun
dig-kritisch zou staan tegenover de
structuren van de samenleving. Als
voorbeeld noemde dr. Buskes, dat
Stanley Jones in de dertiger jaren in
zijn grote getuigenis-campagnes wel
een radicaal-pacifistisch geluid liet
horen, maar dat hij dit Amerikaans-
optimistisch-naïef zo toepaste: ,,Als
alle kerken hun leden weten te bewe
gen tot dienstweigeringis oorlog bij
na onmogelijk geworden". Dr. Buskes
voegde daaraan ironisch toe, dat dat
natuurlijk wel waar is, maar dat je
even goed kan zeggen: als de hemel
naar beneden valt. hebben we alle-
maal'blauwe mutsen.
Eén rivier
Gelukkig maar dat dr. Stanley Jo
nes zelf weigert zich in het mauso
leum der grootheden uit het verleden
te laten bijzetten. Hij begon zijn
ashram als volgt: Op de vraag „leeft
Stanley Jones nog?" kan ik alleen
maar zeggen: „Ik hoop echt levend te
zijn zolang als ik het leven heb. God
heeft mij op mijn tachtigste jaar be
loofd, dat de laatste jaren van mijn
leven de beste en vruchtbaarste zul
len zijn van alle".
Broederschap
Persoonlijk ben ik ervan overtuigd,
dat het korte verblijf van Stanley Jo
nes van groot belang zal blijken te
zijn voor allerlei toekomstige ontwik
kelingen. Ons geheugen is a.h.w. weer
opgefrist en we weten weor, hoeveel
uit ons
tuincentrum
Vader zal niet weten wat hij
ziet als hij zondag zijn vader-
dagkado uitpakteen pris
makijker, een geweldig ge
schenk zo vlak voor de vakan
tie.
Prima kwaliteit prismakijker
nu voor een onvoorstelbaar
lage prijs voor nog géén vijf
tientjes.
vergroot 8 maal
lichtsterk gecoat 40 mm ob-
jektief
haarscherp in te stellen
met aparte korrektie moge
lijkheid voor oogafwijkingen
ook de breedte is instelbaar
met 2 jaar garantie
we aan hem kunnen heblben. Ik noem
maar een paar punten.
a. De vraag naar de bijdrage van
de kerken in de vernieuwing van de
structuren van de samenleving is ui
terst dringend, maar deze bijdrage is
pas goed mogelijk, als de kerk in
trouw aan haar eigen wezen haar ei
gen structuren vernieuwt. Belangrijk
is de gedachte van Stanley Jones, dat
de gemeente van Jezus eerst in Jeru
zalem bestond als een joodse broeder
kring, en pas later in Antiochië zich
als een aparte gemeente ontwikkelde.
De gemeente van Jezus als broeder
schap gaat dus duidelijk aan het ker
kelijk instituut vooraf. En dit instituut
heeft slechts de onderlinge gemeen
schap te dienen, zonder deze te mono
poliseren en te frustreren.
Tegenwoordig is het vaak zo, dat de
geestelijkheid als beroepsvoetballers
voor volle of lege tribunes hun beste
spel proberen te geven, terwijl de le
den als supporters toekijken en even
tueel fluiten of applaudiseren. Maar
van ouds waren de gewone gemeente
leden de eigenlijke spelers, en de
„geestelijken" alleen maar hun
coach. (En dan niet zo dirigistisch als
de coaches, die wij uit het betaalde
voetbal kennen!) De gemeente van
Jezus mag zich klaarmaken voor een
nieuwe geestelijke revolutie, waarbij
allerwegen de leken het heft in han
den zullen nemen, daarbij door de
geestelijken, de full-timers alleen
maar geassisteerd.
b. In de ashram (inmiddels door Jo
nes en zijn Zweedse medewerker ds.
Nilssen in vele landen
geïntroduceerd) heeft deze leken-be-
weging een duidelijke vorm en een
frisse bron van inspiratie gevonden.
