machtswellust in
s.srs1 s sfsa
koningin Elisabeth niet ziek,
t
MEXICO.
EEN TOENADERING IN
WORDING.
^gen' TL?"!g..personen- wier mis
daad nog me men vast te staan;, en toch,
thans worden tal van priesters en andere ker
kelijke autoriteiten met ongekende heftigheid
en brutaliteit gekwetst m hun heiligste gevoe
lens".
MAANDA" 18 MAART 1935
AFSCHUWELIJKE MISDAAD.
Mussolini betuigt zijn wensch naar
vriendschap met Joego-Slavië.
VOLDOENING IN PARIJS EN
LONDEN.
FILM, DIE ZELFMOORD-EPIDFMIE
VEROORZAAKT.
HET APOSTOLAAT VAN DE
MOEDER.
De voorbereiding voor het
huwelijk.
Vele Boedhistische pelgrims
springen in een krater.
DE RUSSISCHE GODLOOZEN-
beweging.
de pest in zuid-aerika.
BENOEMINGEN
GROOTE ZWENDEL MET
yERZEKERINGEN.
HET ONGELUK OP DEN HEMWEG.
KATHOLIEKE FILMACTIE.
DE AVONTUREN VAN FELIX DE KAT.
Verkenner Flip op expeditie. 5
-ï-te/ t/ro
Hi
Mgr. Ruis y Florez over „de schijn
heilige en misleidende houding
der Mexicaansche regeering
FELLE AANKLACHT TEGEN
CARDENAS.
in een open
f .J, at in Mexico, die op het oogenblik
rLlUnJchap leeft te San Antonio in Texas,
L de offlcieele verklaringen van de regee-
rins "volgens welke er geen godsdienstvervol-
J bestaat in Mexico, er alleen toe konden
bijdragen, dat het voor heel de wereld dui
delijk wordt, dat de Mexicaansche regeering
een schijnheilige en misleidende houding aan
neemt ten opzichte van deze godsdienstver
volging".
Verder zegt de pauselijke delegaat in zijn
brief: „Laat ons de feiten nader beschouwen:
wet verbiedt de
de
straf der deportatie
van Mexicaansche
burgers en toch ben
ik zelf, ofschoon ik
Mexicaan ben en
apostolisch delegaat
in Mexico van Z.H
Pius XI, uit mijn
land verbannen, bet
gen absoluut sen
daad van machtswel
lust is. Eveneens zijn
verbannen mgr-
Cisco Oroczo y J«ni
aartsbisschop van
Guadalajara, mgr.
Antonio Gulzar y Va
lends, bisschap van
Chihuahua en mgr.
Serafino Armora y
Gonzalez, bisschopr
van Tamaulipas, uit L- Rmz y Flores
sluitend om het feit, dat -het katholieke bis
schoppen zijn,
He wetten garandeeren aan iederen Mexi
caan het recht, om door ieder gedeelte van het
nationaal grensgebied te reizen en daar te
Vertoeven, en toch zijn thans de bisschoppen
van Tabasco, Colima, Campeche, Sonora, Chia
pas Oaxaca, Tehuantepec, Vera Cruz, Durango,
Tepic en Zacatecas uit hun bisdommen ver-
jaagd uitsluitend om het feit, dat het katho-
lieke bisschoppen zijn. Hetzelfde lot hebben
ook de katholieke priesters ondergaan, omdat
ze priester zijn.
Uit de feiten kunnen we constateeren dat de
inwoners van de republiek hun godsdienst,
plichten niet kunnen vervullen bij gebrek aan
priesters. Daar is geen enkele wet, die ook
maar eenige voorwaarde bevat, waaraan pries
ters moeten voldoen, om het recht te bezitten,
officieel geregistreerd te worden, uitgezonderd
dan dat zij door hun geboorte Mexicaansche
burgers moeten zijn. Er is geen enkele wet
•waarin bepaald wordt, hoe groot het aantal
kerken mag zijn: en toch is het thans een feit,
dat, geheel in strijd met de wet, tal van ker.
keiwian den openbaren eeredienst zijn onttrok
lien, terwijl andere zijn gesloten of afgebroken,
Iö sommige sta£$», .zooitje Tabasce, Queretarp,
Qolima en Tepio hebben de geloovigen geen
«Ikète kerk meer ter beschikking.
