Russische vakbondsleider
Kukobaka
gevangen
genomen
Wat
Waar
SEX LEESMAP
v.a. 4.50
extra
V..
Schiedam
HET VRIJE VOLK, DONDERDAG 13 NOVEMBER 1980 PAG. 3
'Gisteren had ik
nog veel geld" en „Je
houdt er zo goed als niets
van over," zeggen de mu
zikanten die tezamen
Schiedam en omstreken
op zijn kop weten te zet
ten: dë Brinta Brothers.
JZeginaar gewoon Brin
taas." «Al tweeëneenhalf
jaar spelen Kees van
Krugten - drums, Fred
van Willigen - solo-gi
taar, Theo Suyker - bas
en Rini van Willigen -
zang. Verder spelen mee:
Peter Vlietstra op piano,
als hij verhinderd is doet
Amazing Stroopwafel
Wim Kerkhof het toet-
senwerk. Frans Sprink-
huizen is er soms bij met
zijn sax.
In Café Quibus, op het
Plantagepodium, de
Goudsbloem en Rotter
damse gelegenheden zijn
de Brintaas geliefde mu
zikanten. Een mengel
moes van andermans mu
ziek wordt er gebracht.
Swingend, hard, ruig en
vooral Rocking, of zoals
ze ook worden betiteld:
fun-rock-groep.
Tijdens een optreden in
Quibus sprong Wim
Kerkhof Theo boven op
zijn rug, Wim's bril was
verbogen. Later bij een
optreden in de Gouds
bloem wist hij de boel ook
weer in het honderd te
gooien, tussen de glas
scherven en instrumenta
ria lag ie uitgeteld op het
podiumpje. Op het mo
ment dat onze medewerk
ster Marjan Meijer met
vier van de gelegenheids
bandleden sprak zat Wim
Kerkhof in Duitsland, op
tournee met een theater
groep. Hij kon dus niets in
de war schoppen.
Bekende gezichten zijn
het. Fred van Willigen
speelt eveneens in de
Hoochie Coochie Band.
Rini van Willigen is de
Arie BV, de inspirator
achter de Immer Gerade
Ails Band. Drummer
Kees van Krugten slaat
de trommels bij Flame,
die momenteel furore
maakt in Rotterdam en
omstreken. Verleden
week won Flame in Stu
dio 54 een talentenjacht.
Peter Vlietstra, vroeger in
The Free, is eveneens pia
nist bij Flame.
Theo Suyker en Kees van
Krugten richtten de
Brinta Brothers na een
verzoek van Bertus No
tenboom van de Gouds
bloem op. Kees: „Hij wil
de wel weer eens wat lek
kere Rock-and-Roll ho
ren. Dat kon, er was wel
vraag naar en wij hadden
er lol in. Nu treden we er
niet vaak meer op, want
ze zijn een beetje te gierig
teworden. Rijk worden
doe je toch al niet van de
muziek."
SCHIEDAM - „We
kunnen wel zeggen dat
aïfë Brinta-leden in ver
schillende soorten muziek
geïnteresseerd zijn. Daar
om krijg je een lekkere
verscheidenheid aan
nummers." Dat vertellen
vier van de Brintaas.
Allen: Kees van Krug
ten, Rini van Willigen,
Fred van Willigen en
Theo Suyker zijn voor
Schiedamse begrippen
oude rótten in het vak.
Musiceren al lang. Ken-
OtiSf1Hiaar uit7Mt,Schié-
öaijn§e rpuzipl£>yereld j ej?n
hebben er nog steeds reu-
ze! l'ol in om samen op te
treden.
Krnigpimt
Controleren
Vier van de Brintaas. v.l.n.r.: Rini van Willigen, Kees van Krugten, Theo Suyker en Fred van Willigen.
Hoewel er al veel over
gezegd is, wil ik er toch
nog op terugkomen. Ik
doel op het geval van het
ritueel slachten door Isla
mieten, dat op zondag 19
oktober plaatsvond op het
Schiedamse abattoir. Van
verschillende kanten is
daar bezwaar tegen ge
maakt. Dit incident vind
ik een voorbeeld van een
groter probleem waar we
mee zitten.
Bestempeld
Grijze Wolven
Ali Minimaal
Mikhail Kukobaka in 1979 veroordeeld tot drie jaar ge
vangenisstraf en een heropvoedingskamp.
Lektuurhal Feyenoord
Tel. 010 - 327560
Slachten; een van de onderwerpen die de tegenstellin
gen tussen de verschillende culturen aan het licht,
brengt.
