Irna met haar mode
naar De Wissel
moderne beeldenstorm
fiv
CURSUSSEN IN ALEXANDERSTAD
Wie is Hij?
DE HAVENLOODS DONDERDAG 4 SEPTEMBER 1969
23
In de tweede helft van deze
maand zal het begrip „Irna en
haar mode" na een paar jaar in de
motteb^llenkist te hebben geslui
merd, worden afgestoft en op
nieuw tot leven gewekt. „Irna" is
mevrouw Irna Rotscheid en „haar
mode", och dat kan zo veel omvat
ten, maar betekent dit keer: mode
cursussen geven in De Wissel in
Alexanderstad. Irna Rotscheid
heeft vanaf haar h.b.s.-tijd een
groot deel van haar tijd besteed
aan de mode en alles wat daarmee
samenhangt. Eerst de Academie
voor Beeldende Kunsten in Rot
terdam, daarna begon ze een ate
lier waar ze kleren ontwierp en
maakte. Langzaam groeide haar
klantenkring. Ze organiseerde een
tentoonstelling van de kleding die
ze gemaakt had en een jaar daar
na moest ze er mee stoppen. „Het
ging net allemaal lekker lopen,"
zegt ze nu, „maar de eerste baby
kondigde zich aan". Alle aandacht
was nu gevestigd op de nieuwe
wereldburgeres die er al gauw
twee zusjes bij kreeg.
Irna kon de mode toch niet loslaten:
„Oh nee. ik heb altijd les gegeven op
de Academie de Couture van me
vrouw Lemmen de Wit. Dat ging tus
sen het kindertjes krijgen door", ver
telt ze lachend. „Toen ik met mijn ei
gen atelier stopte, kwam net die boe
tiekmode erin. Dat was even vreemd
voor mij, want ik was te haute-coutu-
re-achtig en dat heeft mijns inziens te
weinig toekomst. De boetiek is gewel
dig voor de kindermode. Ja, dat moet
het wel worden in de toekomst".
Vier jaar geleden verhuisde het ge
zin Rotscheid van Rotterdam naar
Nieuwerkerk aan den IJssel. Daar
wonen ze midden in de polder aan de
Tweede Tochtweg in een boerderij.
Nu kan ze weer de tijd vinden om iets
nieuws te beginnen en dat moeten de
cursussen in De Wissel worden. „Ik
wil het begrip mode ook uitgebreider
zien. Je ziet er niet leuk uit als je al
leen maar een leuke jurk aan hebt.
Kr komt nog meer voor kijken.
Sinds mijn hbs-tijd heb ik in de va
kantie allerlei dingen gedaan die iets
met de vrouw te maken hebben. Ik
wilde het vak door en door lereit ken
nen. Het is tenslotte je taak als ont
werper voor de mensen wat te maken
waardoor ze er goed uitzien".
Irna Rotscheid is niet zomaar toe
vallig in de mode verzeild geraakt.
„Het heeft er altijd wel ingezeten",
zegt ze.
Toen ik vier jaar was zat ik al te
prutsen met poppekleertjes. Maar het
begon pas definitief toen ik 12 jaar
was. Wij hadden thuis een huisnaai
ster en die liet op een middag de naai
machine op tafel staan. Mijn moeder
was niet thuis en ik greep mijn kans.
Ik haalde een rok van mijn moeder
uit de kast en verknipte hem tot een
bloesje voor mezelf. Natuurlijk bracht
ik er niks van terecht, maar het resul
taat was, dat ik naar naailes mocht.
Ik begon met patroontekenen te leren,
dat ging goed want ik heb wel een
beetje wiskunde-aanleg. Ja, en toen
ging het verder".
Kinderkleding
Irna Rotscheid geeft een aantal ver
schillende cursussen in Alexanderstad.
Allereerst is er een voor beginnelin
gen die nog nooit iets op modegebied
gedaan hebben. Ze leren knippen.
BIJBELCURSUS VAN
ORIëNTATIE
Het ligt in de bedoeling van
Oriëntatie dit jaar voort te gaan met
een bijbelcursus, gelijk in het vorige
seizoen, o.l.v. de docenten pastor Th.
