vamen Verder
5TJCIT*
mmmwm
RÉUÉRJC ROYA»
SÊSP'
'Er is niets geheimzinnigs aan'
I
Klussen in De Kreek
Man bekent
serie
inbraken
Wie wordt bruid van de maand?
Geen bingo
Lentefeest
■fpRiE KöiJrtMEN
AC \CiA
DE DRIE
DELIA
GEBIT STUK
Verdwenen
Cultuur element
Niet democratisch
Het alziend oog met daarvoor de vierkante kubus en
onder het oog zetels van de bestuursleden met in het
midden de voorzitter in de tempel van de vrijmetselaars.
Hoofdbestuurslid Akkermans geeft uitleg.
J. VERINGMEIER
Aanstaande bruidsparen
Het Nieuwe Stadsblad,
Postbus 257,
3100 AG Schiedam
In het logegebouw komen vele loges of groepen vrij
metselaars bijeen
Ken u zelve bij de tempelingang, dit is sprekend voor een vrijmetselaar. Ook nu
geeft hoofdbestuurslid Akkermans uitleg
Het logegebouw aan de Delftsestraat, waar vrijwel ie
dere avond een bijeenkomst van een loge is
VLAARDINGEN De orde van vrijmetselaars on
der de grootoosten der Nederland, of zoals men ge
woon zegt de vrijmetselaren gaat op vrijdag 27 no
vember in de Stadsgehoorzaal in Vlaardingen het
225 jarig bestaan vieren.
i
HET NIEUWE STADSBLAD - WOENSDAG - 25 NOVEMBER 1981
PAGINA 33
Zij doen dit met een uitvoe
ring van „Nathan de Wijze",
een dramatisch gedicht van
Gotthols Epraim Lessing.
De keuze van dit toneelstuk,
opgevoerd door de Maasstad
spelers uit Rotterdam, is ge
kozen omdat de inhoud goed
het denken van een vrijmetse
laar weergeeft.
Andere evenementen bij dit wel
zeer unieke jubileum is het uit
geven van een langspeelplaat,
een tentoonstelling en wat men
zelf als het belangrijkste evene
ment bij deze jubileumviering
kenschetst: de adoptie van 225
kinderen uit derde wereldlan
den.
Het is bij vrijmetselaars, maar
ook wel daarbuiten, een goed
gebruik om bij bijzondere gele
genheden een geschenk aan te
bieden aan een organisatie op
charitatief gebied, ofwel een or
ganisatie werkzaam op een ter
rein waar noden gelenigd kun
nen worden.
Het schenken van een som
gelds, bijeengebracht uit de mid
delen van de vrijmetselaren zou
hiertoe kunnen dienen en dit is
in het verleden, ook in het re
cente verleden, herhaaldelijk
geschied.
De gedachte die aan dit gekozen
plan tot het geven van daadwer
kelijke hulp ten grondslag ligt, is
dat het van grote waarde geacht
moet worden dat de Loges van
vrijmetselaren en de leden af
zonderlijk zelf gedurende een
bepaalde periode de verant
woording voor de geboden hulp
op zich nemen. Dat ieder lid
zich geregeld kan bezighouden
met de aangename verplichting,
niet alleen voor het bijeenbren
gen der middelen, maar ook met
Reparatie klaar terwijl
u wacht.
Dagelijks van 9-17 uur
en na telefonische
afspraak.
Nieuwe Haven 131
Telefoon 010-261417
SCHIEDAM In het kluphuis
aan de Lange Haven 92 ge
naamd „De Kreek" wordt een
nieuwe aktiviteit gestart, name
lijk „de huis-, tuin- en keuken-
klusjesklup".
Het gaat om een aktiviteit voor
mensen die zelfstandig een aan
tal karweitjes in huis willen uit
voeren en die niet of nauwelijks
weten hoe dat moet worden ge
daan.
Twee linkse handen? Geen be
zwaar, „De Kreek" neemt de
tijd om u te helpen, waardoor u
ook thuis een aantal klusjes
kunt opknappen. Daar waar een
vakman nodig is, moet dat dan
ook door zo'n man gedaan wor
den.
Het is de bedoeling dat de men
sen zelf een aantal karweitjes le
ren uitvoeren, die geen vakken
nis vereist.
