Nieuw licht op
dodelijke feiten
mm
mss-
3;
1 -
98
Maasstadspelers geven
speciale voorstelling
Twintig eeuwen Paasfeest nog steeds:
hiiTiJ
I jk
T.B.C.- bestrijding in Mali
-
IMtH)
„HI-SPEED"
Zinvol rechtsbedrijf
voor William Berger
stuk IIQ
üOct
DE HAVENLOODS, DONDERDAG 8 APRIL 1971
Pasen is het grootste feest van de christenen; daarover zijn de vele
verschillende kerken het zelfs eens. Hoe groter een feest, des te groter ook
de vreugde, zou je zeggen. Maar het getuigenis van de apostelen - "dat God
Hem op de derde dag deed opstaan en liet verschijnen aan zijn getuigen"
(Handelingen 10) komt toch niet zó direct bij ons over, dat het een
spontane feestvreugde losslaat. Als zondag in de kerken luide wordt
verkondigd: DE HEER LEEFT! dan ontketent dat geen oorverdovend
handgeklap of een veelvuldig gescandeerd Halleluja, hoogstens een wat
bibberige of keurige uitvoering van Handels klapstuk door een toegewijd
zangkoor.
De boodschap van Pasen moeten we voor elkaar verantwoorden, toelichten;
maar een feest, waarvan je al vierend de zin moet toelichten, kan slechts een
zeer getemperde vreugde geven. Dat komt omdat we jaarlijks Pasen vieren als
Emmaüsgangers d.w.z. als mensen onderweg, die nog niet tot volledig geloof
gekomen zijn, als min of meer „ongelovige gelovigen". De meesten van ons
zijn wel overtuigd van de waarde van het 2000 jaar oude evangelie. Ook de
personen van Jezus Christus vinden we belangrijk genoeg, om er minstens
op Pasen voor in de kerk samen te komen; maar de verrijzenis uit de
doden, dat is ons te machtig; dat wekt onbeantwoordbare vragen op over het
lege graf, over leven na de dood, over hiernamaals. We zoeken bewijzen waar
ze niet te vinden zijn.
Zo wordt onze Paasvreugde getemperd en raakt ons geloof verder verwijderd
van wat de apostelen moet hebben bezield, toen ze verkondigend verhaalden
en verhalend verkondigden, dat HUN HEER LEEFT!
Ontsteltenis
Waar wij speculeren over het feitelijk gebeuren van Jezus' verrijzen (of van
onszelf), vergeten we dat het getuigenis van de apostelen en evangelisten
daar helemaal NIET over spreekt. De Paasverhalen over het lege graf en de
verschijningen worden ontoegankelijk voor degenen die de evangeliën als
willekeurige geschiedkundige bronnen gebruikt, ze behandelt als rapporten
over exact waargenomen gebeurtenissen. Ze willen niet onze nieuwsgierig
heid bevredigen, maar getuigenis geven van het geloof in de verrijzenis en dat
geloof opwekken. De Paasverhalen vinden hun oorsprong in de Paasbood-
schap, zoals we die in oudste formulering aantreffen in Paulus' eerste brief
aan de gemeente in Corinthe:... namelijk dat Christus gestorven is voor onze
zonden, volgens de Schriften, dat Hij begraven is, en dat Hij is opgewekt op
de derde dag, volgens de Schriften, en dat Hij is verschenen aan Kefas en
daarna aan de twaalfIn die vroegste belijdenis van het Paasgeloof staat
niets over het lege graf. In de evangeliën zelf dient het lege graf nergens als
bewijs voor de verrijzenis (het zou al te kreupel zijn! het zien ervan wekt
bij de vrouwen en de leerlingen eerder vrees en ontsteltenis op dan
enthousiasme. Over het lege graf heen, van het lege graf vandaan, worden zij
steeds verwezen naar de Verrezene: "Hij is niet hier" (Markus 16)"Wat
zoekt ge de levende bij de doden? (Lukas 24). Centraal in alle
evangelieverhalen staat de Paasboodschap: Jezus van Nazareth is gestorven,
EN TOCH HIJ LEEFT! Dat is het paasgeloof van de apostelen, hun vaste
overtuiging, en ze delen ons dat mee op hun typisch joodse manier: in de
vorm van verhalen over het lege graf en verschijningen. Ze zeggen ons alleen
dat het zo is, niet waarom en hoe: ze verkondigen immers "wat geen oog
heeft gezien en wat geen oor heeft gehoord en wat in geen mensenverstand
ooit is opgekomen".
