a
7.
Oostduitse christenen worden
niet geteld, maar gewogen...'
2:
- 29.80
95
98
79
DE DDR ERKENT MAAR EEN GELOOF
IN DE ALMACHTIGE STAAT EN PARTIJ
Kraaien
ze nog?
DE HAVENLOODS, DONDERDAG 30 MAART 1972
13-509
betaal
nu minder
betaal
nu minder
"Stadten" is eeri heerlijke bezig
heid, maar niet met Uw armen
vol pakjesonze aanbieding
geeft U dé oplossing.
Fijne ruime boodschappentas,
met voorvak voor Uw porte
monnee en kleine boodschap
jes, rondom afgepaspeld. Deze
royale tas met een extra brede
bodem en 5 beschermdoppen
nu voor nog géén acht
gulden.
bodemlengte
37 cm
Vanaf vrijdagmorgen 9 uur ver
kopen wij op de parterre deze
ruime boodschappentas met
voorvak en rondom afgepas
peld. Een flinke bodem met 5
beschermdoppen, in de kleu
ren zwart, blauw,
In verband met Goede Vrijdag
géén koopavond.
Géén schrift, of tel. best.
Formeel bestaat er vrijheid van godsdienst in de DDR. De Oostduitser 5
mag geloven wat hij wil. Hij mag ook vrij naar de kerk gaan. Maar dat
heeft dan wel konsekwenties voor zijn baan en de opleiding van de
kinderen. Want de DDR erkent maar één geloof: in de eigen Almachtige
Staat en Partij. Alle andere geloof is dom en gevaarlijk. Daarom moet de
godsdienst ook verdwijnen. Niet met geweld, maar geleidelijk en in stilte,
verdrongen door een atheïstische anti-religie.
Wie de kerk de rug toekeert komt in de DDR niet in de kou te staan. De
Oostduitse Staat biedt immers volledige vervanging. Zelfs voor doop,
aanneming, huwelijksinzegening en begrafenis worden even plechtige
tegenhangers gepresenteerd. Compleet met nieuwe Tien Geboden.
Hannie Willems, zelf dochter van een Oostduitse dominee, als tiener naar
het Westen gevlucht en onlangs op bezoek in haar vroegere vaderland,
S vertelt in dit artikel over Ulbrichts nieuwe religie. i
Op papier is er met de religie in
de DDR eigenlijk niets waar gelo
vigen zich bezorgd over zouden
behoeven te maken. Art. 41 van
de Oostduitse Grondwet garan
deert immers: „Elke burger ge
niet volledige geloofs- en gewe
tensvrijheid. De republiek be
schermt de ongestoorde uitoefe
ning van de religie". De 15 mil
joen protestanten en twee mil
joen rooms-katholieken achter de
muur (van wie bij de jongste
volkstelling 68 procent zich als
„gelovig" liet noteren) zouden
dus gerust kunnen zijn. Maar in
de praktijk van het dagelijks le
ven ligt dat allemaal niet zo
eenvoudig. Want de DDR erkent
maar één geloof: geloof in de
Almachtige Socialistische Staat.
Alle andere geloof js dom en
gevaarlijk. „De ontwikkeling van
het atheisme is verbonden met de
ontwikkeling van de wetenschap
en van de klassenstrijd", wordt
aan de schooljeugd geleerd en
wat er onder „geloof" moet wor
den verstaan, is duidelijk als ik
uit een Oostduits lexicon citeer:
„Religie: een verkrampte, fantas
tische weerspiegeling van de na
tuurlijke en heersende maat-
Een als revolutionair gebrandmerkte criticus van de samenle
ving was opgepakt na verraad uit zijn omgeving. Hij werd
berecht. Een van zijn volgelingen had lef en ging de rechtszaal
in. Je kon nooit weten wat de baas zoü gaan doen.... Hij kon
mij wel eens nodig hebbenAl kost 't me mijn leven, dat heb
'ik er wel voor overEn als ze me wat vragen hier, dan lieg ik
er me wel uitToen kraaide de haan, zoals de baas gezegd
had. Hij naar buiten. Hoe bestaat het, dat ik de baas heb
verloochend?