„Daar ls geen enkele wet, die het gebied be
perkt, waar een wettelijk ingeschreven pries
ter zijn ambt mag uitoefenen en toch hebben
de autoriteiten thans geheel despotisch een
dergelijke beperkende bepaling gemaakt voor
het geheele land. Er zijn plaatsen, waar het
een priester alleen is toegestaan, in een be
paalde kerk zijn ambt uit te oefenen
„Er is geen enkele wet, die de regeering de
macht geeft, om over de particuliere eigen.
dommen te beschikkenen toch heeft de pro
cureur-generaal van Mexico bepaald, dat het
feit, dat een gebouw aan een katholieke tn-
riehtog van onderwijs toebehoort, 0f aan een
andere°godsdienstige instelling, reeds voldoen-
de te om het tot staatseigendom te verklaren,
flrter dat de rechtmatige eigenaar ook maar
om w«telijko bosehwmng
zoeken. die eischt, dat bur.
„Er is geen enk koliek moeten
gerlijke ambtenaren niet-: arabtenaren
rijn. Thans echter zijn al d „„iwonrripn
Verpiicht, om enkele vragen te waar.'
°f enkele voorwaarden te onderteeke
«rij verkiaren, dat ze hun geloot verzaken
openlijk in strijd is met artikel
Van de grondwet.
enkele wet 'waarbij burgerlijke
aan0 Verplicht worden, om deel te ne-
kracht geworden.
,De wet kent het recht van
tie. En toch is het thans f
worden, dat geen antwoord wordt L 'f' 1
een petitie van de katholieken en w ™r
een antwoord kwam, dan was dat steeds
gunstig.
„De wet waarborgt volledige vrijheid
drukpers. En toch zijn de publicaties der ka
tholieken in beslag genomen en de uitgevers
gearresteerd^ wet, die verbiedt, om
heiligenbeelden in huis te bebben of in een
Particuliere woning godsdienstige plechtighe.
<ten te verrichten. In artikel 24 van de grond,
wet worden deze gewaarborgde
schreven. En toch het simpele fet, dat men
in huis bczat> ^s aanleiding voor het
de woningen van zeer veel Mexicanen
afgebroken werden, zonder eenigen vorm van
Vathnliek'aarC'001 de belangen van zeer vele
katholieken ernstig werden benadeeld.
2eI£ erkent het bestaan van
seminaries. Thans zijn alle seminaries gesloten
cn de toiehtingen zijn geconfisqueerd.
„Er i« geen wet, waarby het aan de onder
geschikte autoriteiten wordt toegestaan, om
overtreders van de wet te kwellen, of te pij-
BROMBERG, 16 Maart (R.O.) Nabij Brlessen
heeft men een vreeselijke misdaad ontdekt.
De landeigenaar Wesolocosky heeft drie per-
tonen vermoord en beeft zich zelf vervolgens
onder een sneltrein geworpen, waardoor hij op
•lag werd gedood,
BELGRADO, 16 Maart (R.O.) De nieuwe Ita-
liaansche gezant te Belgrado, dl Campalto,
heeft gisteren bij de overhandiging van zijn
geloofsbrieven aan den president van den
Joeeo-Slavischen regentschapsraad een rede
gehouden, waarin hij o.a. verklaarde: „Musso-
Uni heeft mü zeer uitdrukkelijk de opdracht
gegeven te verklaren, dat mijn werkzaamheden
er op gericht zullen zijn op een positieve toe
nadering tusschen Joego-Slavië en Italië Ik ben
gemachtigd te herhaien, dat Italië niets dan
vriendschap voor het Joego-Slavische volk
koestert en niet voornemens is, zijn territoriale
integriteit aan te tasten Integendeel, Italië
wenscht op politiek en economisch gebied met
Joego-Slavië samen te werken".
De gezant besloot zijn toespraak met het uit
spreken van de beste wenschen voor Joego-
Slavië's welvaart.
In zijn antwoord op de rede van den nieuwen
Italiaanschen gezant verklaarde prins Paul, de
voorzitter van den Joego-Slavischen regent
schapsraad, dat een nauwe samenwerking tus
schen Italië en Joego-Slavië niet alleen in het
belang van de beide betrokken landen zal zijn,
maar ook in dat van den vrede.
on-
Een Week-end van de Graal.
In het Nationaal Graalhuis aan den Ouden
Scheveningscheweg te Scheveningen werd Za
terdag en gisteren een week-end gehouden
voor Graalleden en -leidsters en verdere be
langstellenden, waarin door verschillende inlei
ders gesproken wordt over het katholieke
huwelijk en alles wat daarmee verband houdt.
Er bleek een groote belangstelling te bestaan
voor deze bijeenkomst. Niet minder dan 200
deelneemsters uit alle deelen van het Haar-
lemsche diocees waren naar het Nationaal
Graalhuis gekomen om deze lessen over de
vorming van de katholieke vrouwelijke jeugd
tot goede echtgenooten en moeders te volgen
Mej. I. Seybel, de presidente van de Graal
in het Bisdom Haarlem, heette Zaterdagavond
de talrijk opgekomenen hartelijk welkom. Zij
verheugde zich over deze belangstelling, die
grooter was dan verwacht werd. Eenige tien
tallen leidsters, die zich hadden aangemeld,
moesten bij gebrek aan plaatsruimte worden
afgewezen. Het ligt daarom, aldus mej. Seybel,
in de bedoeling de volgende week dezen cursus
te herhalen.
