Concilievaders vorderen
langzaam met liturgie
KLEMTOON OP PRIESTERLIJKE
FUNCTIE GEHELE GEMEENTE
MON PAYS, LA FRANCE"
Prinses Beatrix bezoekt
oude Pakistaanse stad
KERKO BelO fastPOPÜN SHIRTS VANAF 15.90
H
ontwaken
Sint maakt nerveus Drie broers; drie keer zilveren bruiloft
Bambi laat zith graag verwennen
Oecumenische betekenis van voorgestelde hervormingen
Tsjang Kai-sjek:
binnenkort gaan
we aanvallen
Imam van JEMEN
toch overleden?
Taiila, centrum
Boeddhistische
beschaving
HET nieuwe dagblad
VRIJDAG 26 OKTOBER 1962
PAGINA 7
ROME, 26 okt. De behande-
pg van het schema over de litur-
&le vordert slechts langzaam. Na
e zesde zitting is men klaar met
algemene beschouwingen om-
ent het schema als geheel; bo-
Mien hebben niet minder dan
'aeëntwintig Vaders het woord
gevoerd over het voorwoord en
het
eerste hoofdstuk. Door het
aticaanse persbureau wordt ge-
eld, dat vóór- en tegenstanders
an het woord geweeest zijn. In
a stad hoort men, dat er in de
gumentatie van beide kanten
dikwijls dezelfde geluiden
terugkomen.
drs. F. HAARSMA
B,JITENLANDSE
kroniek
n Indië.
rakBad"eenhdefd°fnrVdeW tLi
Brusselaars beleven
.tevredenheids-
betoging"
Resolutie in V.N. over
Radio-actieve straling
n Wonder dat de vaders wel eens
n n£
de
nis F 01
e breneren: evenals andere mensen
naar Bar Jona (zie Mattheus
ingericht cafetaria's in t,e s,nt pieter
om de bisschoppen wat lafe-
kunnl urenSen: evenals andere mensen
\Voni.H J)ok ZÜ niet leven van het
Van ,i "(ls alleen. Het zal de taak
v'sie v i'Wfbsehe commissie zijn de
in eenaS Meerderheid der vaders
te forel herziene tekst tot uitdrnkk'ng
ren di,Ben' ^*n(ianks de geuite bezwa-
zMn' cit,--sorns van fundamentele aard
schéfn nt *'e hoop gewettigd dat het
gen zonder wezenlijke veranderin-
ach.nieerderheid van de vaders
pr zich krjjgt.
ri^h^afwfachtinS van definitieve be
zin an hierover heeft het - wellicht
oecng? aar>dacht te vragen voor de
het fnische betekenis van de in
gen schema voorgestelde hervormin-
artik2iaI! de liturgie. In een vorig
Ket heb ik er al op gewezen, dat
het in het schema meer gaat om
grote lijnen, een soort raamwet, dan
om details; voor deze laatste zal
straks een internationaal samenge
stelde commissie van deskundigen
enerzijds en de lokale bisschoppen
conferentie anderzijds in nauwe voe
ling met elkaar aan het werk gaan.
Dat schijnt althans de wens van de
meerderheid van het Concilie te zijn.
Interessant is daarbij nog dat reeds
bij het begin van de behandeling de
wens geuit is van de zijde van een
lid van de centrale commissie, dat de
Vaders het oorspronkelijke s.chema van
de voorbereidingscommissie alsnog ter
beschikking gesteld zal worden. Dit
bericht van Le Monde, die uitstekend
geïnformeerd blijkt te zijn, betekent,
dat het schema van de voorbereidings
commissie niet zonder kleerscheuren
door de centrale commissie is ge
komen. De suggestie van ditzelfde blad,
te
zjjn die men van een concilie niet kan
en niet mag verwachten. Een organi
sche en geleidelijke groei past beter in
de kerkgeschiedenis. Belangrijk en
verheugend is het, als het Concilie
door de aanvaarding van het schema
hiertoe de weg opent.
Van oecumenisch belang is ook het
voorstel om de iekenkelk te herstellen
en dus de gelovigen althans bij be
paalde gelegenheden in staat te stellen
onder beide gedaanten te communi
ceren. Men denkt hier met name aan
de huwelijksmis. Tenslotte het voorstel
om grotere ruimte te maken voor de
concelebratie. Te gelegener tijd hoop
ik hierop terug te komen.
