Spaarbank
M R. I YoMonfl, Affl. Sctoflai.
.SWAN Vulpenhouders.
Amsterdamsche Bank
BIJKANTOORSCHIEDAM, Westvest 36-
R. MEES ZOONEN
Behandeling van alle Bankzaken.
Bezorging van alle Assurantiën.
I. J. VAN 0GTR0P& ZOON,
('opus lid» Incasso's.
N. KRABBENDAM
LOOPUVTS BANK
Rotterdamsche Bankvereeniging
AMSTERDAM.
Kapitaal f 55.000.000 Reservefonds f 40.000.000
Tarief op aanvrage verkrijgbaar.
Safe-Deposit.
1NGASSEERIN6EH
DEPOSITO'S, SAIB-DEP0SIT
AM- EN VERKOOP EFFECTEN
4 Hente.
KRHWTOQ Leeraar 1.0. Boet-
ilUwMI», hooien, enz.
Bureel Tan Aiministra-
tieie Contröle.
Opleiding voor Examen en Praktijk.
Rente op rente.
Overal verkrijgbaar.
Opent provisievrQe cheque-
rekening met rentevergoeding
Aan- en Verkoop van effecten, cheques en
Buitenlandsch bankpapier. Safe-Loketten
beklaagt den lezer niet met mededeeling van
loonen,die een onjuist beeld geven van de wel
vaart, omdat alles er ten slotte op neerkomt,
wat men voor zijn loon kan koopen. Volgens
mededeeling echter van den onverdachten ge
tuige moet de arbeider in Rusland voor een
paar schoenen 57 uur werken, in Zwitserland
18 uur voor oen kilo boter in Rusland ruim 5
uur, in Zwitserland ruim 3 uur. In de meeste
fabrieken is accoord-arbeid ingevoerd. Van het
schamele loon van den Russischen arbeider
wordt slechts 30% uitgeKeerd bij wenceloosheid.
Wat heeft de arbeider aan een hoofd vol ver
vulde machtsidealen, als zijn maag leeg blijft
en het lichaam in lompen gehuld
Na eeuwen van onderdruKking door het
Czarisme heeft de Russische arbeider eindelijk
de kwellende banden gebroaen, maar zijn „ka
meraden" stonden klaar om hem in nieuwe
boeien te slaan. Indien hij die na enkele jaren
reeds weet af te werpen, dan blij Kt hij toch wel
vooruitgegaan te zijn en mogen we vertrouwen
dat hij eens zich zeiven zal worden een vrije
burger in een democratischen staat.
Het wordt aan Briand en Sresemann niet
gemakkelijk gemaakt om hun verzoenings
pogingen met kans op succes voort te zetten
de „incidenten" immers, die in de laatste weken
in het bezette gebied voorvielen, zijn wel in
staat om weer te scheiden, wat hereenigd leek.
In sommige berichten, die uit Pai ijs stammen n.l.
wordt den Duitschen burger-de schuld gegeven
en in andere berichten, uit Berlijn, is het jukt
omgekeerd. De waarheid zal wel in het midden
liggen. Juist die toenadering tusschen de Fran-
sche en Duitsche politici zal de Duitsche na
tionalisten, de onverzoenlijken, tot de Fransche
militaire machtsbelusten gedreven hebben. Hun
beider ijver moet er op gericht zijn om de tegen
stelling te verscherpen. Over en weer zullen
gelegenheden tot het scheppen van incidurten
geboden en dankbaar aanvaard zijn.
Intusschen. als de politici de zaak eveneens
zoo bezien en begrijpen, dat het hier slechts
de actie van onverzoenlijken en extremisten
geldt, die op sabotage gericht is, en slechts
door kleine minderheden gevoerd wordt, dan
behoeven deze incidenten het vredeswerk niet
te vertragen.
Engeland maakt moeilijke tijden door. De
mijnnijverheid ligt nu al een half jaar tengevolge
van de staking stil en juist nu het einde in het
zicht kwam, viel eeh nieuw besluit dor stakers
om den strijd voort te zetten en feller te voeren
nog dan voorheen; uit meerdere mijnen werden
de veiligheidsploegen teruggenomen.Slaagtde op
zet, dan zullen de mijnen dus onder water komen
to staan, en zal het ook na beëindiging van den
strijd nog ten minste een half jaar duren eer
het vernielingswerk is hersteld en nieuwe arbeid
mogelijk matint.