J. M. Naastepad en ds. R. Zuurmond.
Evenals vorig jaar wordt deze cursus
gegeven op de maandagavonden, 's
avonds 8 uur, aan de Nieuwe Binnen
weg 29c, Rotterdam-C.
Ds. R. Zuurmond behandelt het
boek Prediker, pastor Th. Naastepad
zal dit seizoen spreken over de Brief
van de Apostel Paulus aan de Efe-
ziërs. Het programma komt er dan
als volgt uit te zien: 8 september: ds.
R. Zuurmond: Prediker; 29 septem
ber: pastor Naastepad: Brief aan de
Efeziërs; 13 oktober: ds. R. Zuur
mond: Prediker; 27 oktober: pastor
Naastepad; Brief aan de Efeziërs; 10
november: ds. R. Zuurmond: Predi
ker; 24 november: Pastor Naastepad:
Brief aan de Efeziërs.
In verband met de vele feestdagen
in de maand december, zal de cursus
na 24 november worden onderbroken,
om in januari 1970 weer te worden op
gevat. Tegen die tijd volgt nader be
richt.
In nauwe relatie met bovengenoem
de cursus, zal de heer Ouboter een cy
clus van 3 lessen verzorgen, betref
fende ^Literatuur rond de Schrift" en
wel op de derde maandag van de
maand: 15 september, 20 oktober en
17 np'vember, eveneens 's avonds 8
uur aan hetzelfde adres. De kosten
verbonden aan deze avonden zijn
f 2,50 per avond.
naaien, tekenen, de juiste stoffen bij
de juiste modellen kiezen en bepaalde
modellen bij bepaalde mensen
Dan is er een cursus voor gevorder
den, voor mensen die ah eens wat ge
daan hebben. „Met deze groep zullen
we uitgebreid op alles ingaan", ver
klaart mevrouw Rotscheid. „We zul
len moeilijke dingen behandelen; we
gaan naar rrtodeshows; we zullen een
les besteden aan het maken van siera
den, lessen in stofversieren, enzo
voort". Deze twee cursussen duren
tien mahnden en er zuilen ongeveer
zes mensen in een „klas" zitten, „le
dereen moet ook naar de anderen kij
ken. Leren van elkaar. Als we een rok
maken, maken we dan ook allemaal
een andere. Na tien maanden tnoeten
Ze kunnen zeggen: nu kan ik hét alle
maal zelf wel".
De derde cursus die op het pro
gramma staat omvat het leren makeft
van kinderkleding, een cursus voor
gevorderden. „Ik zie een grote toe
komst voor de kinderkleding", aldus
Irna Rotscheid. „Er zijn veel moe
ders die met leuke ideeën rondlopen
maar er-geen raad mee weten, omdat
ze ze niet kunnen uitwerken. Er kun
nen heel verrassende dingen uit zo n
cursus komen.
beeldschone kleren voor mijn kinderen
gemaakt die ze niet wilden dragen.
En dat was dan omdat er een bandje
van de schouder gleed of iets derge
lijks. Kinderkleding moet ook degelijk
en praktisch zijn en makkelijk te was
sen. Verder hebben kinderen een ei
gen smaak. Je moet niet altijd zeg
gen: ik vind het leuk dus je trekt het
maar aan.
Driekwart van de kleren voor de
kinderen, maak ik van bestaande dirt-'
gen. Het eerste wat ik zeg is altijd:
zet maar een oude kist neer waar je
kleren in doet die niet meer gedragen
worden. Gooi nooit iets weg, het is al
tijd nog te gebruiken".
De vierde cursus die in De Wissel
gegeven gaat worden, is een cursus
stofversieren. Hij duurt drie maanden
en er zullen ook enkele excursies ge
maakt worden. Naar een goudsmid,
naar een stofdrukkerij, een weverij
enzovoort.