Nehroe heelt gisteren een uitspraak
e ban die zou kunnen wijzen op een
^verandering in de buitenlandse
0 'bek van Indië. ,,De grootscheepse
Evasie van de Chinezen aldus de
/emier, ..heeft Indië doen beseffen,
dt het het contact mét de realiteit
teelt verloren". En de Indische
.hidtsman. voegde hieraan tp-e: Indfë
sf HAwe wij^e uit ,,de kunstmatige
s "j®* gestoten die het zelf heeft ge-
Vr^ben". Heeft deze opmerking van
ehr0e alleen betrekking op de rela-
pjs die tussen Indië en communistiscn
hestonden? Of is er meer mee
I °eld, en groeit het inzicht dat de
f'iHet van neutraliteit en niet-ge-
°Menheid grote bezwaren heeft?
uilen de Indiërs voortaan wat
^'hder naïef oordelen over het inter-
'ahopale communisme, en zullen zij
jVa^ Minder gauw geneigd zijn alleen
Westerse mogendheden van „impe-
,ia|isme" te ^schuldigen? zij zijn nu
•"bfiers zelf het slachtoffer van com-
hbistisch „imperialisme en „kolo-
nial'sme". Misschien begint Nehroe
te begrijpen waarom Amerika
andere vrije landen twaalf jaar ge-
c en zo krachtig optraden tegen de
^Mmunistische agressie in Korea, ter-
I Indië geen soldaten ter beschik-
'ng wilde stellen van de V.N.-strijd
macht. Wellicht
spijt het hem
ook, dat hij ooit de
overrompeling van
Tibet door de Chi-
heeft
nezen neeit aan
vaard, terwijl nu
van
be
Mv ctciiu, lx-
1 blijkt dat die invasie het voor-
-ej 's geweest van de Chinese inva
T°en in 1049 de Chinese Volksre
j-jliek werd uitgeroepen, behoorde
tot de twee eerste staten die
regime in Peking erkenden
hruia was de eerste). Indië zag een
Parallel tussen de uitdrijving van hel
jypV'hd van Tsjang Kai-sjek door
a° Tse-toeng en de liquidatie
Brits-Indische bewind, als
]y°Ping van de strijd van Gandhi en
ehtoe. In New Delhi heeft men de
abrd van het Chinese communisme
phkend. Men meende dat men met
eking in vrede en vrijheid kon sa-
jhenleven, en in de affaire Formosa
°°s men de zijde van de rode Chi-
Pe":Rn tegen de Amerikanen. I erwij
vn<I'ë's buurland Pakistan defensie
j'erdragen met de Westerse mogend
j en sloot, wilde Indië zeil een niel
gebondenstaat blijven. Maar d
^clustan Times' schrijft nu, Ja
e Politiek van Indië de laatste tijc
hjet erg gericht is geweest op hemoe
'ging van de werkelijke vrienden van
lancl
Een van die vrienden is Amerika
a'j Indië aanzienlijke economische
hulp verleent. Maar wat de bezoeke
van Eisenhower en mevrouw Kenne
niet konden bewerkstelligen
een Minder gereserveerde politiek te
aanzien van de V.S. zou nu door
ïet ongewenste bezoek van de Cb
nese indringers kunnen worden be
^orderd. Het is voor Nebroe een
r(Ie Jes. Als bij nu uit bet verraac
yan Peking de juiste conclusies trekt
de Chinese agressie tegen Indië
loch nog een gunstig aspect hebben.
dat geheime conservatieve krachten
hier bewust vervalsingen zouden heb
ben aangebracht, is niet te verifiëren;
zij dient dus, zolang het tegendeel niet
blijkt, niet au sérieux genomen
worden.
Maar nu de oecumenische betekenis
van de voorgestelde liturgische hervor
mingen. Men kan hier allereerst den
ken aan de grotere plaats van de
volkstaal in de liturgie met name in
de lezingen, in de stukken, waarin e
Driester zich rechtstreeks tot het volk
richt, en in bepaalde gezangen en ge-
heden- bij dit laatste moet men met
namewel denken aan het gebed der
gelovigen tussen evangelie en prefatie.
Het gebruik van de volkstaal kan de
liturgie weer meer maken tot een zaaa
van het gelovige volU^ïa
schept grotere mogelijkheden lot de
beleving en uitoefening van het a ge
mene priesterschap der gelovigen
waarover de eerste Petrusbrief
spreekt: „Gij echter znt een uitver
koren geslacht, een koninklijke pne*
terschap, een heilige natie, Gods eigen
volk, opdat gij de roemruchte daden
zoudt verkondigen van Hem die u UH
de duisternis heeft geroepen tot zijn
wonderbaar licht" (I Petr. 2,9)Het
gelovige volk zal het woord Gods in
zjjn eigen taal horen en in gebeden
en gezangen in zjjn eigen taal beant
woorden en beamen.