De klusjes die u kunt aanleren
zijn bijvoorbeeld:
elektriciteid (wat mag en niet
mag);
timmerkarweitjes;
licht loodgieterswerk;
plamuren en verven;
witten behangen.
Verder wat u zelf zou willen le
ren en zelf wil uitvoeren. „De
Kreek" wil starten op dinsdaga
vond 8 december 1981 om 20.00
uur. Het is de bedoeling dat er
minimaal 8 deelnemers(sters)
zijn en maximaal 12 tot 15 perso
nen. Voor inlichtingen kunt u
altijd bellen naar „De Kreek",
tel. 267767.
SCHIEDAM Een 28-jarige
man uit Steenbergen (Brabant)
heeft tegenover de Schiedamse
politie een groot aantal inbra
ken bekend die hij dit jaar
(ook koperen-, zilveren
en gouden bruidsparen)
kunnen hun trouwkaart
opsturen naar:
Samen Verder"
Uw trouwfoto komt mis
schien op de speciale bruids
pagina en wat belangrijker
is, u ontvangt dan ook 200,-
,aan waardebonnen en een 2e bruidspaar/ 100,- aan waardebonnen
te besteden bij de deelnemende adverteerders die deze aktie moge
lijk maken. Wie dat zijn leest u op de speciale bruidspagina, 1 maal
per 14 dagen op vrijdag in het Nieuwe Stadsblad
pleegde in steden in zijn provin
cie en in Schiedam.
Hier te stede stal de man di
verse malen spullen uit de
Hema. Hij ging er vandoor met
lakens en gereedschap met een
waarde van meerdere honder
den guldens.
De man deed verder een lukra-
tieve greep in de kassa van de
Codi aan de Kethelstraat; buit
bijna tien mille. In Schiedam
deed hij bovendien vergeefse
pogingen om enkele gepar
keerde auto's te kraken.
In Bergen op Zoom en Roozen-
daal pleegde de man eveneens
verschillende winkeldiefstal
len. Een poging tot inbraak in
een geparkeerde auto in Zwijn-
drecht bleef zonder resultaat.
Alle diefstallen werden ge
pleegd tussen april en oktober
dit jaar.
SCHIEDAM Op donderdag
avond aanstaande (26 novem
ber) kan de wekelijkse bingo
avond bij Lentefeest aan de
Broersvest niet doorgaan.
Op deze avond krijgt Lentefeest
bezoek van een hoogwaardig
heidsbekleder uit Spanje.
De klaverjasavond en het joke
ren op vrijdag de 27e gaan wel
gewoon door. Aanvang acht
uur.
:..y
is die wonderbaarlijke mogelijk
heid om een ander menselijk
wezen te begrijpen en tezamen
met hem gevoelens te koesteren
van simpele en verheven aard.
De vrijmetselarij hoopt door
haar door de eeuwen heen geijk
te methoden, waarvan alleen het
geheel haar spicifiek bezit is,
maar waarvan de onderdelen
stuk voot stuk ook bij anderen
worden gevonden, dit besef te
wekken en te verdiepen. Haar
symbolentaal is opgebouwd uit
een veelheid van elementen en
zij heft die op eigen wijze tot een
compositie verwerkt. Om er en
kele te noemen: het Alziend
Oog, de passer en de winkel
haak, de handdruk, de driehoek,
de kubus, de cirkel, en ook de
hand op het hart (zie hiervoor
alle Amerikaanse presidenten
bij het aanhoren van het volks
lied, ook die welek geen vrij
metselarij: ze zijn wel middelen
om dat Geheim bewuster te
doen beleven, waarbij liefde tot
de medemens, en daarmee ver
draagzaamheid, omdat immers
alle mensen gelijkwaardig zijn
bij alle vershil, tot de kern er
van behoren. De strekking van
„Nathan der Weise", schepping
van de vrijmetselaar Lessing, is
daarmee in volmaakte overeen
stemming.
De vrijmetselarij is geëvolu
eerd met de tijden, zonder
haar beginselen tekort te
doen. De geheimziingheid van
225 jaar geleden is verdwenen.