Tienercursus
Tenslotte is er een cursus voor men
sen die niet van beroep modeontwer
per willen zijn, maar die erg -veel ar
tistiek gevoel hebben. „Het wordt een
mini-cursusje van wat je in een paar
jaar op de mode-icademie krijgt. Het
lijkt me verder geweldig", aldus me
vrouw-Rotscheid, „om een cursus aan
tieners te geven. Meisjes van 15, 16
jaar. Het lijkt me leuk om met hen
hun eigen kleding te maken. Ze vin
den kleding erg belangrijk en ze zijn
er ook vreselijk lastig mee. We zou
den kousen kunnen breien en hun
schoenen versieren. Kralen op kleren
plakken en al dat soort dingen meer.
Laat ze maar hun beatplaten mee
brengen, als ze daar zin in hebben".
De cursussen duren twee a drie uur
per week. Anderhalf uur vindt me-
Irna en twee van haar kinderen op
het erf van de boerderij in, Nieuwer
kerk.
vrouw Rotscheid te kort, want voor
dat iedereen goed op gang is gekomen
is de tijd al weer voorbij. Een paar
dagen per week. en twee avonden, zal
Irna Rotscheid in De Wissel te vinden
zijn. Alle inlichtingen over de cursus
sen onder telefoonnummer 01803-2823.
ELS VAN DER WAL
Het is in deze tijd geen eenvoudige zaak om te geloven! Van buitenaf
en van binnenuit stormen de vragen op de gelovende mens af. Ieder,
die niet zuiver en alleen bij traditie leeft en wil leven, zal dit erkennen.
Geloven was nooit gemakkelijk, maar het schijnt nu voor velen een
ondraaglijke last te worden. Alles is anders dan vroeger hebben we
dan vroeger zo verkeerd geloofd? vraagt de oudere mens zich af. Alles
moet anders dan vroeger, zegt de jongere mens, maar hoe 't dan alle
maal moet, weet hij ook niet, althans in veel opzichten niet.
Lastige vragen over God en over de kerk blijven onbeantwoord
schokkende kreten als „God is dood" blijven in de lucht hangen.
De kerkelijke prediking geeft vaak door traditionalisme geen ant
woord op de werkelijke vragen van de moderne mens, ontloopt die
vragen door oude zekerheden te repeteren. Weten de predikers het
misschien ook niet meer en verschuilen ze zich, althans velen van hen,
achter kerkelijke traditie?
Is er dan nergens zekerheid te vinden?
Als er zekerheid in het leven bestaat, moet die liggen in het woord van
God. Dat is onze laatste kans. Filosofieën en natuurwetenschappelijke ken
nis en theorieën maken de mens niet gelukkig dat is duidelijk gebleken
en dat blijkt nog dagelijks. Als de mens met de greep naar het geluk het nog
met iets wil wagen, dan moet hij het wagen met de Bijbel, die in het ver
leden blijkens betrouwbare overlevering zo véél mensen gelukkig heeft
gemaakt.
Maar zegt de Bijbel de moderne mens nog iefè? Natuurlijk niet, als hij er
niet meer in leest, laat staan er zich in verdiept. Zekerheid, gefundeerde
zekerheid is niet zo goedkoop! Om zekerheid te vinden zullen we ons moeten
verdiepen, ons tijd en inspanning moeten getroosten om de verborgen schat
te vinden. Zullen wé de schelp moeten opdiepen, die de parel omvat zal
de schelp moeten opengaan om de parel te kunnen bewonderen.
't Klopt niet meer
W I E is God?
Mozes was zo vrij om het rechtstreeks aan God te vragen op de wijze
van de Godsbeleving van zijn tijd, waarin, naar het bewustzijn van de mens
van die tijd de naam de uitdrukking van het wezen betekende.
Het antwoord was kort en bondig. God vertelde in het noemen van Zijn
naam aan Mozes alleen maar, dat Hij er voor Mozes was „Ik ben, die
Ik ben" Daarmee moest Mozes het doen meer had hij ook niet nodig.
God was er voor hem God is er voor ons. Punt! Uit!
