dan Douwe Egberts.
Eén op de tien tieners lijdt aan astma.
Laat 'm niet stikken.
j
232
Douwe Egberts koffie
lekkere koffie.
DOUWE
EGBERTS
mm
1
I
I
f 1.
wm
i HOUW/KWARTET ZATERDAG 24 FEBRUARI 1973
rfïï™ pii°^r(ili ,f,Ruma weigert mijn reacties op zijn artikelen in het
w? a7?.\ WeeJblad op te nemen en het journalistiek blijkbaar niet ge
en ander blad dan deze reacties in de redactionele
Kolommen opneemt, zie ik mjj genoodzaakt om hetgeen ik te zeggen heb,
m advertentievorm te publiceren
Nieuwlande (Dr.)
Ds. W. van Benthem
GEMALEN KOFFIE
VACUUMVERPAKT
Coffeinevrij
Ja, ook als u coffeïnevrij
drinkt, kunt u natuurlijk
gezellig genieten van
Douwe Egberts koffie.
Koffie waar nauwgezet
alles uit verwijderd is wat u
niet op prijs stelt.
Maar waar even nauwgezet
alles in bewaard is wat een
kopje koffie zo lekker maakt.
Coffeïnevrije koffie van
Douwe Egberts.
Lekkere koffie ...dat spreekt.
wr
wfr
i0
IvPCCJ
Kijk 'cs goed om je heen in je klas.
Ken je er mensen die aan astma lijden? Nee?
Toch heeft 10°,V van alle tieners een astmatische
aandoening. En vaak is die aandoening zelfs ronduit erg.
Weet je wat dat betekent?
Astma is een ziekte die eenzaam maakt.
Ademnood is geen kijkspel. De mensen vinden zo'n
patiënt vaak een aansteller. Schoolverzuim doet
'm ernstig achterop raken. En na 't derde afgezegde
feestje wordt ie niet eens meer gevraagd.
Daar moeten we wat aan doen!
Koos Postema zei 't al in Vara's Klein Uur U
over astma:
Haal de astma-patïent uit z'n isolement.
Wij willen iedereen, óók de astma-patient zélf
daarmee graag helpen. Met informatie.
Met brochures die alles vertellen over astma
en wat je eraan kunt doen.
Vraag gerust wat je nodig hebt.
TWEE BRIEVEN
AAN PROF. RUNIA
OP Prof. K. Runla's vraag. 'Hoe moeten we
Gaarne zou ik reageren op het artikel 'Hoe moeten we
ï*r.?e^i van ir°f- dr. k. Runia m het C.W. van 3-2-'73
Met alle waardering overigens voor de goede bedoelin
gen van prof. K. Buma en overtuigd van zijn persoon
lijke verbondenheid met Schrift en belijdenis, moet ik
toch tot mijn leedwezen constateren dat hij de kerken
een zowel principieel als praktisch verkeerde weg wijst
m zijn artikel. B J
Weliswaar spreekt hij vele goede woorden, zoals b.v.
-ij J n1!) *oe' dat we zo niet kunnen doorgaan.'
inderdaad onze kerken worden zó een mistig «eheel.
Elders stelt prof. K. Runia terecht, dat de tncht (dus
ook de leertucht) bij de kerk hoort. Nu verdriet het
mij echter, dat daaruit niet de juiste consequenties
worden getrokken. Immers men m<Kt dan niet bij voor
keur voor judiciële tucht kiezen, „naar voor justitiële.
Mag ik dat met een voorbeeld toelichten? Wat zou b.v.
een patiënt, die lijdt aan een steeds verdergaande
kwaadaardige infectie nu geholpen zijn, als de arts
verklaart: 'Je hebt een nare infectie, dat is lang niet
best, dat hoort niet zo. Wel tot volgend jaar dan maar
weer. En vees verstandig. Doe het rustig aan!' Tien'
tegen één dat die patiënt er het volgend jaar no" veel
beroerder aan toe is. Als hij tenminste niet al voor die
tijd overleden is. Nu zal prof. K. Runia hiertegenover
misschien zeggen: 'Zo ziek is de patiënt na ook weer
met, doet hij het inderdaad wat rustiger aan, dan zal
het wel weer goed komen.' Inderdaad in zo'n geval zou
judiciele tucht zinvol kunnen zijn. Nu hebben wij
echter in 002e Kerken te maken met tenminste 2
patiënten die alle vriendelijke verzoeken in de wind
slaan, en onverdroten doorgaan.