Nu deden we als kerken zo ons best. Wij waren toch de
leerlingen van de Heer? Maar toch ging de achterblijvende
wereld met onze rijke wereld steeds meer verschillen; voelde
zich verloochencL En „wir haben es nicht gewusst" dat we haar
en onze toekomst consumeerdenHebben wij iets anders
gedaan dan We bedoelden
Wie hoorde een haan?
En de hippies, de club van Rome, Pen, Goudzwaard, Mansholt,
de Jesus-people en al die anderen, zij kraaiden. En al die hanen
kraaien maar! Nu voor ons de tijd om „naar buiten" te gaan
en eens te huilen....? Dat konden we al zo lang niet meer:
bevrijdend huilen.
Waarom niet?
betaal
nu minder
Niet alleen de zware kwaliteit
polyaether, maar vooral ook de
twee doorgestikte zijden van de
ze matras garanderen een prima
nachtrust.
Polyaether matrassen soortelijk
gewicht 35), die ondanks de
zware kwaliteit toch licht in
gewicht zijn. Deze matrassen
met twee doorgestikte zijden
(het interieur kah niet verschui
ven) nu voor extra lage prijzen.
80x190 cm 89.'
90x190 cm
120x190 cm
130x190 cm
140x190 cin
140x200 cm
Vanaf vrijdagmorgen 9 uur ver
kopen wij op de 1e etage deze
zware kwaliteit polyaether ma
trassen (S.G. 35) met gebor
duurde border en aan twee
Zijden doorgestikt, keus uit de
kleuren goud en blauw en alle
1 en 2 persoons maten I
In verband met Goede Vrijdag
géén koopavond.
Géén schrift, of tei. best.
Wielerclub Ahoy'
op nieuw parcours
Sinds enige weken is het parcourspro-
bleem van Rotterdams wielerclub
Ahoy opgelost. Het is gelukt om een
parcours te vinden in de nieuwe wijk
Ommoord. Dit circuit is gelegen aan
het verlengde van de Selma Lager-
löfweg, vlakbij de President Wilson-
Het is een traject van 800 meter
lengte, vrij van alle verkeer, waar
Ahoy' nu bijna iedere zondag wedstrij
den kan verrijden. Aan deze wedstrij
den doen mee: amateurs, nieuwelin
gen, adspiranten (14 en 15 jaar) en
jeugdrenners vanaf acht jaar in
verschillende leeftijdsklassen. Een ex
periment van Ahoy' wat nu al geheel
geslaagd genoemd kan worden is een
aparte klasse van recreatiewielrenners,
z.g. B-amateurs.
Dit zijn meestal oudere renners en zij,
die door wat voor oorzaak, dan ook
niet deel kunnen nemen aan grote
wedstrijden. Zij kunnen in onderlinge
wedstrijden toch hun sport blijven
beoefenen.
Fusie
Ook nieuw is het dameswielrennen!
Er zijn er reeds een 15-tal aktief.
Ahoy', de huidige kampioen van Ne
derland (met de renners Jan Janssen,
Eef Dolman, Wim Bravenboer en Sjef
van de Burg) ontstaan uit een fusie van
Apollo en De Rotterdamse Leeuw
organiseert op eerste paasdag, 2 april,
zijn clubkampioenschappen, waaraan
bij elkaar zo'n 150 renners en rensters
zullen deelnemen in 8 verschillende
categoriën.
Toegang tot dit kampioenschap is ge
heel gratis, de aanwezigheid van vele
toeschouwers wordt zelfs zeer op prijs
gesteld. De aanvangstijden zijn:
Nieuwelingen 8.30 uur, A-klasse 9.30
uur, Adspiranten 11.15 uur, Dames
12.00 uur en Jeugd vanaf 12.20 uur.
Op 3 april (2e paasdag) ontvangt
Ahoy' wielrenners uit Düsseldorf, aan
vangstijden als boven.
Voor inlichtingen kan men zich wen
den tot: J. van Houdt, Rös. Manzstr.
30, tel. 255050 (secretaris) of Th.