H,t oecumenisch belang hiervan is
zonder meer duidelijk: juist de refor
matie heeft stelling genomen tegen de
louter clericale liturgie van de lafe
middeleeuwen en de priesterlijke func
tie vai. de gehele gemeente beklem
toond. In de contra-reformatorische
theologie heeft men met recht het
ambtelijke priesterschap op grond van
de traditie der Kerk verdedigd; het
gevolg was i echter dat het algemene
priesterschap der gelovigen in leer en
praktijk verschraalde. Iedere hervor
ming, waarbij het vernieuwde theologi
sche inzicht in het algemene priester
schap der gelovigen ook metterdaad tot
uitdrukking komt in het leven der
katholieke Kerk, betekent daarom een
toenadering tot de reformatorische
christenen.
Daar komt nog bij, dat een groter
gebruik van de volkstaal in lezingen
en gebeden duidelijker maakt, dat ook
voor de katholieke christen het geloof
begin, fundament en wortel van alle
rechtvaardiging is" (Trente). Geloof
wordt hier verstAan niet als het aan
vaarden van waarheden, maar ais net
persoonlijk ja-zeggen, steeds opnieuw,
Gods woord, dat mij persoonlijk
vergeving, rechtvaardiging en heil be
looft. Dit is een zuiver katholiek erf
goed, door Sint Thomas geformuleerd
op een wijze, die een protestants theo
loog jaloers zou kunnen maken. Maar
persoonlijk ja zeggen op Gods woord
en belofte kan men alleen als men
ook persoonlijk, dus in eigen taal, dat
woord en die belofte hoort; als men
rechtstreeks door dat woord wordt
aangesproken en het dus met mond en
geest en hart bevestigt; dus weer in
de eigen taal, waarin alleen heel het
menselijk denken, willen en voelen tpt
uitdrukking komt.
Geloof en woord Gods hangen samen:
het woord Gods roept het geloof op
en geloven is een antwoord op Gods
spreken tot ons. Het schema voorziet
ook in een grotere plaats van het
woord Gods. van de Heilige Schrift, m
de liturgie. Niet alleen in de euchans-
tie-viëring, maar mogelijk ook by de
toediening van andere sacramenten.
Met name wil men meer afwisseling
brengen in de schriftlezingen, zodat
meer eri meer de hele Heilige Schrift
»aat spreken tot het volk. Ook hier
s de oecumenische betekenis niet ver
te zoeken: de schrift is het gemeen
schappelijk christelijk erfdeel van ka
tholieken en protestanten Iedere re
valuatie van de schrift in het leven
van de katholieke Kerk orengt beide
groepen dichter bij elkander.
Het schema spreekt blijkbaar niet
van een verdere invoering van de
volkstaal in de mis; met name voor
het eucharistisch Hooggebed schijnt
hot latiin in de westerse en daarvan
dfrect. afhankelijke kerken gehandhaafd
te blijven. Het lijkt nuj moeiiyk hier
voor steekhoudende argumenten te vin
den Waarom zou de priester als hy
bidt voor en namens het volk dat beter
hi een vreemde taal kunnen doen? Het
argument dat men zo het mysterie
t«t uitdrukking brengt, gaat van de
t0t veronderstelling uit, dat het
mvsterie zijn mysterie-karakter zou
verliezen als het verstaanbaar wordt;
h, feite echter gaat het om de ver
sluierde ope;.baring van Gods heils
daden met de mens; en Go
daden z«n te ^ootomhUHmjistere-
karakter te verliezen, eüs Al in een
verstaanbare taal tot ons J^Men Over
het argument van de eenheid is ge-
noeg geschrevenals eenheid geen uni
formiteit maar eenheid in verschei
denheid is, zoals het schema zelf stelt
dan wordt de eenheid door verschei
denheid van de aturgi|che
meegreVs!echtfthreo!ogie om zoals kardj-
op één lijn te stellen met de eenheid
van geloof, cultus en ambt. Het is
duidelijk dat hiermee de zaak niet af
gedaan is, al was het maar om de
eenvoudige reden dat de Romeinse
Curie en vele bisschoppen uit de Ro
maanse en Engels sprekende landen
door deze weerlegging met overtuigd
worden. Bovendien, het zou niet geheel
eerlijk zijn alle waarde te ontzeggen
aan de latijnse cultustaal ais sam in
bindend element tussen grote celen van
de Kerk. Daar komt nog bij, dat het
ineens geheel laten vallen van het
latijn als cultustaal een revolutie zou
BRUSSEL, 26 okt. (ANP)) Enige
honderden Brusselse studenten heb
ben gisteravond op hun wijze de
draak gestoken met de vele beto
gingen, die vooral de laatste tijd de
gemoederen in België bezig houden.
