Binnenland.
ktads- en tie westelijk Nieuws.
Gemengd Nieuws.
,i 0
L. 11,1
j i
verzetten, zonder eenige moeite te doen, in deze
zaak zelf naar een oplossing te zoeken. De heer
van Houten heeft zich nu wel verklaard voor de
opheffing van de ongelijkheid, doch uit niets
blijkt, dat zijn geestverwanten het daarmee eens
zouden zijn geweest. Hij staat wel eens meer al
leen, en buitendien deed hij niets om zijn geest
verwanten tot die meening te bekeeren. De be
reidverklaring is dus mosterd na den den maal
tijd.
In stemming gebracht, wordt het wets
ontwerp aangenomen met 27 tegen
15 stemmen (zuiver rechts tegen links).
Zonder debat of hoofdelijke stemming wordt de
suppletoire begrooting voor de Technische Hooge-
school aangenomen, eveneens wordt het wetsont
werp op den caisson-arbeid aangenomen, na een
enkele opmerking van den minister van Binnen-
landsche Zaken.
De Kamer gaat uiteen en zal den 29n in de
afdeelingen bijeenkomen.
Officiëele berichten.
Bij Kon. Besl. is aan A. Latooy, magazijnknecht
bij de firma W. A. Robertson en Co., grossiers
in glas, porselein en aardewerk, te Rotterdam, de
eere-medaille der orde van Oranje-Nassau, in zilver,
toegekend.
Van de Koninklijke familie.
H. M. de Koningin-Moeder kwam Zaterdag-avond
te 9.10 met den D.-trein te Baarn terug van haar
uitstapje naar Bentheim.
Aan het station der H. IJ. S M. werd Zij ver
welkomd door den burgemeester van Baarn.
Prof. B. Gugel f
In den ouderdom van ruim 73 jaren is gister
ochtend te 's-Gravenhage overleden, de oud-hoog
leeraar aan de Polytechnische School te Delft,
Eugiène Gugel.
Ëngelsche landbouw-joiirnalisten.
Gisteren zijn in het hotel Paulez te 's-Graven
hage aangekomen 16 Ëngelsche landbouw-journa-
listen, die verschillende landbouwinstellingen hier
te lande komen bezoeken. Tot dit gezelschap be
hoort o. a. dr. Frean, landbouw-redacteur van de
Times. Bij deze gelegendheid was aan het hotel
de Ëngelsche vlag ontplooid.
Een standbeeld voor Christiaan Huygens.
In de Zaterdag gehouden, vergadering van de
„Hollandsche maatsdhappij der wetenschappen"
ie Haarlem deelde de voorzitter mede, dat ^vij
len dr. Bleekrode een, kapitaal van veertig dui
zend gulden aan de Maatschappij heeft ver
maakt voor de oprichting van een standbeeld
van Christiaan Huygens te 's-Gravenhage te plaat
sen in het oude gedeelte der stad. Het kapitaal
is belast met vruchtgebruik ten behoeve van
een zuster van den erflater.
Brand te Leiderdorp.
Gisteren-namiddag circa 3 uur ontstond in de
houtzagerij aan de Waard, onder Leiderdorp,
eigendom van den beer P. J. van Hoeken, te
Leiden, een felle brand, die de aanwezige ge
bouwen geheel in de asch legde en fie machine-
riën vernielde, hoewel de brandweer van Lei
derdorp en die van Leiden spoedig aanwezig
waren. Doordat de wind afwoei van de groote
hoeveelheden hout, is dit voor het meerendeel
gespaard gebleven, evenals ook de machinekamer
en het ketelhuis.
De oorzaak is onbekend. Zaterdag-avond 6 uur
heeft al het werkvolk het terrein veriaten; nie
mand heet er na dien tijd geweest te zijn. Dit
wordt nog vreemder, als men weet dat yóór
vier weken des nachts ook een begin van brand
is geconstateerd.
Gehouwen, machineriën en het aanwezige hout
waren op beurspolis verzekerd, doch naar de
eigenaar verzekerde, zeer laag.
Ongelukken.
Het negenjarig zoontje van den heer De
Vries, evangelist te Nieuweschans (Gr.), geraakte
Vrijdag in een regenbak en verdronk jammerlijk.
Ned. R. K. Volksbond.
Afd. Schiedam.