De argwaan en verdachtma
kingen, heel begrijpelijk ove
rigens in vroeger dagen, beho
ren nu wel tot het verleden.
Waarbij te bedenken valt, dat
soms wat zich als vrijmetsela
rij aandient daarmee zeer wel
alleen maar de naam gemeen
kan hebben, zodat de „regel
matige" vrijmetselarij daarop
niet mag worden aangekeken.
De ontwikkeling van de magon-
nerie is uiteraard gegaan in de-
mocrastische richting. De Orde
en de loges zijn nu als organisa
ties gewone verenigingen als
elke andere, waarbij de ballota
ge niet anders beoogt dan ie
mand die zich in de loge niet
thuis zou gevoelen op basis van
zijn geestelijke instelling een te
leurstelling te besparen, heden
daagse loges zijn, gelukkig! geen
plaatsen waar allen de aanzien
lijken en invloedrijken tezamen-
komen. Zij trekken nu candida-
ten uit een breed scala vanm mi
lieu's. Als de werkelijke belang
stelling maar aanwexzig is kan
dat scala niet breed genoeg zijn.
Alleen, nog altijd is de vrijmet
selaarsloge een mannenvereni-
ging. De Nederlandse vrijmetse
larij, belichaamd in de te Den
Haag zetelende Orde, heeft er
geen enkele moeite mee te er
kennen, dat ook vrouwen zich
tot de magonnieke arbeid aange
trokken gevoelen en dat er voor
haar achterstelling geen enkel
steekhoudend argument is aan
te voeren, zij stelt echter, dat
een milieu van mannen zó speci
fiek is, dat indien vrouwen zou
den worden toegelaten (wat ove
rigens tot een breuk in de rela
ties met buitenlandse vrijmetse
laarsorganisaties zou leiden) de
vrijmetselarij sterk van karakter
zou veranderen, zij juicht het toe
dt er hier te lande een Orde van
vrouwelijke metselaren is, die
evenzeer in eigen milieu, de ma-
gonnerie wil beleven, de Orde
Vita Feminea Textura. Het is
geen discriminatie als de Orde
van Vrijmetselaren geen vrou
wen als leden aanvaarden kan.
Het is ook geen discriminatie als
omgekeerd haar vrouwelijke te-
genvoetster geen mannen op
neemt. Organisaties van man
nen én, daarnaast, van vrouwen,
hebben op tal van gebieden, ook
in onze dagen, nog bestaans
recht. Of die uitspraak nog gel
digheid heeft over 50 of 100 ja
ren onttrekt zich aan de beoor
deling. De tijd, als veranderende
maatschappelijke situatie, zal dat
wel leren.
Vrijmetselaars gaan
opgetrokken. De vrijmetselarij
doet daartoe een poging door
middel van de vorming van
groeperingen van broeders, zon
der daarbij verder enig ander
dogma aan te hangen dan het
geloofspunt dat er iets is, een
Ordenend Beginsel, dan van
deze wereld verlangt een Tem
pel te maken, met de mens als
medebouwer én bouwsteen
mnet eigen verantwoordelijk
heid.
persoon aan de logebijeenkom-
sten deelnam.
Wat speelde zich in werkelijk
heid in de 18e eeuwseloges, de
vrijmetselaarswerkplaatsen, af?
Eigenlijk precies hetzelfde als
wat er zich in onze dagen af
speelt. Het waren ook toen bij
eenkomsten van mensen die
zich met steun van een passend
ritueel met allerhande symbo
lische verwijzingen, wilden be
zinnen op de weg die de mens in
hem omringende wereld heeft te
gaan, in eerbied niet alleen voor
de individuele persoonlijkheid
van de mens, van de evennaaste,
maar vooral op zoek naar de be
doelingen van de Opperbouw
meester van het Heelal, de God
en Vader van alle Christenen
voor wie alle mensen broeders
en zusters zijn. Allah voor de Is
lamieten, de Onuitsprekelijke,
slechts met enkel lettertekens
aan te duidene voor de Joden,
de Oergrond der dingen, in kos
mos en op aarde, het Licht dat
schijnt ook in de diepste duister
nis. Naar de bedoelingen van de
Opperbouwmeester heeft de
mens te handelen, zoals hem in
alle religies wordt voorgehou
den. De vrijmetselarij is niet een
afsplitsing van enig kerkgenoot
schap. Zij verenigt mannen van
allerhande religieuze opvattin
gen die het ernstig menen met
hun poging zo goed mogelijk
wat meer te beantwoorden aan
de bedoelingen van de opper
bouwmeester en te worden tot
een bouwsteen voor de tempel
die naar Zijn plan moet worden
225 jarig bestaan in
Vlaardingen vieren
Naarmate de 18de eeuw vorder
de voegde zich in de Verlichting
als eigentijds cultuurelemen aan
de vrijmetselarij toe. Meer dan
in Engeland, bakermat van de
vrijmetselarij, die naar men
doorgaans aanneemt is ontstaan
uit gilden van de bekwaamste
bouwlieden, heeft de Verlich
ting in het vasteland van Europa
invloed gehad op het logeleven
en op de gedachtenwereld van
de individuele vrijmetselaren,
ook door voordrachten, z.g.