Het was een manifestatie in het teken
van „wij hebben geen eisen".
Met het gebruikelijke lawaai trok
de optocht door de Brusselse binnen
stad waar de aanvankelijke bezorgd
heid van de Brusselaren al gauw plaats
maakte voor hartelijk gelach en ap
plaus. Op grote spandoeken stonden
namelijk slagzinnen als „non a la re-
vendication", „nous sommes tous con
tents" en „vive le gouvernement" (weg
met de eisen, wij zijn allen tevreden
en leve de regering). Zoals men weet
zijn de Brusselaars de Franse taal
machtig en zoals gebruikelijk hield de
versterkte politie ook bij deze be
toging een oogje in het zeil. Ingrij
pen was deze keer "erre van nodig.
Integendeel, de betogende studenten
juichten de ordebewaarders onder
hilariteit van de toeschouwers har
telijk toe.
TAIPEH, 26 okt (Rtr) President
Tsjang Kai-sjek op Formosa heeft don
derdag tegen in het buitenland wonen
de Chinezen die Formosa bezoeken
gezegd dat de Chinese nationalistische
regering „binnen een zeer kort tijds
bestek" een militaire aanval op het
Chinese vasteland zullen doen.
De president drong er bij de bevol
king van Formosa in een boodschap
ter gelegenheid van het feit dat For
mosa in 1945 van Japan werd terug-
verkregen op aan, de inspanningen ter
„wederopbouw van Formosa en her
overing van het vasteland" te verdub
belen.
ADEN, 26 okt. (IIPI) Radio Sa-
na'a in Jemen heeft een programma
onderbroken om mee te delen (lat de
afgezette imam in een ziekenhuis in
Saoedi-Arabië is overleden.
Volgens het radiobericht is de dood
van de 36-jarige imam het gevolg van
verwondingen die hij had opgelopen
toen zijn paleis door de revolutionaire
opstandelingen die nu aan de macht
zijn, op 26 september was beschoten.
Wanneer of waar precies de imam
was overleden werd niet gezegd. Het
bericht heette te zijn ontleend aan
„welingelichte kringen".
Het republikeinse bewind in Sana'a
heeft eertijds gezegd dat de imam was
omgekomen onder de ruïnes van zijn
paleis. Daarna herriep het dit bericht
en zei dat de afgezette vorst was ont
snapt en in een ziekenhuis in Saoedi-
Arabië werd verpleegd.
NEW YORK, 26 okt. (TJPI) Twaalf
landen, waaronder Nederland, hebben
een ontwerpresolutie over de bestude
ring van het vraagstuk der radioactieve
straling by de V.N. ingediend. Daarin
wordt verwezen naar een V.N.-rapport
over de gevaren van een toeneming van
de radioactieve straling.
De landen Argentinië. Kameroen,
Canada, Chili, Denemarken, Ecuador,
Ierland, Japan, Marokko, Nederland,
Noorwegen en Pakistan bepleitten
dat de V.N .-commissie inzake de ge
volgen van radioactieve straling in 1963
rapport over haar vorderingen zou uit
brengen aan de algemene vergadering.
Bachaga (zo luidt zijn Algerijnse adellijke titel) Boualam, voormalig vice-president
van de Franse Nationale 'Vergadering, heeft in Parijs een persconferentie
gehouden naar aanleiding van de verschijning van het eerste deel van zijn ge
denkschriften. Het is getiteld: „Mon pays, la France". De bachaga behoort tot de
conservatieve Algerijnen, die zich beter op hun gemak voelen in Frankrijk dan
in hun onafhankelijk geworden geboorteland. De opbrengst van zijn boek zal de
bachaga bestemmen voor de harki's, de Algerijnen in Franse krijgsdienst.
RAWALPINDI, Pakistan, 26 okt.