Ashram is een woord uit het Sans
kriet, de oude taal van India. Er zit
in? a „zonder" en shram „har
de* arbeid". Het is de benaming voor
een bepaalde retraite-vorm, waarbij
men zich bij hindoes schaart om een
groot wijsheidsleraar, een goeroe.
Stanley Jones heeft in India aan vele
hindoeïstische en boeddhistische
ashrams deelgenomen en ook tal van
christelijke ashrams georganiseerd,
waarin mensen van allerlei godsdien
stige achtergrond zich in rondetafel
gesprekken konden uiten. Zo werd hij
tot een van de eersten, die de dialoog,
het tweegesprek beoefende, niet met
de grote „godsdiensten", maar met
moslims, hindoes, boeddhisten enz. Hij
deed dit op zo'n manier dat er een ge
meenschap onstond van mensen die
naar elkaar luisterden en bereid ble
ken hun religieuze ervaringen met el
kaar uit te wisselen.
In de ashram op de Hezenberg bij
Hattem viel ons echter op, dat er he
lemaal niet gediscussieerd werd. Er
werd veel praktische instructie gege
ven over de vragen van geloof en le
ven in onze wereld, er waren vormen
van samenbidden, waarin ieder mak
kelijk kon meedoen; er was veel on
derling gesprek, maar er werd niet -
„geboomd" in het publiek, en dat gaf,
geloof ik, juist een grote ontspanning
en hartelijkheid.
c. We waren verwonderd, zoveel
mensen aan te treffen uit allerlei „op
wekkingsbewegingen" (beweging, die
vernieuwing van kerk en samenleving
voorstaan door persoonlijke vernieu
wing centraal te stellen). Tot dusver
is samenbundeling van al deze men
sen telkens weer verzand in eindeloze
gesprekken over verschillen van in
zicht en methode. Hier waren wij een
voudig broederlijk bijeen en wilden
we eigenlijk alleen maar luisteren
naar de Heer en naar elkaar. Hier
kregen we het idee, dat al die afzon
derlijke beekjes samenstroomden in
één rivier, die allerlei verdorde en
verschrompelde menselijke verhou-
dingen kan helpen vernieuwen. We
waren er ons diep van bewust, dat het
samen luisteren naar elkaar eenvou
dig gefundeerd werd in een nieuw
luisteren naar Jezus zelf.
d. Meesterlijk was de uiteenzetting
van Stanley Jones over de volkomen
eenheid van persoonlijke en sociale
vernieuwing. Jezus is het Woord van
God, dat vlees werd. In Hem nam het
Koninkrijk van God, de door God ge
wilde levensorde, een persoonlijke ge
stalte aan, in Hem zijn sociale en per
soonlijke vernieuwing volkomen één.
En daarom mogen ze ook nu één zijn!
Het gebeurde in Bern. Tijdens een demonstratie voor de plaatselijke politie
liet mr.-zakkenroller Borra zien hoe de meest ingewikkelde berovingen langs
de simpelste weg van de vingervlugheid tot stand komen. De politieagenten
klapten zich de handen warm voor de prestaties van Borra en de commissaris
sprak daarna een dankwoord uit. Daarna overhandigde hij Borra een document
waarin Borra benoemd werd tot ere-gevangene van de stad Bern voor het
leven. Indien hij dit zou wensen zou er te allen tijde een één-persoonscel voor
hem ter beschikking staan. Een handdruk van de commissaris bezegelde deze
overeenkomst en de hoge politie-functionaris wilde zich naar zijn plaats
begeven.