Okhuyzen, le Res. Boezemstr. 30a,
tel. 135689 (Jeugd/Damescom.).
schappelijke krachten, die in
strijd is met de wetenschap. De
religie ontstond in een bepaalde
ontwikkelingsfase van de mense
lijke samenleving, uit de onmacht
van de mens tegenover de hem
overheersende natuurlijke en
maatschappelijke machten. Daar
zij thans overwegend wortelt in
de sociale onderdrukking van de
werkende mens, zijn de vormen
van de marxistisch-lenistische
atheistische propaganda onderge
schikt gemaakt aan de strijd van
het proletariaat om de volledige
liquidatie van de uitbuiterskias-
Het is al weer twaalf jaar geleden, dat
minister-president Otto Grotewohl het
atheïsme officieel proclameerde als de
levensbeschouwing van de Oostduitse
Staat. Daarin eiste hij een totale om
vorming van de mens en van „het
menselijk bewustzijn, zonder enige
vreemde elementen van buiten". En de
kerken begrepen maar al te goed, wie
tot deze „vreemde elementen" gere
kend worden. Maar ook in het gezin
moet dat gebeuren. „De staat kan het
leven en de opvoeding binnen het
gezin niet zo maar beschouwen als
particuliere aangelegenheden", aldus
Grotewohl. „Daarom kan de staat van
de ouders eisen, dat ze hun opvoe
dingsplicht in het gezin vervullen in
overeenstemming en in contact met de
school".
En mochten er ouders zijn die hun
kinderen thuis zouden willen bederven
niet religieuze of anti-communistische
ideeën, dan wordt deze ouders wel
duidelijk aan het verstand gebracht,
hoe fout ze zijn. Bijvoorbeeld in de
radiouitzending voor ouders in de
DDR, waarin erop gewezen werd, dat
het onverantwoord is om kinderen
„sprookjes" Over het bestaan van God
te vertellen. Met als waarschuwend
slot: „Zorgt u ervoor, dat alle opvoe
dingsfactoren met elkaar in overeen
stemming zijn: gezin, school, jeugdor
ganisatie. Mocht uw eigen opvatting
niet altijd overeenstemmen met datge
ne wat uw kind op school leert, vraagt
u zich dan wel ernstig af of u het kunt
verantwoorden om uw kind in tegenge
stelde richting te beïnvloeden. Nog
vertrouwt het kind u misschien, ge
looft het u blindelings. Maar het leven
plaatst uw kind dagelijks opnieuw voor
de vraag, wie gelijk heeft: u of de
onderwijzer. En als het op zekere dag
vaststelt, dat de onderwijzers hun op
vatting kunnen waarmaken, dat uw
opvatting daarmee in strijd is, dan
kunt u het vertrouwen van uw kind
verliezen".
JEUGDWIJDING
De school laat het niet bij het zoals
Grotewohl stelde „in elk vak bij
brengen van de materialistisch-dialec-
tische levensbeschouwing". In de acht
ste klas wordt dit afgesloten met een
cursus van 24 lessen ter voorbereiding
van hun belofte van trouw, die zij aan
de Partij en de Staat gezamenlijk afleg
gen. „De plechtigheid van de jeugdwij-
ding en de belofte der jonge mensen is
een duidelijke keus voor arbeiders en
boerenstaat en voor het socialisme",
citeer ik uit een instructie voor onder
wijzers. De meeste scholieren nemen
aan de jeugdwijding deel. Ook de
kinderen van niet-communisten?
„Och ja, je ontkomt daar eigenlijk niet
aan", zei mjj een (nog) niet tot de
partij toegetreden en (nog) elke week
ter kerke gaande vader van drie kinde
ren, van wie de oudste zojuist de
belofte had afgelegd. „En och, het
hoort er zo'n beetje bij. Men zegt dan,
dat is omde jonge kinderen die van
school gaan, vertrouwd te maken met
de taken, die zij zullen moeten aanpak
ken in de maatschappij". Na - vlak
voor Pasen zo'n Jeugdwijding in een
plattelandsstadje te hebben bijge
woond, zei ik tegen dezelfde vader:
„Ik dacht toch, dat het wel iets meer
was. Ik heb de deelnemende kinderen
gezamenlijk „Ja, dat beloven wij!
horen uitroepen in antwoord op de
vraag van de leider, of ze zich met al
hun kracht voor de grote en edele zaak
van het communisme willen inzetten".