(UPI) Prinses Beatrix heeft giste
ren Taxila, een stad uit de zesde eeuw
vóór Christus, bezocht. Zjj was er zo
van onder de indruk dat ze er twee
uu.' verbleef. „Fantastisch" was het
woord waarmee ze een antiek hals
snoer beschreef waarop het gelaat van
een vrouw is gegraveerd.
Bjj het betreden van het museum
waren de prinses bloemen aangeboden
door de zevenjarige Carrie Walraven,
dochtertje van de aan het ziekenhuis
Taxila verbonden Nederlandse dokter
Van Walraven.
Het is bijzonder interessant, zo merk
te de prinses op, „hoe al deze kleine
dingen samen geschiedenis maken". Zij
werd rondgeleid door de conservator
van het museum van Taxiia.
In de tuin van het museum maakte
prinses Beatrix een aantal foto's. Haar
en het gevolg werden boekwerken aan-
Extra elleboogruimte dus altijd Sublieme pasvorm: mouwen krul- I„ elke (boord) maat 3 mouw-
makkelijk bewegen! pen niet op. manchetten correct! lengten en 3 hemdlengten.
WAAROM
IK VAN
KERKO SHIRTS
Ja, ik houd van Kerko shirts! Vooral om het
zelfstrijkende Bel-O-fast popün. Wassen en
drogen op alle manieren. En nooit meer
strijken; het strijkt zichzelf in de was! (Ge
garandeerd). Krimpt niet, irriteert niet, blijft
wit. Poplin draagt heerlijk, ademt, absorbeert.
Kerko Bel-O-fast poplin shirts in wit 15.90, met
Golden Pin boord 17.90,
gedessineerd 19.75.
Omstreeks vijf december doemen
in onze steden ieder jaar hele
regimenten sinterklazen op. De
vreugde van een kind dat in die
dagen de goedheilig man op straat
ontmoet heeft, verandert meestal in
grote verbazing als het nij het om
slaan van de hoek van de straat
wederom een van mjjter en tabberd
voorziene figuur ziet opdoemen. Als
het enige minuten later dan nog een
personenauto ziet voorbUstuiven met
op de achterbank een grüze bisschop
terwjjl op hetzelfde moment een
kromstaf oprjjst bjj de ingang van
een warenhuis, dan slaat de verba
zing van het kind om in verwarring.
De psyche van het kind heeft het
zwaar te verduren in de sinterklaas
tijd, zo constateren de Nederlandse
Jeugdgemeenschap en de Maatschap
pij tot Nut van het Algemeen daarom
ernstig in een adres aan verscheide
ne gemeentebesturen. „Zeer veel
kinderartsen en kleuterleidsters heb
ben waargenomen, dat reeds in no
vember de kinderen die aan Sint
Nicolaas geloven, nerveus'en gespan
nen z(jn. In onze roezige samenleving
krijgt het kind toch al zoveel indruk
ken die het niet kan verwerken. De
komst van Sint en Piet vormt dan
nog eens een extra spanning".
Voor de rust en de gezondheid van
het kind adviseren de briefschrijvers
in een stad of dorp slechts één offici
ële intocht te houden en zogenaamde
winkelsinterklazen niet toe te laten.
De intocht van de bisschop zou voorts
ten hoogste twee weken voor 5 de
cember moeten geschieden en even
tueel in bepaalde stadswijken op de
volgende dagen worden herhaald.
geboden: „Boeddhistische kunst"
„Gids van Taxila".
Aan haar bezoek aan Taxila, cen
trum van Boeddhistische beschaving,
waren bezoeken voorafgegaan aan drie
historische plaatsen: Pippal, Juliana
en Sarkap. In Sarkap nam de prinses
foto's van een tweekoppige adelaar die
in wapens van Europese hoven is over
genomen.
Op de terugreis van het bezoek aan
de drie plaatsen 'iM de prinses stop
pen bij een oude vrouw bij een put.
Zij vroeg haar hoe daarmee om te
gaan. Vrouw en put werden gefotogra
feerd.
Ook in Taxila had prinses Beatrix
haar auto veriaten om kennis te ma
ken met vrouwen en kinderen bij de
bazaar.
De kroonprinses heeft het noenmaal
gebruikt by de president van Pakistan,
generaal Mohammed Ayoeb Khan.
In de namiddag heeft de prinses ge
winkeld en karakteristieke dingetjes
gekocht voor haar familie.
In een kunstgalerij sprak zy met
kunstenaars over stromingen en sma
ken in het Pakistaanse artistiek leven.