„Meneer de commissaris mag ik u uw portefeuille teruggeven vroeg
Borra, en dat mocht. De commissaris ging weer lachend naar zijn plaats,
maar telkens weer werd hij teruggeroepen. De tweede maal voor zijn hand
schoenen, de derde maal voor zijn polshorloge, de vierde maal voor een
politie-insigne en de vijfde maal, hoe ongelooflijk ook, voor zijn bretels
Het begon allemaal toen de jonge
Borra op klaarlichte dag in het Joe
goslavische Serajewo van zijn week
geld beroofd werd. Hij werd de vijand
van alle zakkenrollers. Hij ging naar
warenhuizen en lette op verdachte lie
den. Zijn tips werden vermaard en op
17-jarige leeftijd deed de commissaris
van Serajewo een beroep pp hem mee
te helpen bij de bewaking van een be
langrijk congres. Hier stelde hij de
getroffen veiligheidsmaatregelen aan
de kaak dóór voor de ogen van de con
gresleden (politici) een koffer op ta
fel te deponeren vol met de door Bor
ra aan hen ontstolen voorwerpen en
documenten.
Borra werd op een eerlijke wijze
miljonair. Hij bezit o.a. een kasteel en
strijkt de hoogste gage van het circus
op. Hij is moeilijk te contracteren,
want zijn agenda staat meestal voor
twee jaar gepland. Hij werkt omdat
hij het niet laten kan, nu in het Circus
Rancy dat met zijn unieke optreden
vele duizenden betalende gasten
mocht herbergen in de donkerblauwe
5000 personentent.
zondag
Vaderdag
VADERDAG!
Zijn vaderdag en deze speciale
aanbieding geen mooie aanlei
ding om voor vader een paar
prachtige ankiets uit te zoeken.
Herenanklets in twee prachtige
kwaliteiten: wol-mousse en
wol-terlenka.
Ankiets in vele beschaafde des
sins en kleuren en in alle cou
rante maten, nu door elkaar,
per paar voor nog géén twee
gulden.
Stond Jones hierbij toch niet zelf te
veel in hef middelpunt? Velen kwamen
toch eigenlijk vooral om hem! Hij
vertelde het volgende verhaal. Ie
mand vroeg eens aan Gandhi, wat hij
eigenlijk van Stanley Jones dacht.
Gandhi zei: „Hij is hartelijk en op
recht, maar te weinig bescheiden".
Jones reageerde hierop als volgt:
„Gandhi zelf wil uiterst nederig zijn,
maar zijn geloof is toch eigenlijk
self-assertion, zelfdoen. Hij vergelijkt
zich graag met iemand, die aan de
oever van de oceaan zit, en met een
rietje droppel voor droppel die oceaan
probeert leeg te scheppen... Die
oceaan is zo mateloos groot en hijzelf
is zo mateloos klein. Ik lijk m:sschien
onbescheiden, omdat ik het besef heb
met volle emmers te mogen uitdelen,
maar ik kan alleen maar geven, om
dat ikzelf eerst door onbegrijpelijke
genade alles heb ontvangen. Dwars
tegen mijn eigen ongelofelijke en on
gelovige weerstand in."
DR. K. J. KRAAN
Vanaf vrijdagmorgen 9 uur ver
kopen wij deze herenanklets
van een prachtige wol-mousse
en wol-terlenka, in een enorm
assortiment dessins en kleuren
en in alle courante maten (als
U er vroeg bij bent, heeft U de
grootste keus), 4
per paar
Elke vrijdagavond tot 9 ui
- Ook maandagmorgen open
Géén tel, of schrift best
Vanaf vrijdagmorgen 9 uur ver
kopen wij deze goede prisma
kijker 8 x 40, haarscherp in te
stellen nu met
2 jaar garantie
voor
Opbergtas 6.-
Elke vrijdagavond tot 9 uur open
Ook maandagmorgen open
Citn tel. of schrift, best
Oudste inwoonster
Vlaardingen overleden
VLAARDINGEN Enkele weken
vóór haar 98ste verjaardag is mejuf
frouw A. Kleevens overleden. Sinds
november van het vorige jaar was zij
de oudste inwoner van Vlaardingen.
De oudste inwoner van onze stad is
nu mevrouw M. van der Vlies-Soë-
tens, die op 9 januari 1872 in Schie
dam werd geboren. Op 45-jarige leef
tijd verhuisde zij naar Vlaardingen.
Zij heeft drie zoons respectievelijk 74,
69 en 65 jaar oud.