„Ach ja", was het weifelende ant
woord, „in wezen is het natuurlijk een
atheïstische geloofsbelijdenis, die de
kerkelijke confirmatiën moet verdrin
gen en hier inderdaad ook al heeft
verdrongen. Als gelovig christen is het
natuurlijk afschuwelijk, als je je kinde
ren langzaam maar zeker ingepalmd
ziet worden door het nieuwe geloof,
dat de Staat hun wil geven. Maar wat
moet ik ertegen doen? Dat is de
praktijk. Er is gewetensvrijheid en ge
loofsvrijheid. Maar wie een geloof be
lijdt, dat tegen de ideologie van Partij
en Staat indruist en dal in de praktijk
wil brengen, loopt met z'n hoofd tegen
de muur. Men wordt niet gestraft met
cel of boete, want wettelijk verplicht is
het allemaal niet.
Maar wie zijn kinderen niet aan de
Jeugdwijding laat deelnemen, wie niet
lid van de Partij wordt, wie trouw naar
de kerk blijft gaan, - zo iemand is
spoedig een kansloze figuur geworden.
Hij aanvaardt daarmee, dat hij in zijn
werk geen promotie kan maken; dat
hij niet in elk beroep aanvaard wordt;
De georganiseerde jeugd in de DDR wordt nauw betrokken bij het politieke
leven. Hier begroeten ze gasten uit de Sowjet Unie bij het zesde „Pioniertreffen"
in Cotbus.
tisch-leninisme hebben altijd een on
verzoenlijke strijd gevoerd tegen elke
idealistische en godsdienstige levensbe
schouwing".
GEEN PROPAGANDA
Maar openlijke verdrukking van kerk
of gelovigen bestaat er niet in de DDR.
De kerk mag vrij samenkomsten hou
den in het eigen kerkgebouw of in een
zaaltje, want elke burger heeft het
(grondwettelijke) recht te leven vol
gens zijn religieuze overtuiging. Behal
ve de Jehova's Getuigen. „Deze sekte
is sinds 1950 in de DDR verboden",
aldus een partijpropagandist, „wegens
bewezen staatsgevaarlijke activiteiten.
Deze sekte is gewoon een spionage-or-
ganisatie, die wordt geleid en gefinan
cierd door de Amerikaanse geheime
dienst". Zo wordt er meer religie als
staatsgevaarlijke activiteit bestempeld.
Soms ook terwille van „ordehandha
ving" moet een Kerkedag worden ver
boden of buitenlandse deelnemers
daaraan geweerd.
dat zijn kinderen niet verder kunnen
studeren. En vooral dat laatste maakt
vele niet-cornmunistische ouders week.
Voor zichzelf zouden zij de paria-posi
tie nog wel willen aanvaarden, als
consequentie van hun overtuiging.
Maar hoeveel ouders durven daar ook
hun kinderen mee te belasten?
TEGEN-GODSDIENST
Het Oostduitse atheïsme is duidelijk
een tegen-godsdienst. Een schaduw-re-
ligie bijna, die alle officiële kerkelijke
plechtigheden heeft vervangen door
uiterlijk daarop gelijkende pseudo-
sacrale festiviteiten. Van de wieg tot
het graf.:
DE KINDERDOOP is verdrongen
door een „Plechtige naamgeving" die
in het gemeentehuis of het partijge
bouw plaats vindt. Wat is de betekenis
hiervan? „Dit is de plechtige intrede
van het kind in de menselijke samenle
ving", verklaarde een SED-functionaris
mij. „De ouders leggen dan de belofte
af, hun kind socialistisch te zullen
opvoeden". Ouders die dit niet doen,
ontvangen geen spaarbankboekje en
plaatsen hun kind al bij de geboorte in
een uitzonderingspositie. Volgens de
richtlijnen van de gemeenteraad van
Stalinstadt - de eerste socialistische
stad in de DDR - begint de toespraak
bij de naamgeving zo: „Wanneer kinde
ren opgroeien, hebben ze bescherming
nodig. De socialistische staat van arbei
ders en boeren beveiligt en waarborgt
vrede en vrijheid voor alle werkenden.
Samen met hen beschermen de ouders
hun kinderen tegen alle nood van
buiten of van binnen. Godsdienstige
bescherming is hier niet voldoende"
Zelfs een meter en een peter zijn bij de
naamgeving aanwezig: ook zij onderte-
kènen medé de opvoedingsbelofte.