In de S. (J. V had gister-avond de feestviering
der encycliek «Rerutu Novarum" plaats, die door
eene buiieugewuon groote menigte werd bijge
woond. Met een toepa>selijk woord werd de feest
avond door den Voorzitter geopend. Hy deelde
o.a. mede, dal, op verzoek van het houtbewer-
kersgilde »St. Jozef', de opbrengst der collecte
zou gedeeld worden met de stakende Maastricht-
sche bouds broeders. Tot besluit sprak hij nog
eenige woorden in verband met de stichting van
een eigen zaal.
Hierna werden door de onderafd St. Ambro-
sius en St. Caecilia eenige nummers op voortref
felijke wijze uitgevoerd. Vooral onderscheidden zich
de nos. 4 en 5 van het programma Janmaat van
C. A. Brandts Buys en Sur les Remparts van A.
Saentis, met welke nummers de Zangvereeniging
St. Caecilia a.s. Zondag aan het te Haarlem te
houden concours zal deelnemen en waarmede St.
Caecilia ongetwijfeld veel succes zal hebben. De
afd. St. Ambrosius oogsite vooral veel bijval met
no. 6. Valse, Jnterrompue Légende van L. Mon-
tagne.
Door den heer van Asten werd een komische
voordracht gehouden, Kobus, lid van den gemeen
teraad, welke dikwijls tot een onbedaarlijk ge
lach aanleiding gaf.
Alsnu was het woord aan den zaereerw. pater
W. d e V e e r S. J, van Rotterdam, die de feest
rede zou houden.
De vrijheid, gelijkheid en broederschap aldus
ving spr. aan is een heerlijke leuze, vol kracht
opjubelend uit 's menschen hart. Wie gioeit niet bij
de gedachte aan die heilige goederen. Wie zou
daarvoor niet willen sterven Wie zou die niet
willen verdedigen met zijn bloed Maar het is ook een
gevaarlijke leuze. Zij ontsteekt de revolutie Die
hooge leuze, gepredikt door oproermakers, voert
den mensch tot de valsche vrijheid. Het groote
doel, waarmede Leo XIII zijn ïRerum novarum"
schreef, is, om u te waarschuwen voor de valsche
vrijheid, de valsche gelijkheid en de valsche broe
derschap en u te brengen tot de ware vrijheid, de
ware gelijkheid en de ware broederschap.
Daar bestaat een tweevoudige vrijheid n. m.
de natuurlijke en de zedelijke vrijheid. De eerste
met de macht, de tweede met het recht tot han
delen. Recht om te doen, wat hij wil, heeft de
mensch niet. Onafhankelijk is alleen God, de
Eeuwige Souvereinitet. De vrije wil werd ons ge
schonken om het goede te doen.
Het ongeloof nu wenscht geen vrijheid, die
zich buigt voor God, maar wenscht een vrijheid,
die tot bandeloosheid voert, leder zijn eigen
meester. Denken wat hij wil en doen wat hem
behaagt. Da Costa zong reeds »om vrijheid schreeu
wen die verwaten". »Om vrijheid van de hemel-
wetten." Zij wenschen een vrijheid om de on
schuld te verpletten, koningen te vermoorden en
geen jota te ontzien. Het ongeloof wenscht vrij
heid voor goed en kwaad. Vrijheid o.a. voor het
malthusianisme, vrijheid voor de slechte pers.
Druischt dit niet tegen het gezond verstand
Het kwaad heeft geen rechten, daarvoor vinden
wij de bewijzen in de geschiedenis, die het kwaad
aan 't werk heeft gezien. Getuigt ze niet luide,
dat de maatschappij, waar het kwaad de vrijheid
heeft, tot tyrannie leidt Zijn de Romeinsche kei
zers niet de bloedige beulen van kuischheid en
vrijheid geworden Wat stroornen bloed zijn daar
vergoten. Adel en geestelijkheid viel hun men-
schelijke woede ten slachtoffer.
Vrijheid heerscht er onder de regeering van
Combes, waar vrijmetselarij en socialisme de teu
gels van het bewind in handen hebben, maar die
zelfde regeering drijft uit het land de religieuzen
die alles hebben verlaten om het land beter te
kunnen dienen. Meent echter niet, dat in den
toekomststaat het recht;van vrijheid tot uitoefening
van onzen katholieken godsdienst zal worden toege-
gestaan. Zoo staat de valsche vrijheid tegenover de
ware. Met de heerschappij van de eerste, gaat de
tweede ten gronde. Als de eerste valt, zal er vrij
heid zijn, want zij voert ons onbelemmerd naar
het goede. Christus is de Vader der ware vrijheid.