Binnenkort zal de gemeenteraad van Rotterdam het reeds
befaamde „Plan 2000 informatief behandelen. Bij die
vergadering, die voor het publiek toegankelijk is, zal een
aantal „gemeentelijke hoofdambtenaren", die verant
woordelijk zijn voor de samenstelling van het rapport,
aanwezig zijn. Na deze vergadering zullen B. en W. be
palen of het plan officieel aan de raad zal worden aange
boden. Dat betekent dus, dat op die informatieve ver
gadering, die oorspronkelijk vorige week zou worden
gehouden, in feite zal worden uitgemaakt of het plan
ooit kans van slagen heeft. Wanneer blijkt, dat de raad
in overgrote meerderheid onoverkomelijke bezwaren
heeft, lijkt het onwaarschijnlijk, dat het plan toch nog
zal worden aangeboden.
Burgemeester Thomassen zelf heeft er niet al te veel ver
trouwen in, ondanks het feit, dat hij waar mogelijk met
het plan loopt te schermen en er reklame voor maakt.
Daarbij maakt hij dan wel het voorbehoud,'dat het plan
eerst nog door de raad moet worden aanvaard. Voor de
Delftse studenten heeft hij onlangs verklaard, dat, wan
neer het „Plan 2000+nu door de raad behandeld zou
moeten worden, het ongetwijfeld verworpen zou worden.
In de brief van 30 mei, waarin aan de leden van de ge
meenteraad wordt meegedeeld, dat de informatieve ver
gadering op 5 juni zou worden gehouden een datum
die men heeft moeten laten vallen, omdat de normale
raadsvergadering te lang dreigde uit te lopen staat de
volgende slotzin: „In het huidige stadium kan de oriën
tering niet breed genoeg zijn. Vandaar dat de vergade
ring behalve informatief ook openbaar zal zijn".
Het is inderdaad een feit, dat de oriëntering niet breed
genoeg is. Dat slaat niet op de technische aspecten van
het plan, want in dat opzicht kan men alleen maar be
wondering hebben voor de opstellers. Het slaat echter
wel op de procedure, die aan de publicatie van het plan
vooraf is gegaan, een procedure, die voor de gemeente
Rotterdam overigens niet nieuw is, ondanks de kritiek,
die er op kwam, toen het plan voor de Rijnmond-haven
gepubliceerd werd.
Voordat het „Plan 2000+in de openbaarheid werd ge
bracht, was er geen enkel overleg gepleegd met de
gemeentebesturen in het betrokken gebied, in casu met
de gemeenten in de Hoekse Waard. Ook daarna is er
geen enkel officieel contact geweest tussen Rotterdam
en die gemeentebesturen.
„Ik vind het een normale zaak. dat men de betrokken ge
meentebesturen vertrouwelijk inlicht, wanneer men een
plan opstelt, waarin wordt beschikt over de grond van
die gemeente. Dan is het evenzeer een normale zaak,
dat men met dat gemeentebestuur een vertrouwelijke
bespreking heeft over het plan, voordat het wordt ge
publiceerd", zegt de heer P. G. Vries, burgemeester van
Goudswaard en Piershil, twee gemeenten, die volgens
het „Plan 2000+ten offer moeten vallen aan de haven
uitbreidingen. „Dat is echter niet gebeurd. Wel hebben
we na de publicatie van het plan een brief gekregen van
B. en W. van Rotterdam, waarin ons werd gevraagd of
we ook niet van mening waren, dat een gesprek zinvol
zou zijn. Aan een dergelijk gesprek hadden wij geen
enkele behoefte. Officieel contact is er verder noodt ge
weest".
De heer H. van Geest, ontvanger van de gemeente Zuid-
land de burgemeester, tevens gemeentesecretaris,
was met vakantie verklaarde, dat die gemeente geen
officieel contact heeft gehad met de gemeente Rotter
dam. Ook de brief, die de gemeente Goudswaard had
ontvangen, is niet naar Zuidland gezonden. „In het plan
valt deze gemeente onder de plus", zegt de heer Van
Geest. „Dat duurt dus nog heel lang. Voor die tijd kan
er nog heel wat gebeuren en daarom is het nu nog
prematuur om een standpunt in te nemen".