DE AANNEMING (Konfirmation),
betaal
nu minder
Het probleem van zoekgeraak
te schoenen is meteen van de
baan met zo'n handige schoe-
nenzak, die maar weinig ruimte
in beslag neemt.
Leuk gedessineerde schoenen-
zak waarin U 6 paar schoenen
kwijt kunt. U kunt kiezen uit
diverse kleurennu van f 4,75
voor nog géén drie gulden.
Vanaf vrijdagmorgen 9 uur vCi-
kopen wij op de parterre deze
leuk gedessineerde schoenenzak
ken voor 6 paar schoe-
In verband met Goede Vrijdag
géén koopavond.
Géén schrift, of tel. best.
in de Westduitse (Lutherse) staatskerk
verwaterd tot een volksgebruik, dat
maar heel weinig met het geloof te
maken heeft, is voor de Oostduitsers
vrijwel vervangen door de reeds
genoemde jeugdwijding.
DE HUWELIJKSINZEGENING in
de kerk heeft als alternatief van de
staat: het Socialistische Huwelijk, ook
wel Huwelijksinwijding genoemd. Deze
plechtigheid pleegt direct na sluiting
van de echtverbintenis plaats te vin
den. In het openbaar legt het bruids
paar dan een socialistische huwelijks
belofte af. Veel voorkomende passage
uit de huwelijkstoespraak: „De gods
dienst geeft geen bescherming aan het
huwelijk om de volgende redenen. Men
vestigt z'n hoop op een valse macht,
want God bestaat niet en men veracht
het aardse leven. De leiders der kerken
zijn immoreel, want zij aanvaarden de
oorlog als een door God gewild middel
om te heersen. De vrouw wordt achter
gesteld bij de man". Vele bruidsparen
zien van deze plechtigheid af.
DE BEGRAFENIS, voorheen mees
tal geleid door een priester of predi
kant moet eveneens een ander karakter
krijgen. „De dood van deze mens moet
de overlevende ertoe brengen energiek
de ontstane leemte aan te vullen",
aldus het Stalinstadtdocument. Fraai
slot van een standaard-grafrede:
Wij klagen tegelijk de uitbuiters
aan, de militairen en fascisten, die het
menselijk leven i alleen maar misbrui
ken". Waarbij men dan als vanzelfspre
kend aanneemt, dat de „uitbuiters" en
„militairen" natuurlijk mensen uit het
Westen zijn. Overigens is de partijbe
grafenis nog in de minderheid; bij de
dood preferen velen toch een ander
geestelijk woord. De partij tilt daar
niet zo zwaar aan: oude mensen zijn
voor haar niet interessant en doden al
helemaal niet.
TIEN GEBODEN
Van de wieg tot het graf. Maar dat was
nog niet genoeg. Ulbricht liet ook de
Tien Geboden vervangen door zijn
„Tien Geboden van de socialistische
moraal". Dat het in de partij ook zo
gezien wordt, tonen de woorden van
Wolfgang Langhoff, leider van het
„Duitse theater" in Oost-Berlijn, die
op de 5de Partijdag (onder applaus)
van de Tien Geboden van Ulbricht zei:
„Mozes heeft een nieuwe wereld en
een nieuwe zedelijke houding bij zijn
volk willen invoeren. Het verschil be
staat daarin, dat Mozes gezegd heeft,
dat hij deze wetten op de berg Sinaï
van God gekregen heeft, terwijl
kameraad Walter Ulbricht deze wetten
gekregen heeft vanuit de gebundelde
ervaringen in de strijd, samen met de
arbeidersklasse, waaraan hij zijn leven
gewijd heeft".
Zo groeide in de loop der jaren de
nieuwe atheïstische (anti)religie van de
DDR. Een religie zonder God. Het
spreekt vanzelf, dat de kerken (voor
zover zij zich kunnen uitspreken) zich
hierin lijnrecht tegenover de Staat be
vinden. Ze zijn eikaars doodsvijanden
geworden. „De leer van Marx is al
machtig, omdat ze juist is. Zij is
afgerond en harmonisch, zij geeft de
mens een afgeronde levensbeschou
wing, die nooit kan samengaan met
bijgeloof, reactie of verdediging van
onderdrukking door de bourgeois".