Ten tijde van den Apostel Paulus achtten de Jo
den zich te hoog om zich te onderwerpen en opdat
die geest van vrijheid zich ook niet onder de
Christenen zou verspreiden, schreef Paulus hun een
brief, waarin hij hun gehoorzaamheid aan het
gezag predikt.
De heidensche vrijheid gaat aan drie hoofdge
breken mank. Het eerste gebrek. Alle gezag,
dat zijn oorsprong niet in God heeft, is bloot
menschelijk gezag. De mensch gebiedt en gehoor
zaamt aan den mensch. Hier is de ondergang
der vrijheid. Waarom, zoo zullen zij zeggen, zul
len wij een mensch gehoorzamen, die zich koning
of president noemt Is hij niet evengoed een
mensch als wij,? De Christen erkent in het gezag
de plaats van God. Het christendom van Paulus
en Petrus predikt onderwerping aan God. Vol
gens het christendom bekleedt de overheidsper
soon de plaats van God. Dan is er geen verne
dering in de onderwerping gelegen, want door te
gehoorzamen aan dien mensch, gehoorzaam ik aan
God. Dan buig ik eerbiedig het hoofd voor het
gezag, aldus drukte spr. zich uit.
Het tweede gebrek der heidensche vrijheid is
de gewetensdwang. Zij die heerschen over de
lichamen, willen ook over den geest heerschen. Zij.
menschen, door het spel der fortuin op den troon
gezet, verhieven zich tot goden. Hiertegen pro
testeert het christendom, die slechts het gezag
van den mensch in de plaats van God erkent.
Dat koningschap over de zielen behoort aan God
alleen. Bij het christendom is een vrijheidswoord
geboren en dat woord is »Non possimus". Wij
mogen niet, wij kunnen niet, wij doen het niet.
Geen onderwerping aan een scepter, die niet van
God is.
Gij wilt het r(jk over de zielen, dat Christus
alleen toebehoort. Gij loopt u te pletter tegen
die rots. Wij geven niet prijs, wat van Christus
is. Slaat ons, martel ons, maar met Paulus
herhalen wij «Al ben ik in boeien, ik ben vrij in
Christus, die ook de meester van Caesar is".
Het derde hoofdgebrek is de zelfzucht. Het
egoïsme van het heidensche rijk was groot, dat
alles aanwendde om zich-zelf te verheffen. Maar
bekleedt de overheid de plaats van God, dan moet
zij ook regeeren volgens de regels van Christus,
gelijk de Zoon des menschen niet in deze wereld
is gekomen om gediend te worden, maar om te
dienen, predikte reeds de Apostel Paulus aan de
eerste christenen. De kerkelijke overheden, bis
schoppen, zijn alle dienaren. De Paus, de Stede
houder van Christus, noemt zich «servus servorum"
de dienaar der dienaren. Het christendom heeft
het gezag herschapen. Het christendom heeft het
despotisme onmogelijk gemaakt. Een Nero liet
voor zijn pleizier een stad in vlammen opgaan.
Een Nero plaatste met pek bestreken menschen
naast elkaar, en liet die in brand steken. Maar
gij gezegend christendom hebt het gezag van zelf
zucht gezuiverd. Gij hebt de heilige vrijheid der
volken gered.
Ziet wat in onzen tijd gebeurt, nu het inge
wikkeld raderwerk dreigt te pletter te gaan. De
vrijheid loopt der tyrannie gemoet. Alle vrijheid
wordt geslachtofferd op het altaar van den staat
der sociaal-democratie. Een nieuwe Nabuchodono-
sor is opgestaan, 't Woord der triomfeerende
dwinglandij heeft weerklonken, sik ben het en ik
alleen."