Openingsivoord directeur Vollaerts.
Zoo zal in het leven van de vrouw een
schoonheid verrijzen, die ook na haar dood
nog zal voortleven In haar oude omgeving,
zooals pater Reypens zoo schoon bezingt in zijn
vers „Moeders geest", waarmee spr. zijn geest
driftig toegejuichte inleiding besloot.
Zondagmorgen om half 10 werden de cursus
voordrachten voor de Graalleden en -leidstecs
over de taak en het apostolaat van de vrouw
in het huisgezin en van de moeder in het Na
tionaal Graalhuis te Scheveningen voortgezet.
In Japan heeft een geweldige zelfmoord,
epidemie geheerscht, die in het Vérre Oosten
de algemeene aandacht trok en bij de autori-
teiten groote onrust veroorzaakte.
Op het eiland Oshima bij Tokio was enkele
maanden geleden een oude vulkaan weer in
werking gekomen en een angstwekkende schare
Boedhistische pelgrims besteeg den gevaarlijken
top van dezen vuurspuwenden berg. Velen
dezer pelgrims keerden echter niet terug, daar
zij in den bruisenden krater waren gesprongen,
om aldus een einde aan hun leven te maken
Er waren maanden, dat het aantal zelfmoor
den 80 tot 120 bedroeg. De slachtoffers waren
bijna allen jeugdige personen uit alle rangen en
standen der samenleving.
Uit het ingestelde onderzoek bleek, dat deze
epidemie veroorzaakt werd door een Ame
rikaansche film, die in Japan was vertoond,
waarin de heldin van het drama in moeilijk
levensomstandigheden een einde aan haar teven
maakte. De sentimenteele en romantische na
tuur van den Japanees en zijn Boedhistische
wereldbeschouwing vormden een uitermate ge
schikten voedingsbodem voor de snelle uitbrei
ding van ziekelijke zelfmoord-neigingen.
Tenslotte moesten de autoriteiten maatrege
len nemen. Er werd een groot hek rond den
rand van den krater gebouwd, dat echter voor
niemand een beletsel was om zich in denvu-
rigen afgrond te storten.
Toen werd een politiepost op den vuurspu
wenden berg ingericht, van waaruit men toe
zicht kon uitoefenen op de plaats waar de zelf
moorden werden bedreven. Maar 't aantal zelf
moorden daalde niet.
De pers begon een actie tegen deze zelfmoord
woede: er werd een vliegtuig gehuurd en
afschrikwekkende foto's werden opgenomen
van het inwendige gedeelte van den krater;
deze foto's verschenen in de dagbladen en wer
den in de bioscopen vertoond.
Maar ook dat middel vermocht de menschen
niet af te schrikken. Ook niet het feit, dat
reeds geruimen tijd door de stoomvaartmaat
schappijen die den dienst op bedoeld eiland
onderhielden, alleen maar retourbiljetten ver
kocht werden.
Tenslotte grepen de Boedhistische priesters
in: er werd een groote officieele bedevaart naar
den krater ondernomen: er werd een offer ge
plengd en nadrukkelijk verklaard, dat de berg
geen menschenoffers meer wenschte te aan
vaarden.
En werkelijk, het aantal zelfmoorden is sinds
dien belangrijk gedaald, maar in een anderen
beruchten hoek van het land is het aantal zelf
moorden weer gestegen.
Een Rrotestantsch geleerde en uitstekend
kenner van de toestanden en verhoudingen in
het Verre Oosten, Theod. Devaranne, verklaar
de dat noch het Shintoisme, noch het Boedhisme
er in geslaagd zijn, om deze zelfmoordepidemie
te beperken.
Alleen de teer van het Christendom, dat God
heer over leven en dood is, zou rust kunnen
scltenken aan deze verwarde geesten.
Gorki licl van het presidium.
MOSKOU. 16 Maart (V.D.) De schrijver
Maxim Gorki is gekozen als lid van het pre
sidium der godloozen-beweglng, waar hij naast
den voorzitter Jaroslawski, een belangrijke rol
hoopt te spelen" In den strijd tegen den gods
dienst.
Gorki zou in het bijzonder belast zijn met het
scholen van propagandisten tegen de Kerk.
Moskou, 16 Maart (V.D.) Op voorstel van de
1oT\lssle voor de partijcontrole zijn te Kiew
en der communistische partij geroyeerd
zouden uitmaken
van de oppositie.