Zondag
Solidariteit
lint
verscheidenheid
van andermans muziek
„Repeteren dóen we niet al te
vaak. We treden liever een paar
keer achter elkaar op. Het
leukste van de Brintaas is dat
we er muzieknummers kunnen
spelen die we in onze eigen
bands niet mogen doen. Dan
loopt het publiek weg."
Fred speelt in een dansor-
jkestje de Harmonie, Kees van
Krugten probeert zijn brood te
verdienen als drummer van een
-zelfde soort amusementsorkest-
_je-Stïng genaamd.
"Rini, alias Arie: „Broodpap
zijn we. We proberen zo af en
toe" wat te verdienen. Maar dat
ïglt niet 'mee. Als we met de
Arie BV optreden of met de Im-
\mer Gerade Aus Band en we
strooien kwistig rond met ping-
pang-balletjes, geiobf dan maar
niet dat je een bal terug krijgt
Ze komen na het optreden zelfs
vragen of je nog van die balle
tjes hebt."
Veel geld zal er niet verdiend
worden door de „voor de lol spe
lende" Brintaas. Fred: „We doen
het erbij. Als we echt gefrus-
"tfebrd raken kunnen we op mu-
jökaal gebied ons lekker uitle-
Jgft Een soort muzikaal kruis-
Jïjnt" De Brinta Brothers spe
len hele potpourries van Vader
Abraham tot songs van Led'Zep
pelin toe. Hit me with your rit-
mS-sticks van lan Dury werd-
met gastzang van vroegere Fun
ics en Amazing Stroopwafel
l$r6d Piek een topper. Volle, dei-
pende, hossende, meezingende
mensenmassa in cafés, buurt
en'-clubhuizen waar die optre-
|fefts plaats vonden.
553egiriidecember gaan ze weer
Spelen in'Café.Quibus. Kees van
gprugten met een snelle witz:
i«6oms krijg je vreemde aanbie
dingen om te spelen. In een sex-
dab bijvoorbeeld. Maar dan wel
Jwómaal iri de blote reet. Giste-
mh" tijdens een optreden stond
mijn gulp open. Nou dan staan
ze allemaal/ook de collega's, te
gebaren en vreemd te kijken.
Dus zo|n sejc-club optreden is er
nooit van gekomen."
Be Brintaas proberen zoveel
mogelijk optredens te combine-
fon. ^Hebben we dat ook weer
Use3 a^us een lachende Kees
ögRinï zegt: „Dan hoeven we
pgjk niet meer te repeteren."
Repeteren kan wel, in de ruimte
van hèt amusementsorkestje
v'a,ar Kees van Krugten deel
van uit maakt in Rotterdam-
Zuid. De Brintaas zijn aangeslo
ten bij. het pop-overleg.
«AI vraag'ik me soms af o£ het
tiet. een-beetje een punk-toe-
tand aan het worden is," twij-
elt Fred. „Maar", zegt Rini, „je
loet niét Vergeten dat die jon-
lens ten slotte begonnen zijn
tet het organiseren van het
verleg. Al begrijp ik er tegen
woordig ook niet veel meer van.
■aatst zat ik met.de pastoor in
e Heilige Hartkerk te praten,
oven de Dukdalf, over repeti-
eruimte voor een paar groe-
tn. Toen kwam opeens George
5 Haan erbij, die zei de belan-
I
In principe is het waar wat
Fred van Willigen zegt. „Maar",
spreekt de tegenspreker Rini
van Willigen koeltjes, „er wor
den vaak vreemde beslissingen
genomen. Je moet controleren.
Zo'n voorzitterstoestand daar
wisten wij bijvoorbeeld niets
van."
Alleen op hun eigen manier
bemoeien ze zich met de Schie
damse popwereld. Kees geeft
aan beginnende drummertjes en
drumsters lessen, Rini organi
seert. De anderen spelen ge
woon en willen vrolijke muziek
maken. Veel lol en niet al te veel
drank. „Altijd Blauw" is een
duootje waar Fred van Willigen
ook nog aan mee doet.
De Brintaas voelen zich ge
lukkig als muzikant in Schie
dam. .Alhoewel er nog plenty
droevige toestanden zijn," zegt
Rini, „in Zuid kunnen weer wat
groepen repeteren in de Duk
dalf. Maar er is geen verwar
ming, de rest van de Gorzen-
jeugd breekt de kerk af. Tijdens
de diensten liggen ze een doppie
te maken of draaien keiharde
muziek. Die pastoor gaat dan
over de rooie, dat is begrijpelijk.
Daar zou dat overleg wat aan
moeten doen. Ik doe ook m'n
best".
