5
A0. 1880.
Zaterdag 28 Februari.
Versclijit flaplijis, nitpzonieti IMan.
Kennisgeving.
Kennisgeving.
JW. 4873,
Ar i e ï- e
a a r g- a n tx-
r_
Abonnementsprijs, per kwaitaalƒ4.85.
Franco per post, door het geheele Rijk- 2.50.
Afzondeihjke nummers- 0.10.
11
com
BVRKAC: HAbIkT, K, 124.
i
Advertentieprijs s vats 110 gewone regels
met inbegrip van eené Courant1.10,
Iedere gewone regel meer- 0.10.
Driemaal plaatsing wordt tegen tweemaal bei ekend.
(nrlgtingen welke gevaar, schade of
hinder kunnen veroorzaken.
BURGEMEESTER WETHOUDERS
van Schiedam;
Gezien het ingekomen verzoek van WOUTER-
LÓOD en BERK ELAAR aldaar, dd., 49 February,
om vergunning tol oprigting van 2 branderijen
met stoomwerktuig van hooge diuklcing
van 2 paardenkracht aan de Frankelandsche
Laan, kadaster sectie F, no. 4068.
Gelet op de aitt. 6 en 7 der Wet van den
2den Juny 1875 Staatsblad no. 95)
Doen te weten
Dat voormeld verzoek met de bylagen op
de Secretarie der Gemeente is ter visie gelegd
dat op Bondcrdag den 4 91 sart a. s.
des middags ten 12 ureten Raadhuize
gelegenheid zal worden gegeven om bezwaren
tegen het toeslaan van het verzoek in te'
biengen en die mondeling of schriftelijk tóe te
lichten; en
dat gedurende drie dagen vóór het tijdstip
hierboven genoemd, op de Secretarie der ge
meente van de schrifturen, die ter zake mog-
ten zijn ingekomen, kennis kan worden ge
nomen.
En is hiervan afkondiging geschied, waar
het behoort, den 49 February 4880.
Burgemeester en Wethouders voornoemd,
P.3. YAN DIJK VAN MATENESSE
De Secretaris
A. "W. MULDER.
Burgemeester en Wethouders
van Schiedam,
Gelet op art. 73 en 451 der Verordening
op de brandweer,
Geven bij deze kennis, dat in de plaats van
J. W. GALLE, overleden, tot Brandmeester
aan de Spuit no. 9 is benoemd L. I'EUtttiIX.
Schiedam, den 27 Februarij 4880.
De Burgemeester
P. J. YAN DIJK YAN MATENESSE.
De Secretaris,
A. W. MULDER.
Schiedam, 27 Februari 4880.
UËV NIHILISME.
I.
Men verhaalt, dat toen aan een nihilist ge
vraagd werd, waarin zijn leer toch wel bestaat,
zijn antwoord aldus luidde: sNeem de aarde
en den hemel, den staat en de kerk. de vorsten
en God, bespuw ze en ge hebt onze leer." Deze
bepaling moge een spotternij van een tegen
stander schijnen, ze is daarom toch niet minder
juist. Overigens is dit gezegde minder stootend
voor een Russisch oor dan voor de onze. Spiiwen
speelt een groote rol in het Moscovitiscbe bij
geloof. Men spuwt in Rusland om een slecht
voorteeken af te wendeil; men spuwt er als
een teeken van verwonderingmen spuwt er om
zjjn minachting uit te ukken. Da nihilist
schept er behagen in alles te bespuwen; hij
wil den geest van veree en nederbuigende
onderdanigheid tarten, een welkezoo leven
dig is bij den Rus uit het volk,' die zich nog even
zeer ter aarde buigt voor zijn meerderen als
voor de beelden der heiligen. Dit is een teeken
van die groote tegenstrijdigheden, welke zich
openbaren in de denkbeelden en gevoelens van
de Russische natie, die haar zoozeei doen lijden.
In de zedelyke zoowel als in de stoffelijke wereld,
in den mensch zoowel als in' de natuur treft
men deze beide uitersten aan de meest kinder
lijke staatkundige en godsdienstige vereering
sluit zich aan het meest onbeschaamde cynisme,
verstandelijk zoowel als zgdelyk, aan.
Tocquevilie heeft opgemerkt, dat in onze
dagen de geest der revolutie op dezelfde vvjjze
werkt als de godsdienstige geest. Meer dan
voor ieder ander land'géSdt dit voor het Rusland
der 49de eeuw. Voor de nihilisten is de revo
lutie een godsdienst geworden, waarvan de leer
stukken even weinig betwist worden als een
geopenbaatde geloofsbelijdeniswelker ver
plichtingen byna even dringend zijn als de be
velen, afgekondigd in den naam van een God.