"Waarbij zij zich kennelijk van Synode uitspraken niets
aantrekken, Integendeel hun best doen ze krachteloos
ea belachelijk te maken en niet ophouden hun dwalin
gen te publiceren en T.V. interviews te geven (pas
nog weer op 6 februari prof. H. M. Xuitert in 'Ander
NieuwsWe konden in dit interview uit een coïlege-
füts zien hoe prof. H. M. Kuitert onze aanstaande diena
ren des woords (God's Heilig Woord) probeerde aan te
praten dat het moderne equivalent voor 'Zone Davids'
zoiets al: Che Quevara zou moeten zijn. Verder
noteerde ik: Prof. Kuitert: 'Ik zeg bewust de dingen
hard.' ("Was er niet een verzoek om matiging door de
laatste Synode?) Nog een paar uitspraken; Tets wat ik
niet kan vastpakken, daar loop ik niet warm voor.' Kan
prof. Kuiten God vastpakken? Loopt hij dus niet
warm voor Onze Vader in de Hemelen?
Op de vraag: 'Waar is God nu, vind ik hem in mijn
naaste?", luidt het antwoord: 'In onze gewone leefwijze,
door mensen heen zie ik God'. Dus door mensen 'van
nature geneigd tot alle kwaad.etc. in hun. 'gewone'
(is dat niet een zondige) leefwijze ziet prof. Kuitert
God in deze wereld. In hetzelfde gesprek zei prof.
Kuitert: 'Ieder mag het onzin vinden, wat ik zeg.' Het
zou verleidelijk zijn zó te reageren, en te denken:
'Xaat maar kletsen.'
Zo echter mogen we' ons er niet van afmaken, want
wat prof. Kuitert zegt is geen onzin, maar is een
levensgevaarlijke theologie, die hij in zijn positie van
hoogleraar bij de V.U. onze toekomstige proponenten
inpompt, met het gevolg dat ongeveer 90 pet van hen
deze knieval voor de Baal maakt, en vaak nog weer
verder gaat dan de meester.
gewetensconflicten onze leden soms staan in die gebie
den waar aan 'belijdenisgemeenten' wordt gedacht, en
welk een goed werk daarmee dan voor de Gerefor
meerde Kerken verricht zou kunnen worden. Tenslotte
wil ik de lezers er op wijzen dat Waarheid en Eenheid
en de 'Verontrusten' jarenlang hebben gevochten juist
om mensen voor 0112e kerken te behouden. Voor ik nu
verder inga op bovengenoemde punten, wil ik prof.
Runia allereerst hartelijk danken voor het begrip dat
hij toch ook voor onze situatie heeft getoond in 2
artikelen, n.L: 'Kanttekeningen bij een T.V.-interview'.
Daar schrijft U: 'Als ik Kuiterts woorden tijdens het
interview goed begrepen heb, dan gaat hij dwars tegen
het ter Synode overeengekomene in an handhaaft hij
zijn oorspronkelijke visie.' En met IJ zeggen wij dan:
'Kan dat zomaar?' Even verder zegt U in dit verband:
'Hier staat m.i. ons hele Synodale bedrijf op het spel
er> hoezeer ik ook bezwaar heb tegen de plannen van
onze verontruste broeders (zie hoofdartikel in dit
nummer) (noot van mij: 'Staan We Voor Een Nieuwe
Scheuring?') toch moet ik wel erkennen dat ik zo
langzamerhand wel kan begrijpen dat ze (de verontrus
ten) moeite hebben om nog veel waarde en gewicht
te hechten aan Synodale uitspraken.'
Tenslotte zegt U dan op pagina 3: 'Nu wil ik graag
voorop stellen dat ik de zorg van de verontrusten goed
kan begrijpen. Men zou wel stekeblind moeten zijn, als
men zou willen ontkennen dat er iets aan de hand is
in onze kerken. Er is inderdaad een proces van
polarisatie gaande. Ik kan mij verder ook voorstellen
dat velen het met deze ontwikkeling lang niet eens
zijn. Zelf heb ik ook de nodige problemen t.a.v.
bepaalde facetten van deze ontwikkeling. Ook wil ik
nadrukkelijk verdisconteren, dat het voor vele be
zwaarden niets minder is dan een gewetenszaak.' Tot
zover kunnen we het dunkt mij hartelijk met elkaar
eens zijn, is er zelfs een zeer goede gespreksbasis. Ja,
zijn wij enorm dankbaar dat U zulke woorden schrijft
in C.W. en daardoor ook ons wat zwartgemaakt
imago redelijk schoonwast. Wat echter zo spijtig is, is
dat, wanneer het aankomt op het trekken van conse
quenties uit dit alles, dat dan onze wegen uitééngaan,
en U naar mijn mening (en dat mag ik U toch als
broeder wel zeggen?) niet de schriftuurlijke oplossing
kiest, niet Uw consequenties grondt op God's Woord,
dat onfeilbaar is, een lamp voor onze voet, een licht op
ons pad, dat bovendien absolute gehoorzaamheid eist
Laat ik nu zakelijk op enkele punten in gaart uit Uw
artikel. En graag zag ik daarop natuurlijk weer Uw
antwoord!