Daarom - in de kracht van dit Paasgeloof - hebben de leerlingen zich niet
gewonnen gegeven aan de tragiek van de keiharde feiten van lijden en dood
Jezus' mislukking, zijn roemloos einde; maar ze zijn doorgegaan met Hem te
verkondigen, want "Zie, HIJ LEEFT! en "alwie in Hem gelooft zal leven,
ook al is hij gestorven"; Zijn verrijzenis betekent ook ónze verrijzenis.
Nou en....? zeg je dan als ongelovige gelovige, 2000 jaar na datum. Kunnen
we dat Paasgeloof niet beter voor rekening laten van de apostelen? Neen,
dat kunnen we niet, want het achtervolgt ons al 20 eeuwen en laat ons
blijkbaar toch niet los; het dringt zich aan ons op, ook al vluchten we in
argumentaties en weerleggingen. Het fs er eenvoudig, en wie het op zich af
laat komen zonder intellectualistisch tegen te stribbelen, ontdekt misschien,
dat de paasboodschap zijn bloedeigen leven en sterven raakt. De paasverkon-
diging zegt ons TWEE dingen: Jezus is voor ons gestorven (dat is één) én
verrezen!
Verdoving?
Dus geen Pasen zonder Goede Vrijdag; geen geloof in de verrijzenis zonder
de harde werkelijkheid van de dood ten volle au sérieux te nemen. Het
geloof in de verrijzenis is geen verdovingsmiddel om de pijn van het sterven
te verzachten. De ironie van de „zachte" dood moet ook door christenen
onderkend worden. Het geloof in de verrijzenis ontslaat ons niet van die
levenservaring, welke de middeleeuwer deed uitroepen „MIDDEN IN HET
LEVEN ZIJN WIJ IN DE DOOD". Toen de dodelijke gevolgen van pest,
hongersnood en oorlog nog midden op straat lagen, kon men zoiets
gemakkelijker hardop zeggen dan in onze samenleving, waarin de dagelijkse
menselijke ellende en dood veelal vacuum zijn verpakt in nieuwsberichten en
kortstondige T.V,-shots, waarin de werkelijkheid van de dood met "intensive
care" wordt weggemoffeld in cleane ziekenkamers met gesloten gordijnen.
Toch kan zelfs geen z.g. gelovige prietpraat over onsterfelijkheid of
hiernamaals de onherroepelijke dood in ons leven ongedaan maken, met al
les wat daarop aanspeelt: ziekte en mislukking, wanhoop en vooralde
dood die mensen elkaar aandoen, geestelijk en lichamelijk, in onze „geviët-
namiseerde" wereld.
De Paasverkondiging van de apostelen gaat deze tragiek van ons menselijk
bestaan, dat Jezus ten volle heeft gedeeld, niet uit de weg. De evangeliën zijn
zeer uitvoerig over het lijden en de dood van de Heer. Niemand kan echt
Pasen vieren als hij van Goede Vrijdag geen notie heeft. Als op Pasen wordt
verkondigd: Christus is verrezen, dan wordt er geen streep getrokken door
hetgeen eraan vooraf is gegaan, dan wordt zijn dood niet ongedaan gemaakt,
evenmin als onze eigen dood door welk geloof dan ook ongedaan te maken
is. Maar
Doorgang
De apostelen kenden hun Bijbel (het Oude Testament! beter dan wij. Zij
leefden vanuit het joodse geloof in de belofte van Johwe, Wiens naam - "IK
ZAL ER ZIJN" TOEKOMST betekent: als ons menselijk bestaan
onherroepelijk eindigt, komt Hij op ons toe. In Jezus van Nazareth is deze
verbondsbelofte eens en voor allen in vervulling gegaan. God zet door het
mensenleven geen streep, maar Hij zet er ook geen punt achter; veeleer een
dubbele punt: ieder einde is tevens een nieuw begin. Gods verhaal met de
mensen kent een vervolg, ook waar wij eigenmachtig menen een punt te
moeten zetten.