Hoewel de meningen van de betrokken gemeenten over
het plan bekend zijn niemand in het gebied loopt nu
bepaald te juichen zullen die meningen dus niet
officieel op de informatieve raadsvergadering over het
plan gehoord worden. Toch kan de „oriëntering niet
breed genoeg zijn", aldus B. en W. Waarom krijgen dan
wel de ontwerpers van het plan gelegenheid in de raad
hun zegje te zeggen? Waarom worden er geen andere
deskundigen, die niet uit de boezem van de gemeente
voortkomen, gehoord? De vergadering is informatief,
dus kan men ook mensen laten meespreken, die niet tot
de gemeenteraad of tot het gemeentelijk apparaat be
horen. Het „publiek" mag er wel bij zijn, maar zal
natuurlijk niet mee mogen discussiëren. De kans om het
„publiek" inspraak te geven en mee te laten denken bij
een zo belangrijke aangelegenheid, wordt ook hier on
gebruikt gelaten.
J. D.
Monty's horloge
Dit is al lang geleden, maar Borra
bleef wel, zij het op een eerlijke wij
ze, zijn zakkenrollerij uitoefenen. Hij
beroofde (op hun uitdagend verzoek)
o.a. prins Rainier van Monaco, Ali-
Khan en Marlène Dietrich. De „bero
ving" van maarschalk Montgomery
was weer zo'n mysterieus geval waar
uit niemand, behalve Borra zelf. wijs
wordt. De maarschalk staat bekend
cm zijn stiptheid. Hij is in het bezit
van een polshorloge dat hij zijn
,.war-watdh" noemt en waarvan hij
zelf eens gezegd heeft. „Als dit horlo
ge een minuut had achtergelopen, had
de oorlog een minuut langer ge
duurd". Borra vroeg de maarschalk
hoe laat het was en daarna deed hij
hem het verzoek gedurende de hele
demonstratie zijn hand op zijn horloge
te houden, omdat Borra wel zin had
dit uurwerk in zijn bezit te krijgen.
Na de voorstelling stapte Borra op
Montgomery af en vroeg hem hoe laat
het was. De maarschalk keek op zijn
pols, maar zijn uurwerk werd hem
even later door een gul lachende Bor
ra overhandigd.
■X
■X
■X
■X
■X
■X
I*
■X
jL
fr HOLLAND FESTIVAL 1969
•X BEETHOVEN
Ouverture Leonora III op 72 a.
TSJAIKOWSKY
Ia Bloemenwals uit de Notenkraker
IT Suite.
LISZT
■X
Hongaarse Rhapsodie nr. 2.
4 STRAUSS SR.
■V. Radetzky - Mars.
fr STRAUSS JR.
•X Tritsch - Tratsch - Polka.
■X An der schonen blauen Donau.
^BERLINER PHILHARMONIKER
o.l.v. Herbert von Karajan. Q
D.G.G. STEREO SLECHTS OeïJU*
lj.G.G. STEREO SLECHTS I
y met catalogus.
T
FEIKEASMA
C
TV ri
'*X
"X
•X
Concert in"deÓude Kerk van Amster-
•X* Jesu) Joy of Man's Desiring (BACH). fr
"X* Trumpet Voiuntay (CLARKE). fr
•X» Largo uit Xerxes" (HANDEL) e.a. fr
J FEIKEASMA ORGEL.
fr Philips STEREO 7 Qfl
NU SLECHTS I lUU a-,
,DE ONSTERFELIJKE MUZIEK.fr
VAN KETELBEY"
9 beroemde melodieën van KETELBEY tv
jfc (Perzische Markt - In een Klooster- TT
tuin - Chinese Tempeltuin - Sanctuary jjT
fr. of the Heart e.a.). aT
Nieuw Symphony Koor en Orkest TT
Londen o.l.v. Stanford Robinson.