„Is dat alles?" vraagt u, „wat heb ik daaraan? Dat God er is, doet me
niets!" Wacht u even de Bijbel zegt nog iets over God. Johannes vertelt
van God: „God is liefde". Een graag aangehaald, maar soms ook bitter
stemmend woord, dat velen doet vragen: „Is God liefde? Auschwitz, Viet
nam, Biafraü
Voor de ander
Zonder nu te vervallen in een overgeëmotioneerde stemming, dienen we
eerst de vraag te stellen: Wat is dan liefde?
Bij het spreken over liefde wordt gemakkelijk vrijwel alleen gedacht aan
persoonlijke welgezindheid, aan hartelijk mededogen met de lijdende mens,
aan blijmoedige hulp aan de hulpeloze. Dit alles behoort zeker tot de liefde,
maar het doet niet duidelijk de kern van de liefde uitkomen. Het is te
eenzijdig afgestemd op het emotioneel aangename, op het gevoelsmatig
verblijdende.
Werkelijke liefde ligt evenwel niet eenzijdig in de gevoelssfeer, maar is
een existentiële, een heel het bestaan van de mens omvattende aangelegen
heid werkelijke liefde is de ander tot vervulling van zijn bestaan helpen
brengen.
De moederliefde helpt het leven van het kind tot ontplooiing te brengen
door het te voeden, te verzorgen en het door haar bejegening vertrouwen in
het leven te schenken.
De liefde van man en vrouw jegens elkander brengt het leven van de
ander tot meer vervulling in het tweezaam leven van het huwelijk, in het,
indien mogelijk, aan elkander schenken van het ouderschap, in het elkander
tot levenshulp zijn in de ouderdom.
Liefde is altijd gericht op de ander, op de vervulling van het leven van de
ander, op de toekomst van de ander, de tijdelijke en de eeuwige toekomst.
Daarom kan liefde ook toornen, tuchtigen en iets liefs ontnemen, als dat
voor de vervulling van het werkelijke leven van de mens noodzakelijk is
geworden. Liefde vraagt dan het offer en als het offer niet vrijwillig wordt
gebracht, wordt het opgeëist uit liefde, ter wille van de vervulling.
Zo waarachtig
Verschrikkelijk nabij
In deze diepere zin is God liefde. Hij is er en Hij is gericht op onze werke
lijke existentiële vervulling tot voller mens zijn, tot levensvolheid. Gods
liefde ligt niet eenzijdig in het vlak van ons levensgevoel, in het vlak van
de ervaring van prettig en onprettig, zelfg niet eenzijdig in het vlak van
onze vreugde en onze smart, maar ligt dieper ligt op het niveau van ons
vol-gemaakt leven in de toekomst. En dat niveau ligt veelal te diep voor de
vanuit het lust-principe levende mens, die lijden, smart en verlies onmogelijk
uit Gods hand kan aanvaarden.
Job kon dat wel en hij sprak er werkelijk niet goedkoop over: hij had
veel verloren! „Zouden wij het goede van God aannemen en het kwade
niet?" Job had in het lijden zicht op God gekregen, nadat hij God eerst
Wilt U wel eens een ander kap
sel maar leent Uw haar er zich
niet voor, dan is zo'n itiooie
lange pruik dè oplossing (om
nog maar niet te spreken over
het gemak als U plotseling een
avondje uit gaat).
Lange pruik (tot op de schou
ders) van echt mensenhaar met
afneembare band.
Deze pruik met dichte haarin
plant, die U evenals Uw eigen
haar kunt Wassen, watergolven,
permanenten, modelleren, ver
ven, enz., brengen wij nu bin
nen ieders bereik.
U koopt deze perfekt passende
lange pruik (niemand zal ver
moeden dat U een pruik
draait) voor nog géén acht
tien'fes.
lange pruik van
100% mensenhaar
Vanaf vrijdagmorgen 9 uur ver
kopen wij deze bijzonder
mooie lange pruiken van echt
mensenhaar, in meer dan 10
maar kende van horen zeggen: „Slechts van horen zeggen had ik van U
vernomen, maar nu heeft mijn oog U aanschouwd".