Sluit dit niet aan op onze levenservaring, dat wij uiteindelijk op leven noch
dood greep hebben; dat ons bloedeigen leven en sterven onszelf niet
toebehoren; dat wij uiteindelijk geen enkel recht kunnen doen gelden?
„Niemand leeft voor zichzelf, niemand sterft voor zichzelfaan Hem
behoren wij toe", dat is de gelovende vertaling" van een oermenselijk
ervaren. Het is tevens de kern van het verrijzenisgeloof: in Jezus, de
eerstgeborene van heel de schepping, is ónze toekomst al begonnen: het
leven dat God toebehoort. Dit Paasgeloof van de apostelen werpt aldus een
Deze tekening van Rembrandt geeft de tekst weer uit het evangelie var
hannes: ,,Zij meende, dat hét de hovenier was en zei tot Hem: Heer, als gij
Hem weggedragen hebt, zeg mij dan waar bij Hem hebt neergelegd".
nieuw licht op Jezus' leven en sterven, het verlicht de duisternis van Goede
Vrijdag: Zijn dood, hard en wreed, is nochtans een „pascha", een doorgang
naar hét leven met de Vader. Voor wie gelooft in de eerstgeborene van heel
de schepping, geldt dit ook van alle leven en sterven dat vanuit Hem en in
Hem wordt voltrokken. „Wie in Hem gelooft, zal leven, ook al is hij
gestorven". Daarom mag ook hardop gezegd worden: „MIDDEN IN DE
DOOD ZIJN WIJ IN HET LEVEN", dat onthult ons het paasgeloof.
Daar knipperen we even van met onze ogen, die zich dreigen blind te staren
op de soms dodelijke feiten van ons bestaan. De paasverkondiging werpt op
ons leven en sterven een nieuw licht; ze onthult achter de harde feiten
nieuwe mogelijkheden, perspectief, toekomst. Hef gaat niet over een
schimmig hiernamaals, maar over ons leven en stervën. NU^ Het Paasgeloof
sleurt ons weg uit de dodelijke verveling, uit de dodelijke werkelijkheid van
status-quo-aanbidding, van zich gewonnen géven aan wat nu eenmaal zo is,
uit het elkaar de dood aandoen op kleinburgerlijk of wereldniveau
omdat het anders kan!
Bij de levenden
In kracht van hun Paasgeloof overwonnen de apostelen de dodelijke
toestand van pessimisme en fataliteit, om verder te lev'erriin'hoop en volle
inzet voor de komst van het Rijk van God."
Sterker nog, ook na 2000 jaar vinden in dat geloof mensen de hoop die doet
leven tegen de schijn van zoveel dodelijke feiten in. Nog steeds zijn er
mensen, die zoveel van de verrezen Heer hebben begrepen, dat zij durven
mikken op een toekomst, die het feitelijk onmogelijke mogelijk maakt;
mensen die hun eigen bestaan durven ondergaan als een sterven om te leven.
Zolang er zulk soort tmensen zijn op aarde, is er leven temidden van zcveel
dood. Dat de heer leeft, zegt ons pas iets, als wij Hem niet zoeken bij de
doden, maar bij de écht levenden.
L. van Ewijk.
Nog even en dan is de zomer
weer in het land, die hopelijk
veel zon en warmte met zich
mee brengtmaar ook zwer
men insekten.
Om te voorkomen dat U veel
last krijgt van muggebeten, be
dorven etenswaren, hinderlijk
gezoem waardoor U niet in
slaap kunt komen enz., verko
pen wij deze Vlido-strip.
Vlido-stripdé insektenver-
delger bij uitstekbestrijdt
vliegen, muggen en andere vlie
gende insekten gedurende 3
4 maanden. U koopt 'm nu
voor nog géén vier gulden.