Voor hen heeft de ontkenning het karakter en
het wezen van het geloof aangenomenzij
heeft er dat vuur, die geestdrift, dien ijver
mede gemeen, welke door niets worden weer
houden. Het nihilisme heeft zijn godvruchtige
zielen en zijn geestdrijvers; het heeft zijn be
strijders en zjjn maitelaren, zijn goden en afgoden.
Uit dat oogpunt heeft de openbare meening
niet zoo gedwaald als men oppervlakkig zou
meenen, toen zij het nihilisme hield voor een
secte. Met zijn geest van absoluut gezag, die
geen tegenspraak, geen beoordeeling duldt, met
het krachtige geloof en de hartstochtelijke toe
wijding, die het inboezemt aan zoovele vei-
spreide aanhangers, is het wel een sooit van
eeredienst, waarvan de onbewuste en gevoel-
looie godheid het meest wordt aangebeden in
haar vernederingenis het een soort van kerk,
waarvan de baud is: de liefde voor den lijdenden
geest; de wet: de haat voor zijn vervolgers.
Door hun blinden geloofsijver, door hun ver
werping van alles, wat vreemd is aan hun leer,
door hun uitsluitingsgeest en hun dweepzucht,
komen een aantal van die trotsche nihilisten
die ruwe volkssecten zeer nabij, welke zij niet
genoeg kunnen verachten.
Men leze den beroemden roman vWat te
doen" \van Tchernychevski, en men zal verbaasd
staan over de zonderlinge vereeniging van mysti
cisme en realisme, van practische en prozaïsche
opmerkingenvan onbepaalde en nevelachtige
voornemensondereengemengd in het zonder
linge werk van den jeugdigen balling. De vol
maakte type van den man der toekomst, een
zekeren Rakbmétofin dat boek geschilderd
bezit niet alleen al de zedelijke volmaaktheden
van de gedroomde broederschapmaar als een
christelijk boeteling of een Hindoesch dweper,
schept Rakhmétof er behagen in, afstand te
doen van de genietingen des levens en van zinne
lijk genot; vrijwillig kwelt en outhoudt hij zich
om te gelijken op zijn iy denden godhet on
derdrukte volk. Toen men hem vruchten aan
bood, at Rakhmétof slechts appelen omdat
deze in Rusland de eenige vruchten zijndie
het' volk kan eten. Als bij geen boetkleed dioeg,
dan sliep die martelaar in plaats van op een
bed by voorkeur op een stroozakvooi zien
van spijkers van een duim lengte. In de wer
kelijkheid zal men zonder twijfel weinig Rakh-
métofs ontmoeten, onder de bewonderaars van
den schrijver zyn er maar al te veeldie zich
overgeven aan de bandeloosheid, gewettigd
door hun ongelukkige stellingen.
Echter treft men er onder de baanbrekers
van beide sexen velen aan, die door een zou
derlinge tegenstrijdigheid, er een eer ïrT stellen
geen gebt uik te maken van de rechlendie
zij eischen. Dat verschijnsel openbaai t zicli
voornamelijk onder de viouwen, steeds meer
geneigd tot tegenstrijdigheden, meer gezird om
alle afdwalingen te vei edelen. Die jonge meis
jes de vurigste aauhangsters en moedigste
zendelingen van het nihilisme, bewijzen hoe
achter het meest walgelijke materialisme de
edelste gevoelens en een zuiver idealisme
kunnen verscholen liggen.
In de middelen, die het nihilisme aauwendt
om zyn stellingen te verspieidenopenbaart
zich het duidelijkst het geloof, de geestdrift,
de godsdienstige toewijding zijner belyders
en dat niet alleen in de vermetelheid hunner
aanslagen of in de standvastigheid waarmede
zij ballingschap en dood trotseeren. Ook andere
democraten in andere landen hebben voor den
rechter en den beul het bewijs gelevei d van
somberen moed; er is geen verdeifel'yke
dwaling, die niet haar geioovigen en hdar1
martelaren heeft gehad. Maar wat eigen is
aan het hedendaagsch Russisch nihilisme, dat
is de wijze waarop het zich tot het volk richt,
waarop het stot het volk ingaatvolgens de
geijkte uitdrukkiug dat is, om zich beter door
dat volk te laten begiypen, zich er mede te
vereeuigen, eti er zich mede te vereenzelvigen(
zijn leven van ontberingen en handenarbeid
mede te leven, de gewoonten en vooroordeelen
vau de opvoedÏDg te vergeten.
Daarin schynen de zendelingen van liet nihi
lisme de eerste apostelen van het Christendom
te hebben willen navolgen. In welk ander land
- kan men in onzen tijd jongelieden aanwijzen
van goeden huize, studenten der hoogeschool,
die de gebiuiken en de kleeding van hun
stand afleggen, om als daglooners te werken
in smederijen cn fabrieken, teneinde beter in
staat te zijn het volk te kennen en het in te wydea
in hun stellingen? In welk ander land ziet
tfij? JA