Onder den invloed van het christendom groeit
en bloeit echter de maatschappelijke vrijheid. De
maatschappelijke vrijheid rijst of daalt met de
heerschappij van Christus. Leo XIII komt in zijn
encycliek «Rerum Novarum" op voor de vrijheid
van allen. Z. H. erkent de persoonlijke vrijheid
uit de natuur, maar geen maatschappelijke vrij
heid. Maar het christendom weet tusschen de
persoonlijke en maatschappelijke vrijheid een
heerlijke harmonie te brengen. Volgens het chris
tendom hebben allen gelijkheid van oorsprong,
beslemming en doel. Aristoteles daalde zoozeer, af
dat hij den slaaf een andere ziel toedacht dan
den vrije. Dit ontmoet men overal waar het
christendom niet heerscht. De moderne weten
schap gaat voort de menschheid in zijn gelijkheid
te hoonen. Door dwaze hypothesen hebben ze
onzen oorsprong verguisd. Maar het christendom
stelt als geloofspreuk de waarheid vast, dat alle
menschen denzelfden oorsprong hebben, zijn van
de zelfde natuur, van hetzelfde bloed, en allen
hebben dus dezelfde r chten, dezelfde bestem
ming. Ziehier den tweeden grondslag van de
persoonlijke vrijheid. Dezelfde bestemming of het
toekomstig bezit van God. Daarnevens ook ge
lijkheid van loon of straf als naar goed en kwaad.
De derde grondslag van onze vrijheid is, dat
wij allen één zijn in Christus, onzen Middelaar,
een lichaam in Christus, zegt de Apostel Paulus.
Er is man noch vrouw, dienstknecht noch mees
ter, arm noch rijk, want allen zijn een in Chris
tus. De christen in lompen, de christen in prach
tige kleederen gedost, zijn beiden één geworden
door het doopsel. De gelijkheid is een heerlijke
plant met drie loten, n.m. leer, gezag en broeder
lijke liefde. Dezelfde leer voor allen en eenvoudig om
door allen begrepen te worden, hetzelfde gezag
voor arm en rijk en de bekroning van deze twee
voudige gelijkheid is de liefde. Neerknielend onder
het kruis van Golgotha kunnen allen zeggen,
mijn God en mijn Liefde. Knielend aan de Com
muniebank kunnen allen zeggen, »Gij wilt mijn
Voedsel zijn.
Zoo kan dus ieder zeggen, ik ben mensch, even
als ieder ander. Daarom onrecht wordt u aange
daan arbeider, zoo u te zware last wordt afge
legd. Onrecht, als gij tot geen goede handelingen
wordt, gedwongen. Onrecht, als gij in de uitoefening
van uw godsdienst wordt belemmerd.
Worden echter de menschen beschouwd als
leden der maatschappij, dan treedt de ongelijkheid
op. Volgt dit niet uit den aard der persoonlijke
hoedanigheden. Heeft iedere roos dezelfden geur en
kleur Heett iedere eik denzelfden omvang en kroon
Evenzoo bij de menschen. Bestaat daar geen verschil
in verstand, wilskracht en deugd. Wie durft dus
een man van karakter en godsdienst de meerder
heid te betwisten, die hij door vlijt of welke
andere goede eigenschap ook heeft verkregen Is
dat niet zijn rechtmatig bezit.
De socialist wil de maatschappij hervormen.
Alle persoonlijk bezit wordt maatschappelijk bezit
is hun leer. Geen bloemperk zij meer persoonlijk
bezit. De revolutie der gelijkheidsleer zou alle
schoonheid der wereld verwoesten. Hun streven
is een droom van jaloezie, van nijd tegen alles,
wat groot is. De ongelijkheid van stand is in een
goede maatschappij de vrijheid. Gelijkheid in de
maatschappij is de grootste onvrijheid, het ergste
despotisme. Alles verdeelen, zeggen zij, tot de
staat eenig bezitter is van alles. De staat
is God. Gezegend dan het christendom met
zijn ongelijkheid in de maatschappij. Een heerlijk
tafereel aanschouwen wij hiervan in onze katho
lieke tempels. Wees getuige van de algemeene
Communie als van den R. K. Volksbond. Hier
naderen arm en rijk, groot en klein, allen tot het
feestmaal voor alle standen. Hier schittert de
ongelijkheid van stand in den roem van Christus.
Met Christus vereenigd mogen wij herhalen den
lofzang der Engelen »Cor una et amirna una.",
één hart en één ziel. Laat, zoo zeggen onze tegen
standers, de kiemen, gelegen in den mensch, die
van nature goed is, ontwortelen en gij hebt de
broederschap.