Vanaf vrijdagmorgen 9 uur ver
kopen wij in de kelder deze
Vlido-strip insektenverdelger
voor het bestrijden van vliegen,
muggen, motten en andere vlie
gende insekten. Deze strip, die
ook in de caravan op de cam
ping goed van pas
komt, nu extra
voordelig
l.v.m. goede vrijdag geen koop-
r
Tuberculose-besirijding in Afrika is
een kwestie van weinig geld. Neem een
land als Mali. Er leven bijna vijf mil
joen mensen, waarvan tussen de 25 en
40.000 aan t.b.c. lijaen. Dit aantal kan
snel worden teruggebracht via een op
sporingssysteem, waarbij vrijwilligers
uit de bevolking zelf worden ingescha
keld. (Over dit systeem publiceerden
wij vorig jaar augustus een uitvoerig
artikel). Zijn de patiënten eenmaal
bekend dan is snelle genezing in de
meeste gevallen verzekerd. Waar het
omgaat is dat als de patiënten bekend
zijn zij - gecontroleerd - medicijnen
toegediend krijgen.
Ook dit behoort tot de haalbare moge
lijkheden als aan één voorwaarde
wordt voldaan: er moeten voldoende
transportmogelijkheden zijn voor de
vrijwilligers fietsen, bromfietsen, en
een autootje (Renault 4).
Het plan van de tbc-bestrijding in Mali
ligt klaar. Als uit Nederland
f 50.000,- komt zal in twee jaar tijd
de tbc in dit Afrikaanse land tot
tenminste 80 procent zijn teruggedron
gen. D,e Rotterdamse amateurtoneel
groep, de Maasstadspelers, geeft spe
ciaal voor de tbc-bestrijding in Mali, op
vrijdagavond 23 april in het Hofplein
theater een voorstelling van „Het
hommeltje", een blijspel van Félicien
Marceau. Wie de voorstelling niet kan
gaan zien, maar toch geld over heeft
voor de tbc-bestrijding in Mali kan dit
overmaken op giro 415100, t.n.v.
Aktie tbc-bestrijding West Afrika.
Heeft dit meisje t.b.c.? Ze wordt onderzocht en bij het onderzoek hoort weging.
Mocht de uitslag van het onderzoek positief zijn, dan kan zij snel en doeltreffend
worden geholpen.
r Inzet-
Sinds 1947
Voor tijdelijke kantoorkrachten
ROTTERDAM - Groothandplsgebouw A5
Tel. 010-113150
Botersloot 56 - Rotterdam - Tel. 12.87.01 - 12.40.86.
Putselaan 9 - Rotterdam-Zuid - Tel. 010-32.35.22.
Elzenlaan 7 - Rozenburg - Tel. 01889-2026
Al jaren en nog
HET UITZENDBUREAU VAN ROTTERDAM
Augustus 1970 werden
William Berger (42) en zijn
vrouw Carol gearresteerd
door de politie van Napels.
William en Carol werden
opgepikt tijdens een mas
sale anti-drug-operatie,
waaraan niet minder dan
300 politiemannen deelna
men. Doelwit van de ope
ratie was Positano, een ar
tiestenkolonie ten zuiden
van Napels. William Ber
ger, ingenieur van huis uit,
maar de kost verdienend
als acteur in Italiaanse
westerns en zijn vrouw
werden met 12 andere
Amerikanen, Engelsen,
Duitsers en Fransen gear
resteerd, verdacht van
drug-gebruik of in het be
zit hebben van drugs. Al
len worden overgebracht
naar een psychiatrische in
richting waar gewoonlijk
misdadigers na uitspraak
van hun vonnis worden
opgesloten. Een arts ver
klaart Berger en zijn
vrouw onder invloed van
verdovende middelen.
locale rechterlijke autori
teiten wordt meegedeeld.
Deze weigeren het resul
taat te erkennen en zij
bevelen een ander onder
zoek. Andere experts krij
gen drie maanden de tijd
om hun rapport te maken.
Berger en de andere gear
resteerden worden geen
drug-verslaafden bevon
den. Zij worden allen vrij
gelaten bij gebrek aan be
wijs. Allen behalve Berger.
Carol Berger is ondertus
sen overgebracht naar een
vrouwengesticht waar zij
in november op mysterieu
ze wijze is gestorven. Twee
advocaten Tammaro uit
Napels en Pirongelli uit
Rome vechten om Berger
vrij te krijgen, voordat h(j,
geïnfecteerd door zjjn om
geving zelf „gek" wordt.