Dat schreef Lenin. En prof. Kurt
Hager, voormalig secretaris van het
Centraal Comité van de SED, haalt die
woorden aan in hetpartijkaderblad
Einheit, met als zijn commentaar:
„Daarom was en is de godsdienst altijd
een ideoiogisch wapen in de handen
van uw uitbuiters^Daarmee bevestigen
zij hun macht en onderdrukken zij de
arbeiders. De uitbuiters hebben altijd
hun gezag verdedigd met een beroep
op de goddelijke afkomst en de recht
vaardiging ervan. De paus en andere
katholieke kerkvorsten, bisschop Dibe-
lius en andere vertegenwoordigers van
de protestantse kerk, wedijveren met
elkaar in het rechtvaardigen van de
heerschappij van de imperialistische
bourgeois, het verdedigen van hun
agressieve volksvijandige politiek en
hun haat tegen de macht van arbeiders
en boeren. De stichters van het marxis-
De Grondwet garandeert (art. 44) ook
het recht op het ontvangen van gods
dienstonderwijs in schoollokalen, wan
neer ouders dat verlangen. Maar het
mag natuurlijk het algemeen onderwijs
en de conditie van de leerlingen niet
schaden. En lessen buiten schoolver
band (zoals godsdienstonderwijs) mo
gen alleen gegeven worden na afloop
van de schooldag en dan pas na een
pauze van ten minste twee uren. Voor
activiteiten van de Pioniersorganisatie
en voor de arbeidsgemeenschappen
mag hét schoolhoofd uitzonderingen
maken; niet voor godsdienstonderwijs.
Zolang de kerk binnenshuis blijft, kan
ze vrij goed haar gang gaan. Maar - en
hier is de situatie vergelijkbaar met de
„godsdienstvrijheid" van protestanten
in Spanje - het maken van propaganda
(wat in kerkelijke kring „evangelisatie"
wordt genoemd) in het openbaar is
verboden. Op straat, in ziekenhuizen,
in kazernes. De vrees, dat de kerk in de
DDR zal doodbloeden, lijkt mij niet
gerechtvaardigd; daar wordt ze te wei
nig voor verwond. Het is eerder te
verwachten, dat ze zal verdrogen, wan
neer het verschralingsproces zich blijft
voortzetten. De Partij heeft in de loop
der jaren geleerd, dat men een kerk:
niet moet verdrukken of vervolgen,
omdat dit een averechtse uitwerking
heeft en de kerkgemeenschap ver
sterkt. Walter Ulbricht deed het slim
mer: hij gaf de jeugd een alternatief,
een andere religie, zijn atheïstische
ideologie, die meer elan heeft en meer
perspectief belooft dan de „oude-vrou-
wenkerk".
MISREKENING
Ulbrichts tactiek heeft schijnbaar suc
ces. De kerken zijn zondags zo goed als
leeg en de kerkgangers zijn overwegend
oude vrouwtjes en moeders met kleine
kinderen. „Maar de heren partijleiders
maken een misrekening", aldus een
jonge predikant van een kleine Baptis
tengemeente. „Kerk is namelijk niet
hetzelfde als geloof. De kerk kan men
elimineren en dan zullen heel veel
kerkleden met hun kerk uit de gods
dienst verdwijnen. Maar het christelijk
geloof is iets ongrijpbaars. Dat kun je
niet opheffen of sluiten".
Maar als de jeugd een volledige partij
opvoeding ondergaat, zal zij dan niet
immuun worden voor het christelijk
geloof?
„Als u koppen gaat tellen, dan zal het
in de toekomst ongetwijfeld een kleine
oogst zijn. Maar dat is niet belangrijk",
antwoordt de dominéé. „Vroeger had
je in heel Duitsland volle kerken.
Hoeveel werkelijke gelovigen waren
daaronder? De selectie vindt nu al
plaats. In het Westen ga je vaak naar de
kerk, omdat je moet of uit sleur of
vanwege de klanten of je status en heel
misschien omdat je zo graag wilt. Maar
hier, ih de DDR, komen alleen die
mensen die hun geloof verkiezen bo
ven het tegen-geloof van de partij. Zij
weten dat ze niet tegelijk christen en
atheïst kunnen zijn. Zij zullen dus geen
lid van de partij kunnen zijn.