'Hoe' moeten, -we verder.'
Zo luidde het opschrift van JJw artikel prof. Runia.
Niet op de bovengeschilderde weg, dat lijkt mij wel
duidelijk. Nu hoorde ik U op de Synode zeggen dat
prof. Kuitert een vriend van U Is. En toen U zich
duidelijk van zijn ideeën distantieerde in Uw toespraak
te Lunterea, toen werd U dat niet in dank afgenomen.
Men toonde zich zeer verbolgen over Uw gebrek aan
collegialiteit Zodat zelfs dr. Kruiswijk daarover een
vermaning moest uitdelen aan één der latere sprekers.
Prof. N. H. Ridderbos probeerde U te kraken met de
opmerking: 'Je kan wel zien dat de man (dat was U)
een tijd in het buitenland heeft doorgebracht' (M.a.w.,
wat achterloopt). Nu prijs ik het in U dat U zoveel
over Uw kant schijnt te kunnen laten gaan en toch
nog vrienden bent met b.v. prof. Kuitert. Echter
en nu kom ik to the point zo'n vriendschap sluit
niet uit dat U elkaar eens flink de waarheid zegt.
Integendeel het is een bijbelse eis zulks te doen.
Denkt U maar eens aan de twist tussen Paulus en
Petnis (Gal. 2:11-14). U zult daarom hebben te hande
len naar Malth. 18:15-17. En daarbij is wel duidelijk
geworden dat we met de broeders Kuitert en Wiersin-
ga inmiddels zijn genaderd aan vers 17, omdat zij naar
de gemeente niet hebben willen luisteren. En vooral
nu het hier om een verleidelijke valse leer gaat, zai
dan ook het woord van Johannes in zijn tweede brief
ves 7-11 van toepassing moeten zijn. D.w.z. in zijn
consequenties; dat de broeders Kuitert en Wiersinga,
en allen die in hun lijn verkondigen, op gereformeer
de kansels geweerd moeten worden. En gelukkig zijn
er al gemeentes, die daarvoor waken en de facto
zulke mensen reeds hebben uitgesloten. En het was te
hopen dat iedere Ger. Kerk, die trouw wil blijven aan
Schrift en belijdenis, ook tot zulke stappen overgaat!!
Nu immers de Synode jammerlijk heeft gefaald, zal
men toch in ieder geval plaatselijk als ambtsdragers
zijn beloften dienen na te komen (zoals b.v. het
toezicht oefenen op de leer), en zo te komen tot een
de facto afsnijding van alle valse leraren. Zij kunnen
daarin gesteund worden door wat Paulus in 1 Cor.
5:13b zegt, waarbij hij o.a. citeert uit Deut 13:1-5, en
vooral uit vers 5 blijkt welk een zware schuld iemand
die vals profeteert (d.v/.z. anschriftuurlijk preekt)
over zich haalt. We vinden 1 Cor. 5:13b ook terug in
Deut. 22:22-24, nl. in vers 22 en in vers 23. Het gaat
hier over overspel en voorechtelijke geslachtsgemeen
schap Beide zaken, die prof. Kuitert echter blijkens
zijn interview met Godfried Bonians niet zo erg
schijnt te vinden. Het zou zó mogelijk zijn nog vellen
vol te schrijven. Ik wil daar echter mee ophouden, en
tot de slotconclusie komen. 'Hoe moeten we verder?'
vroeg U. Wel met de waarschuwing van Paulus in
Rom. 16:17-18 voor ogen, moeten wij deze mensen
gaan mijden, ook omdat Kuitert elke Synode aan zijn
laars lapt. In 1970 zei hij b.v. op college bij ons, n.a.v.
het feit dat hij in Sneek moest opdraven: 'Het is toch
wat, ze laten je nog voor de Synode verschijnen ook.'