BRUSSEL, 16 Maart (RO) Het Belexsche
Telegraafagentschap deelt mede> d£J de bgerich.
ten uit het buitenland, waarin' sprake is van
een ziekte van Koningin Elisabeth, geheel on
gegrond zijn.
KAAPSTAD, 16 Maart (R.O.) De pestepide
mie die in October j.L is begonnen, gaat nog
steeds voort slachtoffers te makep. Tot nu toe
SjTl.Zr.pï».n 31 inboorlingen overl,.
den.
LONDEN, 16 Maart (V.D.) In den staat Udai-
pur ontplofte vuurwerk, dat in een brui o s-
stoet zou worden ontstoken te vroeg met het
gevolg, dat vier personen werden gedood en
150 gewond.
De cursus werd vervolgens geopend door den
directeur van het vrouwelijk jeugdwerk in het
bisdom, prof. A. M. A. Vollaerts.
Prof. Vollaerts wees er op, dat de Graal
met dezen cursus over het Apostolaat van de
moeder weer vasthoudt aan haar beroemden
werkelij kh eidszin.
Bij alle idealisme moeten we de werkelijk
heid in het oog houden, want het ideaal moet
pitgaan van de werkelijkheid en van de natuur.
Omdat wij ideëel zijn spreken wij over het
apostolaat en omdat gij vrouwen zijt, over het
apostolaat van de moeder.
Ofschoon een aantal meisjes naar het klooster
zullen gaan en anderen in de wereld ongehuwd
zullen blijven, zijn de meesten toch voor het
huwelijk bestemd.
Het huwelijk moet niet louter materialisme
wórden, maar vóór alles een zoeken en vol
brengen van Gods H- Wil. Dit laatste brengt
zijn bijzondere moeilijkheden mede.
Het ligt daarom voor de hand, dat de Graal
niet meteen begonnen is met het opleiden tot
het moederschap, maar met het oefenen in het
volbrengen van Gods H. Wil, of wat de Graal
noemthet Kruis. Als men daarmee niet begint,
stoft al het andere ineen.
Als het zoeken van Gods H. Wil te doen de
eerste grondslag is, dan is de tweede het reëele
uiteenzetten van de verschillende staten voor
de vrouw en dat alles naar de vrouwelijke
geaardheid. -
Er bestaan twee onderscheiden roepingen,
namelijk tot den ambtelijken godsdienst en tot
den hiet-ambtelijken. De mannen zijn door
Christus met name geroepen, de vrouwen heeft
Hij niet zoo direct geroepen, maar toch volgden
ook zij Hem en nog verder dan de mannen
en wel tot onder het Kruis. Dat ligt nu eenmaal
in den aard va-n den manhij moet kunnen
helpen of vluchten, omdat hij de bedoeling
niet zoo direct aanvoelt en begrijpt Het onbe
grijpelijke is voor den man ondraaglijk. De
vrouwen hebben het begrijpen door redeneering
niet noodig; zij begrijpen door innerlijke
ervaring.
De gewone weg voor de vrouw om haar
Ideaal te begrijpen is, die van de moederlijk
heid. Daaronder moet niet verstaan worden een
zekere slapheid en goedelijkheid.
De vrouw bezit twee eigenschappen, die haar
het bereiken-van het ideaal vergemakkelijken,
namelijk de nabijheid van het geheim van het
ontluikende leven, wat haar ontvankelijker
maakt voor de genade en haar een inwendige
verzekerdheid geeft van God, en vervolgens de
roeping van de vrouw om te dienen en op de
eerste 'plaats God te dienen.
Dienen wil niet zeggen alles maar goedvin
den, zooals, hét is. Dienen wil zeggen positief
.willen dienen en offeren, en dat niet om de aan
trekkelijkheid. van het werk of van de personen,
maar omdat er geholpen moet worden om God
en om naar buiten te doen schitteren het licht
der waarheid.
Vaak ook zal de vrouw moeten helpen, waar
de man achter blijft. Spr. heeft hier niet op het
oog het eenzijdig feminisme, maar een taak,
die de vrouw soms te vervullen- heeft, en die
schijnbaar niet in overeenstemming is met haar
wezen, bijvoorbeeld in gevallen dat de man zijn
plicht niet doet, of niet kan doen. Als klassieke
voorbeelden noemde spr. de geschiedenis van
een Judith en van een Jeanne d'Arc.
De katholieke actie verkeert nog pas in een
stadium, dat op allerlei gebied nog zooveel moet
veranderd worden. Wij mannen, zijn daarbij
geneigd te veel te rekenen en te berekenen.
Als men gaat redeneeren, blijken er altijd moei
lijkheden en bezwaren te zijn. Men heeft dan
nqodig de vonk van den H. Geest om door
te tasten.