Zeven december komen de
Brinta Brothers in Café Quibus,
vanaf half tien 's avonds, toe
gang gratis.
gen te behartigen van alle
Schiedamse groepen. Ik stond
wel even te kijken. Waar kwam
.die George nu weer vandaan."
George de Haan is de nieue
voorzitter van het Popoverleg.
Doordat de verkiezing van hem
tot voorzitter nogal geheimzinig
verliep mag het geen wonder
heten dat Rini hem niet als zo
danig kende. Rini heeft zijn spo
ren wel verdiend in het overleg.
Organiseert, stimuleert veel.
Fred vindt het overleg goed:
!„Het P.O. kan problemen leuk
oplossen. Dat kan als je de za
ken tesamen aanpakt Maar",
■vervolgt hij, „het bijwonen van
vergaderingen, stencils lezen of
rondbrengen dat hoeft voor mij
niet Dat werkt niet"
In het kader van de actie "Vakbondsleden Vrij" die op het ogen-
Mik door Amnesty International wordt gevoerd, publiceert Het
Vrije Volk iedere week een portret van een gevangen genomen vak
bondsleider in het Extra-katern. Veel van deze mensen worden zon
der enige vorm van proces opgesloten, gemarteld of verbannen. An
deren zijn 'gewoon" verdwenen en in de meeste gevallen vermoord.
Samen - leven
Nederland is wat men met
moeilijke woorden noemt, een
multi-culturele samenleving ge
worden. Dat wil zeggen dat in
ons land bevolkingsgroepen met
zeer uiteenlopende normen,
waarden, gewoonten en gebrui
ken leven.
Tegenover dit gegeven zijn
verschillende standpunten mo
gelijk:
9 Stuur alle buitenlanders te
rug. Los van de praktische on
uitvoerbaarheid, acht ik dit
standpunt om principiële rede
nen verwerpelijk. Omdat het
onmenselijk is. Bovendien is het
onfatsoenlijk mensen, die hier
eerst binnengehaald zijn om de
rotkarweitjes te doen, nu een
schop onder hun zitvlak te ge
ven en over de grens te zetten.
Ze mogen hier blijven, maar
dan moeten ze zich wel aan ons
aanpassen. Als wij naar Canada
emigreren, moeten wij dat ook.
Niet ontkend kan worden, dat
een zekere aanpassing nodig is,
maar zo absoluut gesteld, vind
ik het onjuist. Er wordt verge
ten, dat vele buitenlanders hier
niet voor hun plezier gekomen
zijn, maar gedwongen door eco
nomische omstandigheden. Om
standigheden, die mede hun
oorzaak vinden in een zeer on
rechtvaardige arm-rijkverhou-
ding in deze wereld.
Verschillen tussen Canada en
Nederland zijn uiteraard wel
aanwezig, maar niet zo groot als
tussen Turkije en Nederland.
Ook is er in vele gevallen een
groot verschil tussen de econo
mische weerbaarheid van Ne
derlandse emigranten en bui
tenlandse werknemers, die
meestal een geringe scholing
hebben, ekonomisch zwak zijn
enz.
Iemand zijn cultuur afnemen,
staat gelijk aan iemand levend
villen. We worden namelijk
door en door bepaald door de
cultuur waarin we leven. Het is
uiterst onbarmhartig van
iemand te verlangen zijn cul
tuur op te geven, afgezien van
het feit dat dat onmogelijk is.
Nederlanders in Canada blijven
ook Nederlandse Canadezen. - -
Buitenlanders hebben hét
recht hun eigen identiteit te be
leven. Dat is ook mijn stand
punt, Vraag: Zijn daar geen
grenzen aan? Wat moeten we in
Nederland met bloedwraak, de
positie van de vrouw en meer
van die dingen?
Antwoord: ja, er zijn grenzen.
Waar dan? Als de grenzen van
menselijkheid en demokratie
overtreden worden. Dat is vaag.
Ik geef het toe, maar het zegt
ook weer niet niets. Fascistische
organisaties, als Amicales en
Grijze Wolven moeten op grond
van deze kriteria zonder meer
worden uitgesloten.
Bovendien, en dat zie ik als
een uitdaging, we moeten als sa
menleving, zonder dat we een
blauwdruk hebben, op weg. Hoe
een multi-culturele samenle
ving er precies uit zal zien? Ik
weet het niet. Tastend zullen we
Deze week het portret van
Mikhail Kukobaka, 42 jaar oud
en overtuigd dissident. Hij werd
op 19 oktober 1978 opnieuw ge
arresteerd in de Wit-Russische
stad Bobruisk. Sinds april 1970
heeft hij meer dan 6 jaar in psy
chiatrische inrichtingen doorge
bracht, meer om politieke dan
om medische redenen. Na zijn
vrijlating in 1977 leefde Kuko
baka in een pension in Bobruik
en werkte als lader in een fa
briek. In de twee jaren die hier
op volgden werd hij constant
gevolgd en lastig gevallen door
de KGB, ooggetuigen kunnen dit
bevestigen.