Naast deze belangrijke economische moeilijk
heden heeft de regeering ernstige politieke zor
gen. Dezer dagen wordt de rijksconferentie
gehouden, d.i. een bijeenkomst van vertegen
woordigers der dominions met de Engelsche
regeering. Hertzog, vertegenwoordiger van Zuid-
Afrika, zal er vooral voor ijveren een volstrekte
onafhankelijkheid der overzeesche deelen van
het Britsche empirium, dat indien de opzet
slaagt voortaan dus nog slechts een unie van
onafhankelijke landen zou zijn, een soort
Britsche Statenbond, die onderling zelfs niet
de verplichting zouden hebben om elkaar in
strijd bij te staan, 't Spreekt, dat de beteekenis
van het Britsche empirium door dezen status
zeer geschaad zou worden, maar of nu of binnen
afzienbaren tijd krijgen Hertzog c.s. toch hun
zin.
ROMEINSCHE KRONIEK.
Rome, 5 Oct. 1926.
Het Spaansehe Episcopaat over het moderne
zedelijkheidsvraagstuk.
Sinds de mode in kleeding, dans sport, strand
bad en theater een zoo uitgesproken vrije rich
ting aangenomen heeft, zijn de hoogste bewa
kers der christelijke zedenleer, de bisschoppen
der verschillende landen, zonder ophouden in
de weer om de geloovigen tegen het ontoelaat
bare in deze mode te waarschuwen
'n Vertrouwelijke herderlijke brief der Duitsche
bisschoppen had reeds voor twee jaar dit vraag
stuk in klassieken vorm behandeld. Dit herder
lijk schrijven werd ook in het buitenland veel
vertaald. Daarnaast verdient echter de her
derlijke brief aan het Spaansehe Episcopaat,
die dit jaar gepubliceerd werd, een bijzondere
beschouwing, wijl ze de moderne zedelijkheids-
en modevraagstukken van een gansch nieuw
standpunt bekijkt.
De Spaansehe bisschoppen wijzen er voor
alles op, dat de ontaarding der mode niet slechts
een zedelijkheidsvraagstuk, doch in den grond
meer een bewuste poging beduidt van het on
geloof, en de Kerk vijandig gezinde richting,
om hef ehristemdom uit het maatschappelijke
leven der Christenen zelf te verdringen.
Flet gevaar dreigt niet slechts de goede zeden
der huisgezinnen en de ongedeerdheid der
jeugd-, maar het gaat er om of de moderne
maatschappij in haar uiterlijk doen en laten,
in hare verschijningsvormen en in het dagelijkse!)
verkeer het Christendom zal eerbiedigen of
het a's practisch niet meer bestaand, als niet
meer in aanmerking komend volkomen igno-
reeren.
Men heeft, zoo voeren de spaansehe bis
schoppen aan, tegen het Christendom alles in
beweging gezetWetenschap en Philosophic,
Politiek en Diplomatie, vrijmetselarij en klas
senstrijd, Kunst en literatuur, de onchristelijke
scholen en de der Kerk vijandig gezinde wet
geving. Dat alles was niet in staat het uiterlijk
beeld der Europeesche samenleving te veran
deren, de van oudsher bestaande en hcerschen-
de christelijke grondwetten in de openbare
zeden, n.l. in de opvattingen over tucht en
fatsoen uit den weg te ruimen.
Thans grijpt men naar het laatste wapen
de ijdelheid der vrouwen. Er werd een mode
verzonnen die de ijdelheid der vrouwen en de
zinnelijkheid der mannen tegelijkertijd bekoor
den, en tevens ongemerkt de heerschappij der
christelijke zedelijkheids- en fatsoensorde zou
vernietigen. Zij het dan dit doel door de uitvin
ders der huidige mode niet uitdrukkelijk na
gestreefd werden, zeker toch ligt er aan de uit
buiting van het heersehende modernisme een
oorlogsverklaring ten gronde aan het de maat
schappij nog steeds domineerende christendom.