Uit de geschiedenis der H. Kerk wees spr. nog
op leidende vrouwenfiguren als een Catharina
van Siëna en een Brigitta van Zweden. Door
haar geworteldheid in God zal de vrouw steeds
de juiste arbeidsmethode vinden zoowel in als
buiten het huwelijk. Als prachtig voorbeeld
hiervan wees spr. op de Samaritaansche vrouw,
die door haar geloof in Christus den juisten
weg wist te vinden om ondanks haar verleden
de mannen tot den Zaligmaker te brengen.
Als de man te veel opgaat in de daad, zal
het dt roeping zijn van de vrouw om het zuur-
deesem te zijn voor het leven in God en voor de
overgave aan God.
Ook voor degenen, die niet in het huwelijk
treden, bestaat een moederiyk offerleven. Maar
ook dan moet men de moederlijkheid niet zoe
telijk opvatten, doch het lijden aanvaarden om
God -te helpen het boven-natuurlijk scheppings
werk te verrichten.
Mej. Mia v. d. Kallen sprak over de voorbe
reiding voor het huwelijk.
Spr. ving aan met de verloving. Als een
meisje verliefd is, verandert zij, soms in haar
voordeel, soms in haar nadeel.
Een meisje, dat goed verloofd is, krijgt een
zekere rust, blijheid en geestelijken groei.
Is het tegenovergestelde het geval, dan is
het met de verloving niet in orde.
Als twee menschen elkaar vinden en elkaa<-
zóó begrijpen en aanvullen, dat zij inzien voor
elkaar te zijn gemaakt, groeit er tusschen die
beide menschen een soort samen eens zijn en
samenwerking, waardoor wederkeerig de fou
ten van den een door den ander worden opge
heven. Daarvoor is echter noodig, dat zij wer
kelijk diep innerlijk van elkaar houden en niet
slechts elkaar aardig vinden.
Het huwelijk is niet iets, dat maar een paar
jaar behoeft te duren. Het is een band voor
het heele leven, om lief en leed te deelen en
een kracht te vormen in de Katholieke Kerk
ter voortbrenging van een jong Katholiek ge
slacht. Als men zoo het huwelijk ziet, is het
iets heel moois.
Hoe moeten we ons tot het huwelijk voor
bereiden? We moeten niet overdreven preutscb
zijn, maar ook niet al te veel toegeven aan de
ijdelheid. Van het uiterlijk hangt de innerlijke
waarde van de vrouw en ook de kans op een
huwelijk niet af. Maar wel drukt de innerlijke
waarde en de innerlijke gestalte zijn stempel
op het uiterlijk van de vrouw.
Intusschen is het een plicht der vrouw haar
uiterlijk niet te verwaarioozen; slord ig er uit
zien is heelemaal geen deugd. Wie op haar
uiterlijk slordig is, kan geen goede huismoeder
worden.
Wie echter alleen het uiterlijk verzorgt, ziet
er onbenullig uit. De vrouw heeft om schoon
te zijn een innerlijk schoone ziel noodig, die
naar buiten straalt. Een mensch ziet et van
buiten uit, zooals hij van binnen is. Wie van
binnen goed en rustig is, wordt ook naar buiten
aantrekkelijk.
Zooals de verloving is ,zoo wordt ook het
huwelijk. Als men in de verloving een steun
voor elkaar is, zal dat ook later in het huwelijk
zoo zijn. De vrouw heeft de taak met een zeke
ren takt te leiden.
Een vrouw moet wel tegen den man opzien,
maar als de vrouw geheel door den man moet
worden gesteund en gedragen, gaan zij beiden
niet omhoog maar omlaag.
Tegenwoordig wordt meer over het huwelijk
gesproken dan vroeger. Vroeger was dat ook
niet zoo noodig. Het meisje leefde rustig in
het huisgezin en werd door de moeder tot het
huwelijk voorbereid. Tegenwoordig is dat
anders; de vrouw leeft meer in het maatschap
pelijk leven en komt daardoor in contact met
de groote vraagstukken van het leven. Daarom
inoet tegenwoordig de vrouw ook iets meer
weten van de moeilijkheden en vraagstukken
van het huwelijk. De opvattingen over de
huwelijksmoraal, ook onder de Katholieken,
hebben zoozeer geleden, dat de Paus het noo
dig heeft geoordeeld, er een encycliek over te
schrijven.
De Katholieke vrouwen moeten de gezonde
opvatting omtrent het huwelijk voortdragen,
In vele landen gaat thans het volk ten gronde
aan gedegenereerde huwelijksopvattingen.