Weten ze dan niet, dat op den bodem van het
menschelijk hart de zelfzucht sluimert. Hoe edel
de mensch ook is, toch is hij zelfzuchtig waarvan
de oorsprong in de erfzonde gelegen is. Het is
een trek van het menschelijk hart. Tijd ontbreekt
mij, zoo ging ZEerw. voort, om u de ongelijkheid,
de zelfzucht, de verdeeldheid, de slavernij, ja zelfs
den dood te schetsen, die de maatschappelijke
gelijkheid teweeg bracht. Door het Christendom
begon de wereld, te voren ijskoud, te ontgloeien
van liefde door Christus komst. Gij zijt allen
broeders in Christus, het Toonbeeld der broeder
liefde. Hoog het banier der christelijke naasteliefde,
die zich uit in de vereeniging van Vincentius a
Paulo en St. Elizabeth-vereeniging. Het Christen
dom is een verlossingswerk, niet alleen voor de
zielen, maar ook voor het lichaam. De afschaffing
der slavernij was er het gevolg van. De gelijkheid
en zelfzucht gaf den dood, de christelijke leer het
leven. Na Christus zijn er anderen geweest, die
stierven om anderen het leven te geven. Wie zal
ze tellen, die met hun bloed de triomf der
christelijke broederschap behaald hebben. De
stroom bloed der christenen, der Zouaven, gevloeid
voor de ware vrijheid, de ware gelijkheid en de
ware broederschap zijn hiervan getuigen. En, ver
volgde de geachte redenaar, de Paus verklaarde,
dat de Hollandsche zouaven de beste waren.
(Applaus).
In den winter van 1870 vloeide ook een stroom
van bloed der vrijheid, gelijkheid en broederschap,
maar het was de tegenstroom. De Parijsche com
mune bracht honderden priesters en leeken ter
dood. God weet op 't oogenblik, zeide de spreker,
of er in China, Afrika, Borneo, niet een jong pries
ter, die pas zijn vaderland heeft verlaten, op den
brandstapel zijn bloed vergiet, uitroepende «Ik geef
mijn leven om mijnen broeders, den weg, de
waarheid en het leven te geven. De revolutie
spreekt van vrijheid, maar zij brengt slavernij,
van gelijkheid, maar zy leidt tot overheersching,
van broederschap, maar zij vermoordt de broeder
schap. Leden van den R. K. Volksbond, zoo be
sloot ZEerw.,- zoo ge de regels volgt, vervat in
«Rerum Novarum", dan zult ge de ware vrijheid,
de ware gelijkheid, de ware broederschap behou
den. Gelooft niet de mannen, die de maatschappij
willen vervormen. In Christus zijn wij vrij, gelijk
en bezitten wij de broederschap. De rede, die
voortdurend door gejuich en applaus onderbroken
was, viel nu een daverend applaus en luide bijvals
betuigingen ten deel.
Hierna bracht de geestelijke adviseur, de
weleerw. heer AJ G. Van den Berg, eenige woorden
van dank aan den gewijden redenaar, en sprak
uit naam van de vergadering den wensch uit, dat
zij meer het geluk mocht hebben pater De Veer
te hooren. De eerw. adviseur bood den gewijden
redenaar alsnu het eere-lidmaatschap van de bonds-
afdeeling aan. Verder wekte hij de bijeengekomen
menigte op, de woorden van pater De Veer in
toepassing te brengen. Nog dankte hij den zeereerw.
heer Deken, die, na een vermoeide dagtaak, de afd.
de eer had gedaan de feestviering bij te wonen.
Hij hoopte, dat God hem nog lang zal sparen.
Hierna werden nog een paar nummers ten
beste gegeven.
No. 9 van het programma stelde eenige groepen
voor, gevormd door leden van St. Michael. Tot
slot werd door den heer Van Kempen een voor
dracht opgevoerd genaamd «De Vrek", waarmede
hij veel succes had.
H e d e n-m orgen werd door een p0'1'
tie-agent een beschonken man op den Noordvest-
singel aangehouden teneinde hem naar het p0'1"
tie bureau te brengen. De arrestant verzette ïi^h
hevig, en werd hierin bijgestaan door F. S, d>e
hem trachtte te ontzetten. Nadat de brigadier van
de rij ksveldwacht er bij was gekomen, werd de
beschonken man, die zich nog hevig verzette, naar
het politiebureau overgebracht.
Kort hierop werd F. S. eveneens gearresteerd'
Tegen beiden is proces-verbaal opgemaakt.
Gisterennamiddag ging het paard
van den veehouder Hoogenboezem aan den Velle'
vestsingel, toen het op het erf aldaar zou inge*
spannen worden, eensklaps er van door, en holde
den Vlaardingerdijk op, waar het ter hoogte van
de begraafplaats werd gegrepen. Ongelukken
kwamen niet voor, hetgeen wel te verwonderen i®/
daar zich vele kinderen op den weg bevonden.