De christenen kunnen thuis en in de kerk
godsvruchtig en religieus zijn, in het open
bare leven echter heeft het heidendom
de kwesties van wat geoorloofd of niet geoor
loofd is te regelen. De gedistingucerdheden van
den christelijken smaak en het christelijk
schaamtegevoel, moeten niet meer slechts
door eenige enkelingen, maar er moet om zoo
te zeggen door het publiek en door de christenen
zelf om gelachen worden en ook door hen over
boord geworpen worden. Daarom die propaganda
voor co-educatie in de scholen, de gemengde
baden en het dragen die eerder het naakt der
lichaamsvormen ten toon stellen dan bedekken,
daarom die onbeperkte vrijheid van schouw-
tooneel en literatuur, daarom de te vrije maat
schappelijke „ton", het jongensachtige gedrag
van het meisje en van cle vrouw, daarom dat
uitgesproken pralen met de verachting van
alle schaamtegevoel, als ware dit een mensche-
lijke zwakheid. Het heidendom dat eens door
de christelijke godsdienst verdrongen werd,
dreigt opnieuw weer heer en meester te worden
over de volkeren. Met het verlies van het schaam
tegevoel worden aan de zinnelijkheid wijd en
zijd de deuren opengezet, wordt het geloof en
het ge oo'fs even den weg vesperd.
„Het Evange ie" zoo schrijven de Spaansehe
bisschoppen dan verder veroordeelt zelfs een
onreine gedachte de schaamtelooze kleeding
echter suggereert er toe. Het Evangelie veroor
deeld elke onreine oogopslag, elke zondige zin
nenprikkeling, de huidige mode echter lokt
deze zonde meer uit. Het Evangelie beveelt de
gelegenheden tot zondigen te vluchten, de
schaamtelooze tentoonstellingen der mode ech
ter zijn een permanente gelegenheid ja zelfs
de oorzaak van tallooze zonden en de naaste
aanleiding der bevlekking van tallooze zielen.
Het Evangelie slingert de verschrikkelijkste
banvloeken naar hen, die andere ergernis geven
en daartegevover geeft een schandelijke mode
zonder ophouden ergernis, verwoesting aan
brengend der lagere instichten van de geval
len natuur, de schaamteloosheid echter is een
apothese van het vleesch met zijn laagste drif
ten en eene voortdurende aansporing deze steeds
maar op welke wijze ook bevredigden.
Het Evangelie zoekt het evenwicht tusschen
lichaam en ziel te herstellen, het vleesch aan
den geest onderhoorig te maken, waartegen het
„moderne" leven met zijn uitgesproken streven
naar zinnelijke,, prikkelingen de heerschappij
der stof over den geest beaamt en bevordert."
Het is daarom dus, zoo merken de Spaansehe
bisschoppen daarbij aan, niet slechts een ge
wetensplicht van alle ede'denkende katho'ie-
ken, de door de huidige mode in gevaar gebrach
te zielenreinheid van ons volk en in het bijzon
der van onze jeugd te beschutten, maar ook een
eerenplicht de sluwbr rekenende, onbeschaande
vorderingen van het nieuwe heidendom bewust
tegen te werken.
Dan volgen de practische wenken ten aanzien
van de kleeding, de conversatie, de sport, het
theater en de lectuur, op het te vrije verkeer
der jongelieden. Der vrouwen wordt in herinne
ring gebracht, dal zelfs werelds gezinde mannen,
van oordeel zijn, dat ook de vrouwelijke be-
heerschtheid en het schaamtegevoel als wezenlij
ke bestanddeelen tn van een warevrouWenschoon-
heid geëischt worden, en dat de eeuwige grond
wetten der katholieke zedelijkheid meestal
met de wetten van -ware aesthetiek samengaan.
Tenslotte wordt de verantwoording der biecht
vaders, der volksopvoeders en leeraren, der
katholieke vereenigingen en vooral der ouders
naar voren gebracht.
De uitspraken, men kan ook wel zeggen het
hulpgeroep, van ernstige mannen van alle
richtingen, die zich den laatseten tijd tegen het
onzinnige en vernederende der moderne vrou
wenmode en van zekere moderne maatschappe
lijke „vrijheden" verheffen, bekrachtigen slechts
de door ernstige bezorgdheid voor het welzijn
•van het volk ingegeven waarschuwingen der
bisschoppen in de verschillende landen. Merk
waardigerwijze vindt men nog altijd menschen
en persorganen, die; al deze vermaningen met
leeghoofdige gezegdes meenen te kunnen ont
zenuwen. De Spaans<?5e bisschoppen hebben
wel gelijk wanneer ze zeggen, dat het menigeen
een vreugde is, wanneer het heidendom zich
openlijk verbreidt en zijn stempel drukt op het
maatschappelijke leven, ook al gaan zonden
en heilige volksgoederen daaraan te gronde.
1. K. P. R.
Kunst en Letteren.
Een ingewikkelde schilderijen kwestie.