God heeft het huwelijk ingesteld als iets
moois. De man en de vrouw hebben daarin
tot taak te zorgen, dat het leven wordt voort
gedragen. God is de Schepper van het leven
maar aan de menschen heeft Hij een deel van
de scheppingsmacht en scheppingsmogelijkheid
overgedragen. Dat is een buitengewoon voor
recht.
Niet alleen het voortbrengen, ook het opvoe
den is de taak der ouders. Ieder kind bevat een
wereld van mogelijkheden in zich. Die wereld
moeten de ouders door de opvoeding helpe1
ontwikkelen.
Wij allen te zamen vormen de Kerk Gods.
Die groote eenheid moeten wij allen doen uit
groeien; wij moeten een nieuw volk Gods
voortbrengen, dat beter is dan wij.
Als wij het huwelijk zoo zien, dan begrij
pen. we, dat we nu reeds rtioeten beginnen ons
daarvoor te vormen. Wie nu een sukkel is,
zal ook een sukkel zijn als huismoeder en zal
ook haar kinderen niet anders dan tot suk
kels kunnen opvoeden.
Met voorbeelden gaf spr. vervolgens eenige
'wenken voor het opvoeden der kinderen tot
flinke zelfstandige lid-maten der maatschappt
Nu al moet de jonge vrouw leeren den tijd
begrijpen, bereid zijn voor gezonde opvattingen
en openstaan voor een nieuwen tijd.
Het huwelijk vraagt offers van het eigen ik;
al doet men ook nog zoo braaf, maar men 's
niet bereid offers te brengen, dan mislukt het
huwelijk.
De eenvoudige, natuurlijke, blijde manier van
Katholiek zijn vraagt een hoogeren graad aan
zelfopoffering dan de gekunstelde braafheid.
Naast versterven en den wil trainen is noo
dig een rotsvast geloof, niet een gewoonte-
Katholicisme, maar een Katholicisme, dat in
nerlijk beleefd wordt.
Wij moeten O. L. Heer bidden om dat diepe
vertrouwvolle geloof; vervolgens moeten we
ons versterven en tenslotte de diepe devotie en
eerbied hebben voor de H. Maagd, die van
beide staten, de gehuwde en de ongehuwde,
de mogelijkheden en de schoonheid kent en be
grijpt als geen ander mensch dat ook zal kun
nen.
De katholieke huwelijks
moraal.
In de middagvergadering sprak pastoor J. B.
W. M. Möller uit Voorburg over de katholieke
huwelijksmoraal.
Het kan, aldus spr., fataal werken de meisjes
en jongens te veel, en te dikwijls te waar
schuwen voor het andere geslacht. Het is een
maal Gods Wil, dat, behoudens de vele uitzon
deringen, de mensch zal leven, gelukkig zijn
en zalig worden in het huwelijk.
De neiging tot het huwelijk is door God aan
den mensch gegeven en is dus een heilige zaak
Die neiging omvat drie elementen, namelijk
een lichamelijk en een geestelijk element en
een element gericht op de toekomst-
Het lichamelijk element werkt sterker bij de
ongens dan bij de meisjes.
Het geestelijk element van beminnen en
bemind te worden is sterker bij het meisje
dan bij den jongen.
Die elementen moeten in de puberteitsjaren
zoo weinig mogelijk geprikkeld worden en
daarom is het 't beste, dat de jongens en meisjes
zich in die jaren opsluiten in hun eigen sekse.
Zijn ze eenmaal volwassen en voor het
huwelijk bestemd, dan is het late huwelijk
verkeerd te noemen. In de kerkelijke huwelijks
wetgeving wordt het meisje van 24 jaar reeds
super-adulta, boven den huwelijksleeftijd, ge
noemd. Spr.'s meening is, dat een meisje van
19 jaar zich gerust mag verloven, maar dan
moet ze ook op haar 20ste jaar trouwen. Te
lange verkeeringen zijn uit den booze.
Het derde element is het verlangen naar
nakomelingschap. Dit werkt even sterk bij de
ongens Ms bij de meisjes, maar bij elke sekse
op een andere wijze. De man wil voortbestaan
in zijn nakomelingschap, dde hij dan beter
wenscht te doen worden dan hij zelf is. De
vrouw wenscht het kind, om 'het op te voeden
tot zijn toekomstige taak.
Het huwelijk, opgevat volgens de christelijke
moraal, is een bron van leven en van vreugde
en een band van liefde. De ware huwelijksliefde
mogen we niet afmeten naar de huisgezinnen,
waar de Godsliefde kwijnende is.
Het huwelijk is de onverbreekbare overeen
komst, waarin man en vrouw zich vereenigen
in een ondeelbare levensgemeenschap tot voort
planting en opvoeding van het menschdom.