Studenten van de juridi
sche falculteit van de Rot
terdamse N.E.H. hebben
kortgeleden een verzoek
schrift verzonden aan de
Italiaanse ambassadeur in
Den Haag, met de op
dracht de inhoud ter ken
nis te brengen aan de pre
sident van Italië.
In het verzoekschrift stel
len de studenten de eis tot
het plegen van een zinvol
rechtsbedrijf. De Italiaanse
president wordt gevraagd
zijn invloed aan te wenden
om de indruk van „wille
keur" en „machtsmis
bruik" op te heffen, al
thans te vermjjden.
Eenmaal gevangen, vraagt
Berger direct om een volle
dig medisch en psychia
trisch onderzoek inclusief
bloedproef om te bewijzen
dat hij geen verslaafde is.
Zijn verzoek wordt inge
willigd door de medisch-
directeur van de inrich
ting, dr. G. Rosapepe. Het
resultaat van het onder
zoek is negatief, wat de
de villa van de Bergers
toen de politie bezig was
aan de anti-drug-operatie.
Berger weet niet van wie
de doos is en hoe die in
zijn huis komt. Zegt hij
dat de doos van zijn vrouw
is, dan is hij hetzelfde o-
genblik vrij omdat in Italië
de strafvordering vervalt
bij de dood van de ver
dachte. Berger kan er niet
toe komen dit te zeggen.
Het verzoekschrift is per
post verzonden en niet
overhandigd wat in de be
doeling lag omdat catego
risch werd geweigerd het
stuk persoonlijk in ont
vangst te nemen. De stu
denten wendden zich in
eerste instantie tot het
consulaat in Rotterdam,
dat hen naar de ambassade
in Den Haag verwees. Daar
meende men dat behande
ling van deze zaak een
consulaire taak was. Na
herhaald overleg bleek de
consul te Rotterdam niet
bereid het verzoekschrift
in ontvangst te nemen, zo
dat tot aangetekende ver
zending naar de ambassade
werd besloten.
uit ons
tuincentrum
Nu is 't de tijd om te planten,
om leuke vaste planten te po
ten, die niet alleen deze zomer,
maar jaren achtereen blijven
Levensboom (Thuya occj, snel
groeiende konifeer, als haag- of
sierplant, winter en zomer
Grijsblauwe kegelvormige koni
feer (Chamaecyparis pis. plum.
Boulevard), zeer aparte groei
wijze, in de herfst diepblauw in
de winter verkleurend, winter)
hard, groeit op elke grondsoort.
Lavendel (Lavandula)laagblij-
vende plant, geeft veel donker
blauwe bloemen, heeft een
mooi gedrongen vorm en is ge
heel aromatisch.
Vanaf vrijdagmorgen 9 uur ver
kopen wij in ons tuincentrum,
2e etage, deze 3 vaste planten,
eerste klas kweekprodukten,
nu door el
kaar per
Op paasmaandag
eerste autoraces
in Zandvoort
Op paasmaandag worden op het race
circuit van Zandvoort de eerste races
van het nieuwe seizoen gehouden. Er
zullen een zestal races worden gehou
den, waarvan de eerste, voor „sports-
cars" en „prototypes" om 12.00 uur
zal beginnen. Bovendien zijn er races
voor toerwagens groep I en groep II,
De zaterdag voor Pasen, 10 april dus,
wordt op Zandvoort van 10.00 tot
18.00 uur door de deelnemers ge
traind. Het circuit is dan toegankelijk
voor een eenheidsprijs. Op de racedag
zelf zijn de toegangsprijzen f20,'
voor de overdekte hoofdtribune,
f 15, voor de open tribunes, f7,-
voor het buitenterrein en f5,- voor
het binnenterrein.
Voor het eerst zijn ook seizoenkaarten
te koop die geldig zullen zijn voor alle
evenementen die de NA V (Nederland
se Autorensport Vereniging) dit sei
zoen zal gaan organiseren. Die kaarten
kosten: f95, voor de overdekte
hoofdtribune en f 35, voor het bui
ten- en binnenterrein. Deze kaarten
zijn aan de Zandvoortkassa's te koop.-