Zaterdagnacht kreeg de werkman
Van Kampen, wonende' aan de Nieuwe Haven)
bij het vullen van een flssch naloop van azijnzuur,
in de fabriek van chemische producten, een kle'n
gedeelte in het rechteroog. Na voorloopig aan de
fabriek verbonden te zijn, werd hij naar huis ge'
bracht, waar verdere geneeskundige hulp werd
ingeroepen.
UIT VLAARDINGEN.
In de Z a t e r d ag-middag gehouden le'
denvergadering der aid. „Vlaardingen" der Ver
eeniging ter bevordering van de Nederl. Vissche-
rij werd het jaarverslag van den Secretaris goed
gekeurd, benevens de rekening en verantwoor
ding over het afgeloopen jaar. In plaats va®
den heer A. Pot, die zijn ontslag genomen heeft?
werd gekozen de heer P. Kikkert; tot afgevaar
digde naar de algemeene vergadering te Volen-
dam werden gekozen, de heeren Jan Schippers,
L. J. van Gelderen, en G. van der Burg. Ver
volgens werden acht nieuwe leden aangenomen,
w&airmede het getal leden tot 54 geklommen is-
Na bespreking van nog eenige zaken van huishou
delijk belang, werd de vergadering door den V°°r'
zit ter gesloten.
De: zwem- en badinrichting is1 he
den geopend.
Naar men verneemt bestaan er
thans ernstige plannen tot verbouwing en belang
rijke vergrooting van de zaal Harmonie.
UIT DELFT.
Typhus te Delft.
Men meldt uit Delft
Hier ter stede doen zich op 't oogenblik in 't
oogloopend veel gevallen van typhus voor. De om
standigheid, dat zij zich bijna alle in zeker stads
deel openbaarden, deed, na onderzoek, de besmet
tingsbron kennen in het water uit een pomp bij
een melkboer, waarmede door de knechts bet
vaatwerk werd omgespoeld. Op aanwijzing van de
gezondheids-commissie is thans door B. en W. de
pomp buiten gebruik gesteld. Men hoopt de be
smetting hiermede tot deze eene bron te hebben
beperkt.
Brand te Vriezenveen. Met het oog
op den wederopbouw van woningen te Vriezen
veen, vestigt de Gezondheidscommissie, gezeteld
te Stad-Almelo, de aandacht van H.H. architecten
en bouwondernemers er op, dat de bouwverorde
ning, bedoeld in art. 1 der Woningwet, voor de
gemeente Vriezenveen in werking is getreden op
6 April 1905.
De giften voor de noodlijdende moeten, ofschoon
nog geen oproeping tot de landgenooten is ge
schied, nu reeds in ruime mate vloeien.
Lettende op den bekenden weldadigheidszin
der Nederlanders, lijdt het geen twijfel, of de
nood zal algeheel gelenigd worden. Ons werd
medegedeeld, dat nu al, behalve de giften van
H. M. de Koningin en H. M. de Koningin-Moeder,
zijn ontvangen: van een firma 1000 dekens en
van inwoners van Stad Almelo f500.
Z. K. H. de Prins der Nederlanden heeft f 500
geschonken voor de slachtoffers van den brand te
Vriezenveen.
Veenbranden. Op d« grens der gemeenten
Wierden en Vriezenzeen, in de zoogenaamde de
Beek, staat al gedurende ruim twee weken het
veen op verscheidene plaatsen in brand. Vaak ziet
men de vlammen huizenhoog opstijgen.
Het onweer. Te Goes is een man, zekere
W., die, sedert eenigen rijd ljjdende, in een rust
stoel lag, zoodanig van het onweer geschrokken,
dat hjj plotseling stierf.
Men meldt uit Almelo
Tijdens een kort maar hevig onweder, dat Za'
terdag-avond alhier woedde, werd de spoorweg
wachter H., te Ambt Almelo, die aalt de lijn
in de najbijheid van een telegraafpaal stond, door
den bliksem getroffen. Hij sloeg bewusteloos ach
terover; hij, is er echter wondergoed afgekomen,
want hij kreeg slechts een onbeduidend brand-
wondje aan den buik. Zijn broek was pchter
aan het ondereind verbrand en zijn eene Kl°inP
was in tweeën gespleten.
Verder sloeg de bliksem in een huis yan den
winkelier V., in de, Zuiderstraat, zonder echter
brand te veroorzaken. Alleen de schoorstee®