Het seheppingsdoel eischt het voortbestaan
van het menschdom. Dit is op menschwaardige
wijze alleen mogelijk in het huwelijk. Het
huwelijk is derhalve geworteld in de redelijke
natuur van den mensch.
Op de eerste bladzijde van de H. Schrift
lezen wij Gods huwelijkszegenWast aan en
vermenigvuldigt u. Christus heeft het huweiyk
tot een Sacrament verheven.
De gehuwden hebben deel aan de scheppings
daad van God. De voortplanting en opvoeding
is het we2ensdeel van het huwelijk. De weder-
zijdsche liefde is het bijkomend doeL Het
huwelijk is niet op de eerste plaats om geluk
te brengen ingesteld, maar om het kind. Dat
beteekent echter niet, dat de vrouw de kinderen
boven den man moet beminnen. De zuivere
opvatting is, dat de vrouw den man boven de
kinderen liefheeft.
Na den zondeval werd het huwelijk ook het
middel tegen de booze begeerlijkheid.
God gaf aan het huwelijk twee edele eigen
schappen, namelijk de eenheid en de onver
breekbaarheid.
in het Bisdom Haarlem.
Z. H. Exc. de Bisschop van Haarlem heeft
benoemd bit Pastoor te Velsen-Driehuisden
Wéleerw. Heer B. de Jongtot pastoor te
's-Gravenhage (St. Jeroen) den Weleerw.
Heer C. Kroft en tot Pastoor te de Cocksdorp:
den Weleerw. Heer Th. Boonekamp, thans Rec
tor van het Rustoord ,Bt. Joseph" te Bever
wijk.
Moederschap is offergeest.
Mevrouw L. Schelfhout hield vervolgens een
litterair zeer verzorgde inleiding overMoeder
schap is offergeest
Na op de verhevenheid van het moederschap
te hebben gewezen, betoogde spr., dat de kern
van het moederschap bestaat in de vorming van
het karakter tot offerzin.
Voor alle vrouwen is een moedertaak weg
gelegd, ook al is men geen (lichamelijke moeder
te noemen.
De taak van de vrouw is een sociale en
charitatieve taak by uitnemendheid. Zy helpt
en steunt man en kinderen in al hun moeilijk
heden en staat hen altijd met raad en daad
terzijde.
Spr. citeerde het schoone vers, dat Guido
Gezelle op zijn moeder dichtte. Als men aan
spraak wil maken op een dergelijke waardee
ring, als daarin tot uiting komt, dan moet men
als moeder handelen uit een gevestigde over
tuiging en vaste levensbeschouwing in het H.
Geloof.
Spr. bepleitte de viering van een moederdag.
Hoezeer een moeder zich geeft voor haar
kinderen toonde spr. aan met verschillende
citaten uit de literatuur.
Offerzin bereikt men door zich vrij te maken
van hét eigen ik en den blik te slaan op God.
Een moederschap met offerzin leidt tot een
intens geluk.
Tenslotte deelde spr. nog eenige ervaringen
in de opvoeding mede, waaruit leerzame con
clusies vielen te trekken.
Het huwelijk is een Sacrament, dus een uit
wendig teeken, dat niet alleen genade aan
duidt, maar ze ook geeft
Huwelyksverbintenis en Sacrament kunnen
niet van elkaar gescheiden worden. Een huwe
lijksverbintenis tusschen twee gedoopten is
altijd een Sacrament. Man en vrouw dienen
elkaar het Sacrament toe en de priester is
slechts de gevolmachtigde getuige van die Kerk
Het uiterlijke teeken bestaat in de wederzijd-
sche toestemming.
Het huwelijk eischt regeling. De Kerk heeft
het gezag over de huwelijkszaken der gedoop
ten, de staat over de huwelijkszaken der onge-
doopten. Gezag is noodig om de naleving der
natuurwet en der goddelijke wet af te dwingen
De onstuimigste der hartstochten heeft beteuge
ling noodig om de grondslagen der maatschappij
niet te verwoesten.
De vrouw wordt ons door de H. Schrift voor
gesteld als een Godsgeschenk, waarvoor de
jongeling veel en nederig moet bidden. Hij moet
zich voorts door een heilig leven dat Gods
geschenk waardig maken.
Maatschappelijk gesproken moet de jongen
een meisje zoeken in denzelfden stand, dat wil
niet zeggen van hetzelfde fortuin, dat zeer
wisselvallig is, maar van dezelfde opvoeding
waarin hij is grootgebracht, opdat zij als twee
gelijken naast elkander staan.
De liefde is drieërlei, de zinnelijke, de rede
lijke en de bovennatuurlijke liefde.
De liefde in het huwelijk mag niet zijn bloot-
zinnelijk. Ook de alleen-redelijke liefde is niet
voldoende. De liefde moet hoofdzakelijk boven
natuurlijk zijn. Die sterft niet, als de jaren van
lichamelijke schoonheid zijn voorbygegaan.