Ik waardeer Uw poging, en die der Synode ook, om de
breuken te lijmen en tot het uiterste de éénheid te
willen bewaren. Nu echter is het zover gekomen dat
we gedachtig aan het woord van Paulus in 2 Cor. 6:14-
7:1 moeten zeggen, onze wegen kunnen onmogelijk
verder samen gaan. God's heerlijke beloften eisen van
ons, dat we ons uit dankbaarheid als Kerk van
Christus, gemeenschap der Heiligen, als bruid getooid
voor haar bruidegom, gaan reinigen van alle bezoede
ling. Daarom moeten prof. Kuitert en dr. Wiersinga en
allen die er hetzelfde over denken uit de Kerk
verwijderd worden, zodat onze Gereformeerde Kerken
weer eindelijk echt Gemeente des Heren kunnen wor
den.
Wel blijven we bidden voor hun bekering, en zouden
ze ooit terugkeren van hun dwalingen dan zullen we
ze met open armen als broeders weer ontvangen.
Nieuwlande: ds. W. van Benthem,
Staan we inderdaad voor een nieuwe scheuring?
Als verontrust predikant moet ik dan ten antwoord
geven: 'Neen, beslist niet, als het van ons afhangt'.
Toch is er heel wat aan de hand zegt prof. dr. K.
Runia (i.h.v. K.R.) In een vrijwel gelijkluidend artikel
in C.W. d.d. l7-2-'73 noemt K. R- ook heel wat op wat
wij van plan zijn. Zijn informaties daarover heeft hij
uit 'TrouW en 'Waarheid en Eenheid.' En de bedoe
ling van dit artikel is hier en daar wat te verduidelij
ken; hier en daar wat recht te zetten; en hier en daar
proberen te laten óverkomen voor welke enorme
1. Onder 'Samenvatting' staat: dat wij ervan over
tuigd zijn modaliteiten, kerken geworden te zijn. Dat is
waar als U erbij schrijft de facto, maar de jure zullen
wij een modaliteiten kerk nooit aanvaarden.
2. Punt 1 belïjdenisgemeenten op te richten. Elders
stelt U ook dat dit kerkrechtelijk onmogelijk is. Het is
U toch bekend dat er in verschillende grote steden zg.
'studenten ecclesiae' zijn. Deze opereren, als teer bijzon
dere groep wel geheel onafhankelijk, compleet met
studentenpredikanten etc, in aparte gebouwen. Hun
wordt geen strobreed in de weg gelegd. Waarom zou
dat bij ons dan wei moeten gebeuren? Bovendien kent
U de nood (de gewetensnood waarover U sprak). Van
velen in m.n. het Westen des lands, maar ook in
Groningen (stad) en Utrecht etc. etc. Waar men er
geen enkele zondag zeker van is, als men niet eerst de
krant heeft nageplozen om een 'goeie* dominee na te
lopen, het evangelie te horen, maar juist steeds het
risico loopt met allerlei horizontale, vaak politiek neo
marxistisch getinte verhalen opgescheept te worden.
Waar vaak zoals in Utrecht en Hilversum, de kerken 's
middags gesloten zijn omdat de predikant het ?.o nodig
vond dat zij'n kudde naar een vreemde herder ging
luisteren. Er wordt dan gewoon gezegd vanmiddag is
er dienst in de N.H. of de R.K. kerk of soms nog
erger. Weet U dat het ook kan gebeuren dat er
wekenlang in de middagdienst in. het, geheel geen
Woordverkondiging is of catechismuspreken, maar
dat men in plaats daarvan dan discussies houdt of
lekespelen opvoert Ik zou hieraan nog veel meer
kunnen toevoegen, in het boek van ds. Lindeboom
treft U wat dat betreft ook sterke staaltjes aan, maar
pk Iaat het hierbij.
3. Eigen catechisaties. Wat moet je als ouders anders
ais de plaatselijke predikant Revolutie leert, alleen
maar over ontwikkelingshulp en sexualiteit praat, ver
telt hoe onbetrouwbaar de H.S. wel is of keer op keer
vraagt: 'Waar zullen we het vandaag eens over heb
ben?' Als de ouders dan begeren dat de kinderen uit
de catechismus leren en in de Bijbel thuis raken is
het dan vreemd dat zij een andere catecheet zoeken?