Vandaag reist prinses Beatrix naar
Murree, op 64 km van Rawalpindi.
Zaterdag gaat de tocht naar Lahore,
voor een bezoek aan een slangenbe
zweerder en dansers.
winkelsinterKiazen niet toe ia laicu.
Marietje en Bambi: een sprookje in Zwartemeer.
Bambi is een v«imaanden oude
reebok. Eigenlek had hü nu
door de wijde Drentse bossen
moeten zwerven, maar omdat hu
- amper twee dagen oud en nog te
jong om op eigen benen te staan -
moederziel alleen op het bovenveen
S bij Zwartemeer, in (le gemeente Era
men, door de jonge Willem Waldn
werd gevonden, kreeg hu zijn opvoe
ding bij de familie B. H. Walda te
Zwartemeer. Willem had het diertje
van een wisse dood gered en hel
meegenomen naar zijn ouderijjke wo
ning Daar kreeg het een uitstekende
verzorging van zijn dertienjarig zusje
Marietje. Bambi is nu een flink ml
de kluiten gewassen heer geworden
Drie gelukkige echtparen, 25 jaar geleden gelijktijdig getrouwd en, wat de
mannen betreft, als een broederlijke daad van solidariteit.
et gebeurt niet iedere dag dat
drie mensen, die familie van
elkaar zyn en zelfs nog wel tot
hetzelfde gezin behoren,, hun
vyfentwintig-jarige bruiloft vieren.
Het waren toch drie broers, diedon-
derdag het feit herdachten dat zu
vyfentwintig jaar geleden in het nu-
weiyksbootje zyn gestapt.
Leon Verhoeven, de oudste nam
een kwart eeuw geleden het besluit
om Rosa Aartsen tot zyn vrouw te
nemen. Zyn broer, Kees besloot toen
ook om te trouwen en zijn u^verkore
ne was Tony Oomen. De Jongst® van
het drietal kon dit feit niet.langs
zich heen laten gaan en sloot zich
by zyn oudere bloedverwanten aan.
hy huwde Antoinette van Eycklen
burg.
Leon en zyn ega hebben nu twee
jongens en een meisje; Kees en zijn
vrouw: drie meisjes en Ludovicus,
de jongste en zyn echtgenote hebben
alle records gebroken: acht jongens
en drie meisjes. Do oudste van hen
woont nu in Amersfoort, de t
in Bilthoven en de jongste in DMurg.
De meeste van deze kinderen wa
ren op het feest aanwezig, zodat met
aantal andere bloedyerwanten
een gezellige bruiloft is gewor
De oudste van alle kinderen een
van Ludovicus bon nog ne
yd by de feesteiykheden aanwe-
zig zijn. Hij zit n.l. in militaire dienst.
Óp het ogenblik was hy op oefen ng
met de commando's in West-Duits-
land Na veel gepraat met zyn com
mandant gaf deze laatste zun toe
stemming om naar het.a^pnsen een
En zo vierden dan 48 Mensen een
groots feest en herdachten onder le^
ding van de ceremoniemeester, vnar
les de Eerste, die bij de grat.1'?'
en genade van de aanwezigen, de
organisatie van de bruiloft op zich
had genomen, de h u w e i ii k s i n ze gen n g
van de drie broers Verhoeven op -5
°kHeterdevies: „Geen enkele schotel
bij het diner te laten passeren werd
alle eer aangedaan. Gij
ter begeren, ook een duidelijke mdi-
ca tie.
Wat het vocale gedeelte van de
feestviering betreft het volgende:
Ieder gezin had zijn eigen zanggroep
en iedere vogel zong zoals hij gebekt
was.
een
het
den
zoon
op
zig z
en hij loopt frank en vrü in de om
geving van Zwartemeer. De familie
Walda heeft het dier namelUk zijn
vrijheid gegeven. Alleen in de avond
uren maakt hjj daarvan gebruik: hi)
zwerft dan door de vrüe natuur,
meestal op het bovenveen. Maar
overdag komt hjj nog zeker twee
keer zijn flesje halen hij Marietje
':i laat hjj zich graag door haar ver
wennen roet koekjes, snoep en andere
lekkernijen. En als Marietje na
schooltijd thuiskomt en zij haar han
den aan de mond zet en een lang
gerekt Baaaaaammmbiii 'ast 'O-
-en, komt de reebok zonder manke
ren naar de Hogeweg.