Zelfs in dagen van bekoring, als het hart zich
tot andere personen voelt aangetrokken, kan de
bovennatuurlijke liefde blijven.
Tenslotte sprak pastoor Möller nog over de
plichten van het huwelijk, waarover St. Paulus
spreekt. In de echtelijke gemeenschap heeft de
vrouw plichten, want de kroon van het huwelijk
ls het kind. Daarom geen verkeerde devotie
van de vrouw en geen wanbegrip.
Beheersohing en versterving, zooals een chris
ten betaamt, zijn n-oodig. De sexueele neiging
is een goddelijke bedoeling. Te veel waar
schuwing voor het andere geslacht is daarom
verkeerd.
God heeft aan de mannen en vrouwen groote
gaven gegeven, die elkaar aanvullen. De vrouw
heeft de gave der intuïtie, welke de man moet
erkennen en er gebruik van maken ook in het
materieele. De vrouw zij in alle opzichten de
levensgezellin van den man.
Na deze inleiding werden eenige vragen
gesteld, welke door pastoor Möller werden
beantwoord.
Kongsie van vier knoeiende agenten
onschadelijk gemaakt.
Zij dienden valsche verzekerings-
opgaven in.
De politie te 's-Hage heeft een zeer goeden slag
geslagen. Als verdacht van oplichting en valsch-
heid in geschrifte c.q. medeplichtigheid daar
aan, gepleegd door middel %an het indienen
van valsche verzekeringsopgaven, ten nadeele
van de verzekeringsmaatschappij O. L. V. E. H.,
heeft zij namelijk aangehouden de verzekerings
agenten S. Sch. en G. W., beiden wonende te
Den Haag, J. M. uit Hoek van Holland en
M. v. d. H. uit Zwartewaal.
Omtrent deze oplichterij vernemen wij nog,
dat de gearresteerde verzekeringsagenten een
kongsie vormden, welke zeer geraffineerd te
werk ging.
Zij dienden bij de Olveh verzekeringsaan-
vragen in voor gefingeerde personen, doch
slechts voor zoodanige verzekeringen, dat geen
keuring van de betrokkenen was vereischL
Wanneer de verzekeringen dan zoogenaamd
waren afgesloten ontvingen de agenten de
aanbrengprovisie, waarom het hun natuurlijk
alleen te doen was.
Om de fraude niet in de gaten te doen loopen,
betaalden zé zelf de eerste weken de premies.
Het betrof n.L zgn. volksverzekeringen, waar
voor de premies per week worden betaald en
slechts enkele dubbeltjes bedragen.
Na enkele weken zonden zij vervolgens
bericht aan de maatschappij, dat de verzekerde
niet meer betaalde en moest worden geroyeerd.
Het veelvuldig voorkomen van déze roye
menten deed de Olveh besluiten, naar de ver
zekeringsportefeuilles van de heeren een onder
zoek te doen instellen en toen kwam het bedrog
aan het licht
De bedragen, waarvoor de maatschappij op
deze wijze is opgelicht rijn niet hoog, maar
het aantal gevallen loopt in de honderden,
zoodat alles bij elkaar met de geheele affaire
toch nog een vrij aanzienlijk bedrag gemoeid is.
Een der verdachten, namelijk Sch., heeft nog
de brutaliteit gehad om een vordering tot
schadevergoeding van 7% ton tegen de maat
schappij in te stellen, welke echter later door
hem werd ingetrokken.
Slachtoffer overleden.
De 17-jarige jongeman, uit Zaandam die
Vrijdag op den Hemweg te Amsterdam bij
een ernstig rijwielongeluk een schedelfractuur
had bekomen, is des nachts in het Wilhelmina-
gasthuis overleden.
Op de jongste bestuursvergadering van de
Ned. R. K. Joumalistenvereenlging is de vol
gende motie aangenomen:
Het bestuur van de Ned. R. K. Journalisten-
vereeniging, m vergadering bijeen te Utrecht
op 9 Maart 1935, verklaart het optreden van
den Ned. Bioscoopbond tegen een integreerend
onderdeel van de katholieke fiimactie te be
schouwen als tegen deze actie in haar geheel
gericht en als een bedreiging van de vrijheid
der katholieken op het voor deze uit ideëel en
cultureel oogpunt zoo belangrijke gebied der
films.
&0*Oo8L hts*') Vyvu
rrrJUt*, rrrts*,
p-cufc C&J, yrvvvts^w
JmaAsV J
'\J&. rvsjJz "VTXAA/ kjcAXt-i
'i WJi Kin; Fwnifrt I-te. C
wti Bottin hchr» reserved