Zij zullen dan ook met een onbete-
kend baantje genoegen moeten nemen
en dus met weinig verdienste. Maar er
zullen altijd mensen zijn, die dat offer
om hun gewetenswil willen, ja moeten
brengen. Misschien houden wij er in
onze gemeente vijf over. Vanuit die
geweldig sterke kern van vijf, die alles
voor hun geloof over hebben, bouwen
we weer een nieuwe geloofsgemeen
schap op. Als ik dominee of priester in
West-Duitsland of in Amerika of in
Nederland zou zijn, zou ik veel banger
zijn om het geloof te verliezen. Daar
worden kerken gebouwd en "meetings
gehouden, maar waar is het geloof
gebleven?
U 7 ou niet naar het Westen willen
gaan?
„Nee, ik zou me daa: zeker niet meer
thuisvoelen. Bovendien heb ik hier een
taak. Wij zijn maar klein in getal, maar
de mensën hebben me nodig. Ik zou
dit handjevol niet met een kathedraal
vol van jullie mensen willen ruilen.
Weet u, onze mensen hier moet je niet
tèllen, je moet ze wégen.
Een vrouw weet dat een paar
ankiets een kostuum kunnen
maken of brekenDaarom
is de keuze ook zo belangrijk.
Acryl herenanklets met extra
versterkte hiel en teen in wel
20 prachtige voorjaarskleuren.
Deze ankiets in alle courante
herenmaten, uit de prijsklasse
van f 3,50 per paar, nu voor
nog géén één gulden tachtig.
Vanaf vrijdagmorgen 9 uur ver
kopen wij op de parterre deze
acryl herenanklets in vele kleu
ren en in alle couran-
In verband met Goede Vrijdag
géén koopavond.
Géén schrift, of tel. best.
Volkdansvakantie
in Roemenie
Voor volksdansers die de originele
Roemeense volksdansen willen leren,
organiseert de Nederlandse Volksdans
vereniging van 24 juli tot en met 7
augustus een volicsdansvakantie in
Roemenië. Reisleider is Marius Korpel
en als gastheer zal optreden de Roe
meense choreograaf Theodor Vasiles-
cu. De reis wordt gemaakt per vliegtuig
vanaf Schiphol. Bij aankomst in Boe
karest gaat men per bus naar Brasov
waar de deelnemers worden onderge
bracht in een jeugdhotel.
Deze volksdansvakantie kost f.765,-
per persoon, waarbij inbegrepen de
luchthavenbelasting, reis- en bagagever
zekering, de uitstapjes en de dansles
sen. Inlichtingen en opgave bij de
Nederlandse Volksdansvereniging,
Proveniersstraat 9b, Rotterdam.
Paastoernooi
van Sparta
Sparta organiseert op eerste paasdag
een internationaal voetbaltoernooi
voor jeugdploegen op het sportcom
plex Nieuw Vreelust. Tot de deelne
mende ploegen behoren onder meer
Ado, Anderlecht, F.C. Brugge, Feljen-
oord en vele andere. Hans Eykenbroek
verricht de aftrap en dat gebeurt
's morgens om 10 uur. Rond 15.15 uur
beginnen de finalewedstrijden.
betaal
nu minder
U zit altijd goed met deze mak
kelijke stoel die U meeneemt
naar strand en camping (neemt
ingeklapt maar weinig plaats
in), maar natuurlijk ook thuis
kunt gebruiken.
Relax fauteuil met uitklapbare
voetsteun, gelakte beukenhou
ten a|-mleggers, in diverse stan
den te verstellen, geheel inklap
baar en op polyester gestoffeer
de lopernu voor nog géén
drie tientjes.
j
Vanaf vrijdagmorgen 9 uur ver
kopen wij op onze camping-af
deling, 2e etage, deze relax fau
teuils met voetsteun, geheel in
klapbaar, met gelakte beuken
houten armleggers en
op polyester gestof
feerde loper
In verband met Goede Vrijdag
géén koopavond.
Géén schrift, of tel. best.