bouwstukken, van en voor de
leden onderling. Dat de vrijmet
selarij naar buiten toe in ge
heimzinnigheid is gehuld vloeit
voor uit haar ritueel spel, in drie
graden, ontleend aan het gilde-
wezen, bedreven. Candidaten
voor het lidmaatschap van een
loge worden aangenomen door
middel van een plechtige initia
tie of inwijding, die beoogt een
diepe indruk te maken en waar
van daarom de bijzonderheden
niet te voren worden meege
deeld. Dit element van geheim-
houdig is universeel menselijk
en wordt bij alle vormen van
cultuur gevonden. Men vindt
het in onze samenleving uiter
aard ook buiten de magonnerie,
zoals bij huldigingen en verjaar
dagen of bij het onthullen van
een monument. Het is ook niet
zo, dat het feit van het niet be
kend maken van het verloop
van de tempelbijeenkomsten, die
meestijds aan inwijdingen zijn
gewijd, het echte geheim in van
de vrijmetselarij zoals buiten
staanders dikwijls menen. Die
buitenwacht kan zich het ver
loop van het tempelgebeuren be
trekkelijk gemakkelijk op de
hoogte stellen door te gaan snuf
felen in een heel: goed voorzien
antiquariaat. Men mist dan
evenwel de essentie van de sfeer
in de magonnieke tempel. Het
eigenlijke Geheim van de vrij
metselarij, waard om met hoofd
letter te worden geschreven, is
veel moeilijker onder woorden
te brengen. Het is het besef van
de verbondenheid in broederlij
ke geest van mens tot mens, het
het contact dat de adoptieorgani
satie legt tussen schenkers en
kinderen.
Een doelstelling waarin telkens
opnieuw de gelegenheid zich
voordoet om het geloof in en het
streven naar de broederschap
der mensen waar te maken en te
bevestigen. Een doelstelling
waarin het geloof en de werke
lijkheid van de idealen die de
Vrijmetselarij voorhoudt gestalte
kunnen verkrijgen.
Adoptie in het kader van het
Foster Parents Plan wordt aan
bevolen omdat deze organisatie
volstrekt a-politiek en neutraal
gericht is, en werkzaam is in
vrijwel alle arme landen. Ook
omdat niet alleen het „pleeg
kind" wordt bevoordeeld; het
hele gezin ondervindt de weers
lag van de geboden hulp.
De orde van de vrijmetselaren
en hun gebouwen, die men loges
noemt, is altijd door een waas
van geheimzinnigheid omgeven.
„Onterecht", zegt hoofdbe
stuurslid. W.J.M. Akkermans uit
Rotterdam. „Wij doen niet ge
heimzinnig en zijn beslist geen
elitaire club. Onze leden zijn een
doorsnee van de middenklasse
van de samenleving meestal
vrijberoepen wij vinden het met
name erg jammer dat landgeno
ten die hun dagelijks brood met
de handen verdienen niet tot
onze leden gerekend kunnen
worden."
Wij denken dat de contributie
een te grote hinderpaal is, maar
er zijn wel gedchten om ook
deze laaste groep bij het werk
van de vrijmetselaars in Neder
land te betrekken.
Een vrijmetselaar betaalt gemid
deld zo'n drie a vier honderd
gulden contributie per jaar.