4. Eigen jeugdwerk: a. Het L.C.G.J. trad toe tot
jongeren voor Vietnam, b. wil samen gaan werken wat
betreft het werkmateriaal met de V.C.J.C. (de Vrijzin
nigen) c. Steunt de actie Betaald Antwoord, d. noemt
in Risico de Synode: het programma ter bestrijding
van het programma ter bestrijding van het racisme,
e. Laat ia Risico prof. Verkuyl aar, het woord om te
verklaren dat de meerderheid der Synode Jezus Chris
tus heeft verloochend, toen de Synode niet volledig
wilde samenwerken met het P.C.R. f. Geeft voortdurend
eenzijdige politieke voorlichting. Oproep op de 'rode
drie' te stemmen in hst novembernummer van Risico.
Kortom infiltreert onze jeugd met communistische
ideeën, past een systematische hersenspoeling toe, zoals
Synodelid ds. v. d. Vliet op de classis Hoogeveen zei.
Nog meer argumenten voor een eigen jeugdorganisatie
met eigen materiaal nodig? Ik dacht het niet!!
5. Tuchtmaatregelen tegen prof. Kuitert, Augustijn,
lector Baarda en dr. Wiersinga. Is het nu nog niet
duidelijk, (Lees Uw eigen artikelen na, prof. Runia)
dat men steeds verder gaat,
6. De Kerkorde: Als deze tegen de verkeerde mensen
wordt gebruikt, zal men dan niet God meer ge
hoorzaam zijn dan de mensen. Als diegenen, die niet
meer goed gereformeerd zijn, zichzelf niets aantrekken
van kerkorde of synodebesluiten, en oei; Synode laat
collecten uitschrijven (L.C.G.J. en. V.U.) die schadelijk
zijn voor de kerk. Is men daaraan dan meer gebonden
dan aan God's Woord? Als mensen al jarenlang niet
meer in de Gereformeerde Kerk ter plaatse komen en
hun kinderen daar niet meer naar de catechisaties
sturen om bovenvermelde redenen. Moet men zich dan
als herder der schapen, dienaar door God aangesteld
om deze schapen weer te vergaderen en te onderwijzen,
nog wat aantrekken var: K.O. bepalingen, die 90 pet.
mensenwerk zijn en die in zo'n situatie je ten
onrechte de handen binden. U zult dan zeggen wend
je tot de Synode met bezwaarschriften. Hoeveel
bezwaarschriften lagen daar al en hoeveel werden er
echt behandeld?
Hoeveel jaren moet dat dan weer duren en moeten we
dan weer zolang toezien tot de kerken verder afgebro
ken worden? Ik kan niet meer op aiies ingaan. Het
artikel zou veel te lang worden. Maar geloof één ding
van ons, broeder Runia: 'Wij hebben de kerk lief, dat
drijft ons en niet op een heilloze weg zoals U schrijft
maar op een weg van behoud der kerk en van
reformatie die immers al lijd nodig is.' Per slot van
rekening willen we niet werkeloos toezien hoe Afschei
ding en Doleantie langzaam maar zeker worden te niet
gedaan. We willen niet met huid en ha^r binnen 8
jaar aan de N.H. kerk worden uitgeleverd, maar een
organisatie opbouwen, die als het zover is gekomen de
Gereformeerde Kerken kan voortzetter,, d.w.z. de
schriftgetrouwe, belijdenisgetrouwe kerken. En mocht
het dan tot een scheiding komen, dan was dat omdat
(hopelijk weinige) z.g. Gereformeerden weer gekozen
hebben voor een modaliteitenkerk waarin zowel prof.
Smits (geef mijn portie maar aan Fikkie) als Os.
Dorsman van Staphorst gelijke rechten hebben. Maar
dan zijn zij gegaan, niet wij,
Nieuwlande: ds. W. van Benthem.
Coffeïnevrij
*N0V.
D.E. coffeïnevrij 250 g CJSt
Kielfiltermaling racuumvers
D.E. Moccon»
coffeïnevrije oploskofiic 50g
lv V
VJ,%-
SRi- ...- i
aSiJrifon V M
t vetï&'GLS
Pobfckröe aangeboden door dit blad, ia saxn en werking met de Stichting IdeJflc Reclame SI;*.
Ik wil graag meer weten over astma. Over voor
zorgsmaatregelen. Over de specifieke problematiek.
Stuurt u mij uw brochure
voor school en bedrijf(para-)medici en
maatschappelijk werkers
O voor volwassen patiënten
O voor ouders van jonge patiënten
voor tiener-patiënten
Aankruisen wat u nodig hebt.
Naam
Straat
Plaats
Opsturen in envelop gefrankeerd met 35 ct.
AanNederlands Astma Fonds» Leusdén-Centrum.
1