Dit is geen goedkope 'taal. Dit is voor de welvaartsmens van deze tijd
misschien wel te dure taal, want het is geen koren op zijn molen. Daarom
misschien spreekt de kerk van deze tijd deze taal zo weinig en spreekt ze
in deze prettige tijd maar liever prettiger en gemakkelijker woorden.
Maar parels van levenswaarheid zijn de woorden van Job. Dat wist de
mens, die geleden had, dat wist Bonhoeffer en daarom kon deze gevangene
van Hitier schrijven:, „God, wat zijt Gij verschrikkelijk nabij".
God is gericht op onze vervulling door het lijden heen. Auschwitz was
er om ons wel zeer duidelijk te. laten--zien tot welke demonie menselijke
dictatuur leidt. Vietnam is er om ons met de neus te drukken op de gruwe
lijke gevolgen van het zinloos gebruiken van geweld. Biafra is er om ons er
van te doordringen, hoe wreed en harteloos de angstige, wantix wende in
macht zich veilig stellende mens is.
God wil ons wijzer maken, ons meer geestelijk volwassen maken door
deze dingen heèn. Maar de zeer hardleerse mens leert langzaam en weinig
en geeft God de schuld als hijzelf zijn levensles niet leert! Hij bewijst daar
mee alleen maar, dat hij de kinderschoenen nog niet is ontwassen, al wil
hij mondig zijn ook mondig tegenover God.
God is er met ons en voor ons. Daarom staat de taal van de Bijbel in
het teken van het verbond, van het onlosmakelijk verband tussen God en
mens. Die band aan God blijkt wel heel duidelijk uit het feit, dat de mens
niet alleen geschapen is naar het beeld van God, maar ook met het beeld
van God met Godsbewustzijn. Wel heeft de mens dat Godsbeeld ver
vormd naar eigen inzicht en naar eigen behoeften.
Het overmatig streng opgevoede kind heeft als volwassene een streng-
vaderlijk godsbeeld en het door moederliefde gedragen kind neemt als
volwassene in de moeiten van het leven zijn toevlucht tot het vertroostend-
moederlijke godsbeeld.
In de tijd van de wetsrechtelijke ordening van dé samenleving werd het
Godsbeeld opgebouwd met behulp van de koningsfiguur, van de wetgever,
van de rechter. En nu leven we in een dynamische tijd, waarin niet meer
de vraag naar de statische wetsorde, maar de vraag naar de zin van de
levensvoortgang prevaleert en komen we in de moeite met onze oude gods
beelden, omdat we vergeten, dat we slechts in beelden over God hadden
gesproken en Hem echt niet kunnen „vatten" in onze omschrijvingen. Daar
is God nu God-voor en wij zijn maar mensen!
De oude Israëliet was nog niet zo dwaas, toen hij meende, dat hij de naam
Jahweh niet op de lippen mocht nemen hij besefte blijkbaar, dat de mens
God niet in een naam kan „vastleggen".
Dc Bijbel spreekt dan ook niet westers-begripmatig over God. maar met
behulp van levensbeelden. De westerse mens maakte de fout, dat hij het beeld
opvatte als definitie, als omschrijving en toen liep hij vast! Zijn levens
ervaringen klopten niet met zjjn zelfbedachte godsdefenities.
Wonderlijke paradox
De mens is niet alleen geschapen met Gods beeld, maar ook naar Gods beeld.
Als God dan de vervuiler van het leven is, dan zal het werkelijke leven van de
mens ook levensvervullend zijn, dan zal de mens gelukkig zijn,\als hij, bevrijd
van zichzelf, de ander tot vervulling kan brengen door vriendelijke bejegening,
door mededogen bij lijden, door hulp in nood.
Trouwens: is het leven iets anders dan hulp? De zuigeling „helpt" zijn oudërs
zijn ouder het ouderschap te beleven en de man helpt zijn vrouw onv het
moederschap te beleven en omgekeerd. De industrieel, de agent van politie en
de melkslijter helpen, ieder op eigen wijze, de ander in verschillend opzicht.