Zijn klachten over dit optre
den aan de autoriteiten bleven
onbeantwoord. In augustus 1978
werden verschillende vrienden
van Mikhail gezocht door de
KGB. September '78 schreef hij
een brief aan de Pravda, gericht
aan het hoofd van de KGB, Yri
Andropov. Hij beschreef daarin
de omstandigheden waaronder
hij werd gedwongen te leven.
Zijn arrestatie volgde in oktober
1978. Op de fabriek waar hij
werkte werd verteid dat hij was
betrokken bij "agitatie tegen de
staat."
Blijkbaar was hij beschuldigd
van het overtreden van artikel
186-1 van het Wit Russische
wetboek van strafrecht. Het zou
in dat geval gaan om "valse ver
zinsels, welke de staatkundige
en maatschappelijke orde van
de Sovjetunie in een kwaad
daglicht stellen." Het onderzoek
werd volgens getuigen geleid
door Pychygov, aanklager van
de Regionale Rechtbank in Mo
gilev. In een gesprek met vrien
den van Kokubaka heeft deze
aanklager verklaard dat hij
geen twijfel had over de nood
zaak van psychiatrische hulp
aan Kukobaka. Sinds die tijd
heeft hij onderzoeken moeten
ondergaan in het Serbsky Insti
tuut voor Juridische Psychiatrie
in Moskou.
In november 1977 kwam de
Moskouse psychiater dr. Al
exander Voloshanovitch tot de
conclusie dat er geen enkel be
wijs was dat Kukobaka ooit
geestesziek is geweest. Amnesty
International is in het bezit van
dit gedetailleerde rapport, even
als het Koninklijk College van
Psychiaters en andere instan
ties. Leden van de niet officiële
Moskouse Helsinki-groep en de
werkcommissie tot Onderzoek
van Gebruik van Psychiatrie
voor Politieke Doeleinden heb
ben in een verklaring aan het
publiek hun zorg uitgesproken
over het lot van Kukobaka.
Op 21 juni 1979 werd hij ver
oordeeld tot 3 jaar gevangenis
straf in een heropvoedings
kamp. Wie meer wil weten over
dit onderwerp kan de brochure
Mensenrechten en de Vakbewe
ging bestellen bij de Amnesty
Werkgroep, contactadres: A.
van der Moll, tel, 71.31.16.
zeggen tegen me: Je hebt mooi
praten. Wij zitten er mee. Ant
woord: hebt gelijk, maar de
oorzaak daarvan ligt niet bij de
buitenlanders. U woont vaak in
slechte woningen in een omge
ving met onvoldoende voorzie
ningen. Schuld daarvan zijn
vooral de aasgieren van onze
maatschappij: het speculanten-
dom en al die anderen, die de
onbeschoftheid hebben te profi
teren van andermans ellende.
De bestrijding van die aasgie
ren, het daadwerkelijk mogelijk
maken voor buitenlanders ook
elders in de stad te kunnen wo
nen, een beleid gericht op ver
betering van het woon- en leef
milieu daar gaat het om.
raimot
daar naar moeten speuren aan
de hand van de kriteria, die ik
daarnet noemde. We staan nog
maar aan het allereerste begin.
Onontbeerlijke voorwaarde
daarvoor is het vermogen om
echt naar de ander te luisteren
en echt met Ali Minimaal in ge
sprek te komen. Dat noerfit men,
weer een moeilijk woord, een
dialoog.
Bij dit alles een paar kantte
keningen*.
Een samenleving met een
veelvormigheid in cultuur kan
verdiepend werken ten opzichte
van onze.eigen cultuuren demo
kratie. Neem het ritueel slach
ten. Vrijheid van godsdienst is
een belangrijk goed, zeggen we.
Maar of het ons werkelijk wat
waard is, zal blijken als we er
"moeite' voor moeten doen.
Zoals in dit geval het beschik
baar stellen van een slachthuis
op zondag.
Velen in oude wijken worden
geconfronteerd met concentra
ties buitenlanders. Vele mensen
Het is een gegeven: We leven
in een multi-culturele samenle
ving en dat zal in de 80er jaren
in steeds sterkere mate blijken
zo te zijn. Dat is onontkoom
baar. Hoe we dit gegeven in ons
samen-leven (van buitenlanders
en Nederlanders) kunnen ver
werken? Nogmaals, we staan
aan het begin. Ongetwijfeld zal
de lange weg, die we te,gaan
hebben met veel .pijn .en .moeite
gepaard gaan.