Decca STEREO NU
f ONSTERFELIJKE OPERA-
■X
fr MELODIEEN
■X WERELDBEROEMDE
STEMMEN
It Een opera-buitenkansje, dat u
IT zich niet mag laten voorbijgaan!
«.Erika Köth. Rudolf Schock,
Renate Holm, Fritz Wunderlich,
ztf. Gottlob Frick, operakoren en
orkesten met een prachtige
fr selectie beroemde melodieën uit
fr Der Freischütz, Oberon, Martha,
fr Die lustigen Weibervon Windsor,
fr Fliegende Hollander, Die Zau-
berflöte. Der Wildschütz, Zar
•X und Zimmermann etc.
Een bonte verzameling van
meeslepende melodieën in fraai
*5* geillustreerde „klaphoes" te-
gen de prijs van ongeveer een
W tientje)
■X Vaders: opgelet! (Eurodisc
fr 77831 xr-f 10.80).
■X SLECHTS
■X
MUZIEK VOOR U
jz. Een licht klassiek concert w.o.
Liebestraum (Liszt), Ouvert.
jQ[ Leichte Kavallerie (Suppé),
•X Grande Valse Brillante (Chopin),
"X Bloemenwals (Tsjaikowsky) e.v.a.
"X MARBLE ARCHE LP A Qfl "X
jt STEREO SLECHTS t.UU
■X
•X
•X
•X
-X
■X
•X
•X
•X
•X
•X
■X
■X
•X
■X
•X
■X
•X
•X
•X
•X
•X
■X
•X
•X
•X
•X
■X
■X
■X
•X
•X
■X
•X
■X
•X
•X
VIERAMBACHTSSTRAAT 29-37 "Jf
v TELEFOON 25.67.00 "X
ROTTERDAM. fr
Op het ogenblik wordt druk getim
merd aan het piepkleine Erasmus-
stadje" dat het centrum zal zijn van
de tentoonstelling .Ontmoet Er as-
mus", die van 27 juni tot 15 septem
ber voor iedereen gratis toegankelijk
zal zijn op het Schouwburgplein. Het
wordt een tentoonstelling voor een
breed publiek. In de opzet is rekening
gehouden met drie soorten publiek,
dat de 225 meter van de wandexposi-
tie wil zien: Ten eerste de haastigen,
die in één oogopslag de levensloop
van Erasmus kunnen volgen; ten
tweede degenen die iets minder haast
hebben en die via groot gedrukte on
derschriften een iets diepere kijk op
het leven van de grote Rotterdammer
kunnen krijgen; ten derde is de ten
toonstelling voor de echt
geïnteresseerden, die minitieus kun
nen kennis maken met leven, werken
en denken van Erasmus.
De tentoonstelling geeft een beeld,
niet alleen van de tijd van Erasmus,
maar ook van de mens, de geleerde,
de theoloog, de sociaal bewogene, die
Erasmus eigenlijk maken tot één van
De expositie, die van tien uur 's
morgens tot tien uur 's avonds is ge
opend (gegeten en gedronken kan er
tot middernacht worden) kent drie
projectie-„kamers"waarin films
worden getoond. In de eerste maken
we een dialoog mee tussen Paus Ju
lius II, de oorlogzuchtige, en Petrus,
die hem opwacht aan de hemelpoort
en hem niet binnen laat, de tweede
toont een tijdsbeeld van Erasmus, de
derde grappige scènes uit het leven
van de geleerde.
Het .Erasmus-stadje" telt een café
voor plus minus honderd mensen, een
zaak waar antiquiteiten worden ver
kocht (de maquette van het zaakje is
al gestolen), een Erasmushuisje waar
de film van Hans Redeker over Eras
mus tegen betaling van een halve gul
den te zien zal zijn, een poffertjes
kraam en een boekenhal. Een stand
beeld van Erasmus completeert de
zaak.
Kinderen kunnen in de boekenhal
een bouwplaat van het Erasmushuisje
kopen voor vijftig cent.
De kosten van het geheel bedragen
f 300.000.