Het leven is hulp en juist daarin leven, 't Is maar de vraag, of onze zelf-
gebonden geest en ons liefdezwdkke hart het kan opbrengen om het leven als
hulp te aanvaarden en te ervaren!
De mens is aangelegd op hulp, op dienst. Hij leeft bij de gratie van de dienst,
die God en de naaste hemzelf bewijzen en verlenen. God dient de mens in de
vervulling van het menselijk leven. En de mens dient God in de vervulling van
eigen leven door de dienst aan de naaste in gehoorzaamheid, dus luisterend
naar de Goddelijke ordeningen van het leven.
God dient de mens en de mens dient God.Wonderlijke paradox bijbelse
paradox.
Daarom is de mens geschapen naar Gods beeld. Daarom is de „innerlijke
impuls" van liefde en mededogen in de mens een flits van God in de mens.
Daarvan getuigt het leven en sterven van Christus! Christus is de volkomen
Goddelijke impuls daarom is Hij de Zoon van God. En Christus kende mede
dogen. Hij kende, ja, Hij was het offer van God.
Elke vrijdagavond tot 9 uur open
Ook maandagmorgen open
Gitn tel. of schrift, best.
Opening Internationaal
Mode-Centrum
Vorige week is in Amsterdam offi
cieel geopend het internationaal Mo
de-Centrum, waar onder één dak door
17 confectie-agenten 98 toonaangeven
de buitenlandse fabrikanten van da
mes- en herenkleding worden gepre
senteerd. De in het I,M.C. verzamelde
mode-agenten, die enige tijd geleden
het initiatief namen tot het stichten
van dit Centrum, teneinde het hun af
nemers mogelijk te maken snel en ef
ficient in te kopen, bestrijken met hun
aanbod het gehele damesmode-afcsor-
timent en er worden bovendien inte
ressante herenmode-artikelen gebo
den. Het Internationaal mode-cen
trum is derhalve aantrekkelijk voor
de detaillist, die nu in één gebouw
een- keuze kan doen uit bijna honderd
internationale kollekties.
nu... beduidend
goedkoper
Een restant partij stretch beu
gel beha's met bekende merken
w.o. Mary Quant, Dulco, Lova
ble en Duet, gaan wij nu ver
kopen voor een ongelooflijk
lage prijs.
Kwaliteits beha's met voorge
vormde cups en ondersteu
ningsbeugel, lycra stretch pan
den en schouderbandjes (knel
len niet), met halve, 3/4 en
hele cups.
Modieuze beha's met sublieme
pasvorm in diverse kleuren en
uitvoeringen (geborduurd, be
drukt, kant overtrokken) nu
door elkaar voor precies drie
en een halve gulden.
Er gaat in deze tijd een duidelijke impuls uit van het hart van de westerse
ontwikkelde medemens. De daad laat nog grotendeels op zich wachten, maar
de aandrift bestaat onloochenbaar bij de jonge, daarom revolutionaire ge
neratie.
Een impuls van liefde en mededogen. Een Goddelijke impuls. Wie zegt er nu
nog: God is dood? Er sterven alleen maar verouderde godsbeelden. Dat is
niet erg. Geloven in godsbeelden is niet geloven!
Als de bijbelse mens iets op zijn allerkrachtigst wilde bevestigen, zei hij: Zo
waarachtig als de Heer leeft, zo zeker is dat of dat. Dat God leeft was voor
hem onbetwistbaar.
Maar dan is de chaos rondom God ook niet zo belangrijk dan is het alleen
maar een gods-beeldenstorm! Een moderne beeldenstorm: aankondiging van
een nieuwe tijd, waarin God de Levensbron anders zal worden beleefd.
Omdat de Levensbron levende Bron is.
V.
Vanaf vrijdagmorgen 9 uur ver
kopen wij stretch beugel beha's,
in diverse uitvoeringen, mo
dellen en kleuren, in A cup
maten onderbustewijdte 70
t/m 80 en B cup maten 70
t/m 90, merkbeha's door el-
stuk.
per
Elke vrijdagavond tot 9 uur open