Latenwe daarbij bedenken,
dat Buitenlanders niét alleen
werkkrachten zijn, maar ook
mens. Dat laatste zijn ze in de
eerste plaats. Laten we ons ook
op de werkelijke oorzaken rich
ten. Juist ook omwilie van de
vele Nederlanders, die nog
steeds in sléchte woon- en leef
omstandigheden verkeren. Bei
den verdienen onze solidariteit.
HERMAN NOORDEGRAAF
AMBULANCE, tel. 269290.
ARCHIEF. Korte Haven 33.
tel. 266727; openingstijden
maandag tot en met vrijdag
van 8.30 tot 12.15 uur en van
13.15 tot 17 uur; elke eerste en
derde woensdagavond in de
maand van 19.30 tot 22.30 uur.
BRANDWEER, tel. 264848.
BUREAU VOOR RECHTS
HULP. Gebouw De Teerstoof,
Nieuwstraat 12, tel. 264356.
Spreekuur: maandag, dinsdag
en donderdag van 14 tot 16 u.
GEMEENTEWERKEN. In
dienen van klachten is moge
lijk per brief aan het adres:
dienst gemeentewerken, Em-
mastraat 1 of postbus 61; per
telefoon afdeling riolering en
bestrating, tel. 377300 of 260500.
toestel 231 van 8 tot 16.30 uur;
tel. 268578 na werktijd, alleen
voor spoedeisende zaken. Af
deling plantsoenen, tel. 154605,
van 8.30 tot 10 uur en van 13.30
tot 14 uur; tel. 707567; na
werktijd, alleen voor spoedei
sende zaken. Algemene be
graafplaats, tel. 711222 van 8
tot 16.30 uur. Afdeling techni
sche werkplaats, tel. 268280.
Afdeling onderhoud gebou
wen. Tel. 260864 of 260500, toe
stel 279.
GEZINSVERZORGING.
Lange haven 145, tel. 732800.
KRUISVERENIGING.
Mesdaglaan 6b, tel. 266264.
MAATSCHAPPELIJK
WERK. Broersveld 142. tel.
731033 of 731485. Open alle
werkdagen van 9 tot 17.30 uur.
OPENBARE BIBLIO
THEEK Centrale bibliotheek.
Lange Haven 131, tel. 267877;
filiaalvestigingen: Willem
Andriessenlaan 75. tel. 708320;
Lorentzlaan 10, tel. 153674; Dr.
Wibautplein 219, tel. 708001.
Jeugdbibliotheek, Korte Ha
ven 29, tel. 266566 en Rosa-
school, Archimedesstraat
POLITIE, tel. 264666.
RECHTSWINKEL. Broers
veld 140, tel. 730300. Spreek
uur: iedere woensdag van 14
tot 16 uur (tevens telefoon
dienst) iedere donderdag van
18 tot 21 uur. Wijkcentrum De
Bever, Van Beverenstraat 40.
Spreekuur: iedere tweede en
vierde dinsdag van de maand
van 19 tot 21 uur.
SAMENLEVINGSOP-
BOUW SCHIEDAM-Noord,
Willem Andriessenlaan 77, tel.
702207.
SCHIEDAMSE GEMEEN
SCHAP/VVV. Overschiese-
straat 1, tel. 266000.
STEDELIJK MUSEUM.
Hoogstraat 112, tel. 269066.
Openingstijden: maandag tot
en met zaterdag van 10 tot 17
uur; zondag van 12.30 tot 17
uur.
SOCIAAL RAADSMAN.
Spreekuren: dinsdag van 9 tot
11 uur in het kruisgebouw
Bachplein, tel. 706177; dinsdag
van 18.30 tot 19.30 uur en vrij-
dag van 9 tot 12 uur, Broers
veld 140, tel. 269957.
OPENBARE NUTSBE
DRIJVEN. Van Heekstraat 15;
tel. 622222 voor storingen gas,
water, electriciteit. 7
TELEFONISCHE HULP-'
DIENST. Tel. 731161. Dag en
nacht bereikbaar. Voor hen in
geestelijke en sociale nood.
WARME MAALTIJDEN.
Dienstencentrum De 4 Mo
lens. tel. 705500.
WERKLOZENPROJECT
DE TRECHTER. Broersvest
107, tel. 265255.
SPREEKUUR VOOR TUR
KEN. Wijkcentrum De Bever,
Van Beverenstraat 40. Iedere
maandagmiddag van 13.30 tot
15.30 uur.