In de Rotterdamse regio zijn 600
vrijmetselaars ingeschreven, in
het gedeelte Zuid Holland zuid
ongeveer 900.
Hoofdbestandeel van de riogio-
nale loge aan de Delftsestraat
vlak bij het Rotterdams centraal
station, zijn de vergaderruimten
waar de vrijmetselaars praten
over onderwerpen van allerlei
soort.
De belangrijkste ruimte is wel
de tempel. Daar staat een vier
kante kubus als teken van de
mens waar altijd een geslepen
wordt.
Hoofdbestuurslid Akkermans:
„wij zien het zo: de mens is een
ongeslepoen steen waar aan alle
kanten nog aan gepolijst moet
worden.
Boven op de kubus ligt soms een
opgeslagen bijbel, meestal met
het evangelie van Johannes,
want anti christen is men bij de
vrijmetselaars niet. Bij vrijmet
selaars in Mohammedaanse lan
den ligt meestal de koran op de
kubus. Met de 225 jaar behoort
de vrijmetselarij tot de oudste
verenigingen van Nederland.
Prof. dr. S.J. Groenman, zelf
een vooraanstaande vrijmetse
laar die een studie van de vrij
metselarij in Nederland heeft
gemaakt stelt dat de datum van
de stichting van de orde wordt
gesteld op 26 december 1756. Dat
betekent niet, dat er daarvóór
geen vrijmetselarij bestond. De
eerste plaatselijke magonnieke
groeperingen, de loges, werden
al enige tientallen jaren eerder
aangetroffen. Een tientel loges
werd in 1756 onder een over
koepelende organisatie, een
Groot-Loge of Orde, gebracht
onder leiding van een in de eer
ste bijeenkomst gekozen Groot
meester. Dat was A.N. baron
van Aerssen Beyeren, heer van
Hoogerheide, Heemstede, Trian
gel, Rietwijk en rietwijkeroord,
een hooggeplaatste militair. Hij
was luitenant-kolonel van de in
fanterie, kapitein van de Hol
landse Gardes te voet. Als gede
puteerd (plaatsvervangend)
Grootmeester wees hij zijn zwa
ger Carel baron van Boetzelaar
aan, evenens lt. kolonel van de
infanterie en kapitein van de
Gardes te voet.
Er bestond in die dagen nog niet
het democratisch recht van ver
eniging en vergadering. Dat zou
een moeilijkheid moeten bete
ken voor besloten gezelschappen
als vrijmetselaars, die geen ope
ning van zaken omtrent hetgeen
er tijdens hun biijeenkomsten
werd verhandeld. De gewone
bevolking moest wel menen, dat
zij zich wijdden aan allerlei ge
heimzinnige praktijken, die het
daglicht niet konden velen. On
der zulke omstandigheden kon
het lidmaatschap van hoogge-
plaatsten in de samenleving met
relaties naar plaatselijk bestuur
en gewapende macht, naar de
adel en het prinselijk hof, en
ook naar de gezeten burgerij
nuttig zijn. De stedelijke autori
teiten vaardigden af en toe te
gen de vrijmetselarij ter plaatse
gerichte verbodsbepalingen uit,
vervat in z.g. plakkaten. Zij
handelden daarbij uit argwaan
omtrent subversieve activiteiten
en ook in aansluiting aan wat
onder de bevolking leefde, maar
dergelijke maatregelen waren
meestijds van korte duur, blijk
baar omdat invloedrijke per
soonlijkheden met connecties
zich onwerkzaam wisten te ma
ken.
De afzonderlijke loges en de hen
overlopende Orde waren aller
minst democratische verengin
gen. Zij stonden in feite niet
open voor de gewone man in de
straat, aangenomen al dat deze
de begeerte zou hebben gekoes
terd zich bij zulk een verdacht,
in elk geval geheimzinnig, ge
zelschap als een vrijmetselaars
loge aan te sluiten. De besloten
heid ervan, die gepaard ging
met ballotage, zal wel de
nieuwsgierigheid hebben ge
prikkeld en maar al te graag zal
men geloof hebben gehecht,
vooral onder -de trouwe kerk
gangers van die dagen, aan de
verhalen dat de Duivel in eigen