Een eigenaardige kwestie over 'n paar schil
derijen houdt op het oogenblik de gemoederen
bezig in de kringen, die erbij zijn betrokken.
De zaak is deze B. te Amsterdam kocht
van een ander een leenbriefje, recht gevende
op twee schilderijen, welke bij de Gemeente
lijke Bank van Leening in pand waren gegeven.
Bij het leenbriefje was een foto overgelegd,
waarop de beide schilderstukken, een Chris-
tuskop en een naaktfiguur, de laatste uit de
school van Rubens, waren afgebeeld. Alvorens
het briefje te koopen, had B. zich aan de Bank
van Leening vergewist, dat inderdaad die beide
stukken daar beleend waren.
Een bevestigend antwoord was ontvangen.
B. betaalde 800 voor het briefje en begaf zich
opnieuw naar de Bank van Leening om de
schilderijen in ontvangst te nemen. Hier werd
hem geantwoord, dat de schilderijen zich in
het filiaal te Scheveningen bevonden, waar hem
twee schilderijen werden ter hand gesteld.
De schilderijen waren verpakt en eerst later,
bleek hem, dat een der schilderijen niet 't werk
was dat op de foto voorkwam, doch een portret,
waarvan hem de waaide niet bekend was. B.
stelde de directie van de Bank van Lcening
hiermede in kennis, en eischte het stuk, dat
hem volgens de foto toekwam.
Hem werd geantwoord, dat de nummers
klopten, dat deze beide stukken de beleende
waren. Men gaf hem in overweging, genoegen
te nemen met hetgeen hem was ter hand ge
steld.
Hierin schikte zich B„ die kort daarop het
portret, dat hij voor de naaktfiguur in de plaats
had ontvangen, van de hand deed.
Groot was zijn verwondering, toen een paar
maanden later vanwege de Gem. Bank van
Leening bij hem de boodschap kwam, dat in
derdaad een vergissing had plaats gehad en
dat de Bank alsnog ruiling van het portret,
dat gebleken was een echte Albert Cuyp te
zijn, verlangde. B. zeide, hieraan niet te kunnen
voldoen, daar hij immers het portret reeds had
verkocht.
Kort daarop werd hij bij de politie op het
Alexandcrplein in 's-Gravenhage ontboden, waar
hem te kennen gegeven werd, dat hij diende te
zorgen, dat de Gem. Bank van Leening weer
in het bezit van het portret werd gesteld, in de
plaats waarvan hij dan de naakt,Lguur zou. ont
vangen.
Gebleken is nu, dat de Albert Cuyp bij de
Bank van Leening in pand was gegeven door
iemand, die dit kostbare schilderij tijdelijk in
bewaring had van een hier ter stede wonende
dame, en dat deze beslist de Albert Cuyp weer
in haar bezit wenschte te krijgen.
Het gemeentebestuur heeft door tusschenkomst
van een advocaat B. doen weten, dat in zijn
weigering niet zal worden berust en dat een
civiele actie tegen hem zal worden ingesteld.
B„ die van meening is dat de gemeente geen
recht meer heeft op het schilderij, heeft zijner
zijds de zaak in handen gesteld van mr. Boulier.
Met belangstelling zal het resultaat van deze
actie worden a.gewacht.
Gevest, sedert 1894.
Kantoor Eerste Tuinsingel no, 19.
Intero. Telefoon no. 68184.
Inrichten, bijwerken, in orde brengen, eontroleeren en geregeld
bijhonden van administration van welken aard ook.
Leeraar in Staathuishoudkunde en Statistiek,
Boekhouden, Handelstekenen en Handelsrecht.
MEUBELTRANSPORTEN
FA. Wed. J. KOOYMAN
Zitting iederen werkdag van 3 tot 5 uur,
lu het Boudsgehonw L. Haven.
Telefoon 69109-69110.
lTÖJTJjlTJïlTOlTJjJjiTJjiïJïJ-TiTlTlTtrÖÖLfCC
BIJKANTOOR SCHIEDAM.
Korte Kerkstraat, Telefoon 68077.
17
ir
17
17
17
ir
ARCHITECT
ter
i-171717171717171717171717171717171717171717171717
BIJKANTOOR SCHIEDAM
NATIONALE EN INTERNATIONALE
6ERGPLA ATS
VOO» INBOEDELS
SCHIEDAM SINGEL 6 TS. 63146
co
SAFE DEPOSIT.
lT
7' KORTE HAVEN 38 SCHIEDAM, TEL. 68555 71
17 1'
I
IT
